日本人自稱他們的國(guó)王為“天皇”，中國(guó)接受這個(gè)稱呼是大約從清朝晚期開(kāi)始。也就是晚清那幾個(gè)沒(méi)出息的皇帝和太后，對(duì)日本戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，將日本人狂妄傲慢、夜郎自大的“天皇”自稱給予官方認(rèn)可。如今，清朝已經(jīng)過(guò)去了，小日本也應(yīng)該擺正自己的位置。所以，本人不認(rèn)可“天皇”的稱呼，不管我以前的文章里如何稱呼日本國(guó)王，在我以后的所有文章中和著作中，一律將其稱為“日本王”。特此說(shuō)明。

　　有一個(gè)問(wèn)題曾經(jīng)在一段時(shí)期內(nèi)給我?guī)?lái)困惑：日本王姓什么?后來(lái)我知道，日本王沒(méi)有姓氏。為何日本王沒(méi)有姓氏?我們先來(lái)看這個(gè)世界上什么東西沒(méi)有姓氏?姓氏是只屬于人的一種文化符號(hào)，所以，世界上沒(méi)有姓氏的東西很多，例如動(dòng)物就沒(méi)有姓氏，人們養(yǎng)寵物，最多給它起個(gè)名字，而不會(huì)給它冠以姓氏。當(dāng)然，動(dòng)物不如人類高貴，拿動(dòng)物與日本王相比不太合適，但是，這是我們作為正常人的善良思維。日本王之所以沒(méi)有姓氏，是因?yàn)樗哉J(rèn)不是人，他比人高貴，他是神。比方說(shuō)，上帝就沒(méi)有姓氏?！栋圆?middot;舊約》記載說(shuō)：“我是耶和華，這是我的名”，也只是說(shuō)上帝有個(gè)名字，而沒(méi)有說(shuō)上帝有姓氏。所以，日本王沒(méi)有姓氏就是因?yàn)樗哉J(rèn)是神不是人。他的確不是人，因?yàn)槿毡就踉谌毡緵](méi)有戶籍，連一個(gè)合法公民都不是。他可以自認(rèn)自己是神，我們就不必當(dāng)真了。只把他當(dāng)成一個(gè)不知道是什么東西就行。

　　世界上有很多宗教，猶太教、基督教、伊斯蘭教的最高神都沒(méi)有姓氏，管它叫上帝、真主、安拉，那都不是屬于人類的張三李四。日本王沒(méi)有姓氏，就是想讓自己躋身于上述行列。是否夠狂妄?中國(guó)也有宗教，中國(guó)人的宗教情結(jié)比較淡一些，對(duì)于神，常常有折中的辦法。例如，對(duì)于那些接近神的佛教出家人，他們往往取個(gè)法號(hào)，放棄世俗的姓氏。中國(guó)人會(huì)記載，玄奘俗姓陳。也就是說(shuō)，即便某人出家為僧，與神為伍，人們也不會(huì)忘記，他自己也不會(huì)否定曾經(jīng)的世俗姓氏。出家人為了方便，也統(tǒng)一擁有一個(gè)姓氏“釋”，這個(gè)姓氏來(lái)自“釋迦牟尼”，出家人姓釋，意味著都是釋迦牟尼的弟子。但事實(shí)上釋迦牟尼也不姓釋，他父親叫凈飯王，小時(shí)候給他取名為喬達(dá)摩·悉達(dá)多，釋迦牟尼是后來(lái)人們給他的尊號(hào)，通過(guò)漢語(yǔ)翻譯后形成了這個(gè)稱呼。再說(shuō)，釋迦牟尼中的“釋迦”從歷史上看，它只是一個(gè)族名。中國(guó)的出家人統(tǒng)一姓“釋”，其實(shí)便是世俗方式與想象中神的方式的折中，不那么絕對(duì)。

　　在西方社會(huì)還有一類地位號(hào)稱尊貴、不同于凡人、與神最為接近的人，就是天主教的教皇，他們?cè)趽?dān)任教皇后，也會(huì)放棄自己原先的姓氏、名字，給自己取一個(gè)名號(hào)，大致可以用自己的教名，也可以用基督教歷史上圣徒的名字，也可以用首位教皇之外的其它教皇的名號(hào)。因此，我們可以看到保羅二世、本篤十六世這樣的教皇名號(hào)。

