兩會期間，全國民族和宗教委員會主任朱維群稱達賴不轉世是雙重背叛，不僅背叛祖國，也背叛了藏傳佛教。

　　十四世達賴喇嘛日前再次就轉世問題放言，稱達賴可能“終止轉世”。西藏自治區(qū)官方就此奉勸達賴“不要褻瀆藏傳佛教”。達賴方面則指中共政權主張無神論，對達賴轉不轉世沒有發(fā)言權。一些西方媒體更是以贊賞的態(tài)度轉引達賴方的這一謬論。

　　眾所周知，中國藏傳佛教的活佛轉世有一整套歷史定制和宗教儀軌，持續(xù)三百多年，從清朝開始，新達賴的確定必須得到中央政府的批準。達賴這幾年不斷拋出人們聞所未聞的異端邪說，稱他可以轉世為外國人、女人等等。最近又干脆說他可以不轉世了。

　　達賴顯然想讓自己的意志成為轉世的決定性因素，這是其所設計騙局的核心陷阱。根據(jù)藏傳佛教的傳統(tǒng)，轉世發(fā)生在上一世達賴圓寂之后，因此達賴喇嘛對轉世過程的實際影響遠非他自認為的那么大。

　　很多分析認為，達賴反復拋出轉世話題，是一種政治炒作，試圖在西藏平靜、穩(wěn)定，他缺少表現(xiàn)空間時，加強自己在國際輿論中的存在感。除了炒作，達賴很希望能延續(xù)其分裂集團目前的影響力，他擔心如果正常轉世，達賴的名號重回中國境內(nèi)，目前流亡藏人集團圍繞達賴喇嘛對抗祖國的機制就將土崩瓦解。

　　中央政府對藏傳佛教的傳統(tǒng)給予了高度尊重，其重要表現(xiàn)之一就是國家一直承認十四世達賴喇嘛的名號，沒有因為他從事分裂祖國的活動而改變這一態(tài)度。

　　但是達賴在為所欲為，不僅利用宗教從事政治活動，還為政治目的對藏傳佛教本身開刀。試想一下，如果國內(nèi)宗教界或是西藏自治區(qū)政府主張達賴可以“在活著的時候轉世”，或者提出達賴世系可以“不再轉世”，那么達賴集團以及支持他們的西方輿論會怎么評論這些主張，他們會編造出多少攻擊中國中央政府的罪名。

　　達賴今年80歲，他假宗教之名搞政治，強化了自己的欺騙性。這種畸形的影響力有很大部分就是無法在他身后延續(xù)的，他恰恰是想通過自己控制轉世過程，把這種非正常的政治能量也轉給他的追隨者。但這是不可能實現(xiàn)的如意算盤。

　　藏傳佛教的轉世制度經(jīng)歷了歷史風雨的洗禮，有著強大社會根基。早已得到廣大信眾認同和支持。十四世達賴目前在境外的影響很大程度上來自西方的扶持，是政治化的。中國政府尊重轉世制度既得人心，也順傳統(tǒng)。如果達賴集團在轉世問題上大搞邪門歪道，就是對祖國和藏傳佛教的雙重背叛，他們決沒有勝算。

　　歷史證明，凡是利用宗教手段大搞政治斗爭，都會對宗教造成負面影響，而不可能有利于宗教的傳承與發(fā)展。十四世達賴現(xiàn)在背棄歷代達賴喇嘛，像是要為了政治不惜毀掉藏傳佛教，他的短線政治自私不可能把尾巴藏得很嚴實，國內(nèi)西藏和四省藏區(qū)廣大信眾終能把他看清看透。

　　請達賴集團少拿中共的“無神論”來說事。無神論長期與中國社會的宗教自由并行，改革開放以來國家的正常宗教管理從未與這一哲學認識交叉。中央政府數(shù)百年對活佛轉世的依法管理超越了普通政治及意識形態(tài)，成為國家主權和完整的內(nèi)容之一。十四世達賴喇嘛高估了自己的破壞力，他以為帶著自己的符號想走多遠就走多遠，但他錯了。

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