　　一個(gè)人在顯貴之后，原來(lái)的姓氏名字要掩藏起來(lái)，這在中國(guó)也很常見(jiàn)。最典型就是皇帝。在皇帝之前，中國(guó)人稱其為“天子”，耶穌號(hào)稱上帝之子，很可能是跟中國(guó)人學(xué)的。但即便是“天子”也從不認(rèn)為自己就是神。中國(guó)最完備的姓氏制度以及與之相伴的宗法制度，就是在“周天子”時(shí)期形成的，他依然是世俗的，是有姓氏和人間血緣關(guān)聯(lián)的。此后，皇帝雖然都有姓氏名字，但這些姓和名往往成為忌諱、避諱。例如唐朝皇帝姓李，因此，自唐朝開(kāi)始，中國(guó)不能養(yǎng)鯉魚、吃鯉魚，這個(gè)禁忌直到唐朝以后才取消。當(dāng)了皇帝之后，直呼朱元璋這樣皇帝的名字是要被殺頭的。這種忌諱一直延伸到中國(guó)士人那里。古代士人除了姓名之外，大都還有字號(hào)，同人、同事、朋輩之間一般稱呼字號(hào)，而不直接稱呼姓名。今天，中國(guó)向西方學(xué)習(xí)，沒(méi)有了字號(hào)一說(shuō)，都直接稱呼姓名，實(shí)際上也有很多不便，至少讓人覺(jué)得不夠尊重。我在一些地方發(fā)現(xiàn)，公務(wù)員群體中，除了稱呼科長(zhǎng)、處長(zhǎng)、縣長(zhǎng)、書記等官銜外，還有稱呼王委員、李常委的，事實(shí)上，這種方式除了標(biāo)示身份，也是對(duì)姓名的一種避諱。

　　總而言之，世界上很多地方對(duì)于尊貴者的姓氏名字都有避諱，但也僅僅只是避諱。只要是人，不管地位多高貴，不管避諱多嚴(yán)格，誰(shuí)也不會(huì)否認(rèn)自己的世俗姓氏名字。唯獨(dú)日本最走極端，日本國(guó)王明明就是個(gè)人，而且只是個(gè)智力、能力一般的普通人，偏偏不認(rèn)為自己是人，而是像上帝一樣的神。這種狂妄也只有日本這樣島民意識(shí)的自大狂，才會(huì)以這樣的夜郎自大為榮。不僅如此，自認(rèn)為神的日本王過(guò)去按照嚴(yán)格的規(guī)定，還不能讓腳沾地，在宮里也得人背著抱著，后來(lái)才有改變。即便美國(guó)占領(lǐng)軍否認(rèn)了日本王的神性，日本王族還是堅(jiān)持沒(méi)有世俗姓氏，骨子里還認(rèn)為它是神。

　　從人類社會(huì)的角度說(shuō)，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，還有一類人是沒(méi)有姓氏的，即地位低下的賤民，他們大多只有阿貓阿狗的名，而沒(méi)有標(biāo)示血緣淵源的姓氏。再遠(yuǎn)一點(diǎn)說(shuō)，沒(méi)有姓氏是母系社會(huì)的特征，與父系社會(huì)相比，屬于比較落后的社會(huì)形態(tài)。在我看來(lái)，日本王沒(méi)有姓氏并不是等同于神的象征，而是母系社會(huì)的落后殘余。上個(gè)世紀(jì)30年代，日本因?yàn)榍致晕覈?guó)東北而退出“國(guó)聯(lián)”，西歷1934年，日本一位名叫高群枝的人替日本辯護(hù)說(shuō)：日本起源上就是母系社會(huì)，后來(lái)被以男性為中心的中國(guó)影響弄糟了，因此，日本可以用自己的母系起源領(lǐng)導(dǎo)一場(chǎng)世界維新。也只有日本這種智商不足的井底之蛙才會(huì)把母系社會(huì)的落后愚昧當(dāng)呈先進(jìn)，還自鳴得意地要以此改變世界。

　　歷史上，中國(guó)人稱日本為“倭人”，日本王也被稱為“倭王”。在較長(zhǎng)時(shí)間里，日本也接受這個(gè)稱呼。后來(lái)日本覺(jué)得“倭”不好聽(tīng)，改稱日本。牛哄哄地表示自己是“日出的地方”。中國(guó)人不同其計(jì)較，認(rèn)可了“日本”的稱呼。但那時(shí)，日本王還沒(méi)敢稱“天皇”，最多自稱“大王”。后來(lái)，日本越發(fā)狂妄，借用中國(guó)的道教，自稱天皇，并自詡為“神”。事實(shí)上，中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)就沒(méi)有予以承認(rèn)，最多是官方文件中對(duì)日本的這個(gè)自稱有所記載。適逢甲午戰(zhàn)爭(zhēng)120年之際，我建議中國(guó)官方對(duì)于日本“天皇”的稱號(hào)不予承認(rèn)。中國(guó)官方應(yīng)延續(xù)中國(guó)歷史上大多數(shù)時(shí)間里的慣例，將其稱為“日本王”或“日本國(guó)王”。對(duì)于民間來(lái)說(shuō)，即便中國(guó)官方還沒(méi)做出這個(gè)決定或表態(tài)，中國(guó)民間，包括個(gè)人、媒體、教育等也應(yīng)該從我做起，從今天做起，不再使用“日本天皇”這個(gè)稱呼。它把自己當(dāng)神，我們何必跟著他嚷嚷?

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