當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，團(tuán)結(jié)與分裂、挑戰(zhàn)和機(jī)遇，相互激蕩、彼此交織，“世界怎么了、我們?cè)趺崔k?”成為“時(shí)代之問”“世界之問”。中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平曾指出，“面對(duì)共同挑戰(zhàn)，任何人任何國(guó)家都無法獨(dú)善其身，人類只有和衷共濟(jì)、和合共生這一條出路”;2023年，他更提出全球文明倡議，強(qiáng)調(diào)不同文明包容共存、交流互鑒，在推動(dòng)人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用。這一倡議獲得越來越多各國(guó)有識(shí)之士的認(rèn)同。

中新社近期專訪多位國(guó)際知名漢學(xué)家，他們普遍認(rèn)為，作為中華傳統(tǒng)文化的菁華，“和合思想”與“大同理念”不僅為中國(guó)人民所珍視，也為全人類所追求，不僅塑造了中華民族的精神特質(zhì)，更為解決當(dāng)前全球性問題提供了重要思路與啟示。

多年致力于中美兩國(guó)文明交流工作、今年獲得第十七屆中華圖書特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)的美國(guó)漢學(xué)家安樂哲，贊賞“中國(guó)經(jīng)歷了快速的崛起與變化，但始終保持著耐心和開放的態(tài)度，與世界各國(guó)共同推動(dòng)人類文明的發(fā)展”。他認(rèn)為，“和合思想”的核心要義是“和而不同”，主張?jiān)诙嘣缘幕A(chǔ)上建立優(yōu)化和共生體系。

安樂哲表示，強(qiáng)調(diào)只有贏家和輸家的零和思維已無益于解決當(dāng)今世界面臨的諸多緊迫問題。相比之下，中國(guó)儒家思想中“修身齊家治國(guó)平天下”的理念以及家庭親情哲學(xué)所蘊(yùn)含的道德倫理，對(duì)建立新的全球秩序更具有借鑒參考意義，并為世界各國(guó)人民齊心協(xié)力建立“共同體”意識(shí)提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

希臘漢學(xué)家易冬蘭與安樂哲持類似觀點(diǎn)，認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可為解決當(dāng)今“時(shí)代之問”“世界之問”提供借鑒。

易冬蘭表示，按照中國(guó)人的“情理”思維方式來理解，事物并不一定是“非此即彼”的，而是可以“兼而有之”的。中國(guó)人不怕不同，不怕不兼容。不同的價(jià)值觀、不同的觀點(diǎn)、不同的目標(biāo)，恰恰是協(xié)商和調(diào)整的基礎(chǔ)。“這些都是中國(guó)哲學(xué)的重要經(jīng)驗(yàn)，可以為當(dāng)今世界就緊迫的全球性問題展開討論提供借鑒”。

在接受采訪時(shí)，首位將《論語》譯成冰島語的漢學(xué)家鮑德松說，上世紀(jì)90年代翻譯《論語》時(shí)，他曾覺得“君子和而不同”這句話極難翻譯。因?yàn)?ldquo;和”這個(gè)字不僅指“和諧”，同時(shí)還有包容之義。在冰島語中，他將“君子和而不同”翻譯為Hefearmenn vinna samanántess ae vera samsinna，“意思是君子對(duì)待某個(gè)問題不一定是同一個(gè)觀點(diǎn)，但依然可以合作”。鮑德松認(rèn)為，“不同國(guó)家間亦是如此，這個(gè)思想值得學(xué)習(xí)。和合思想啟示世人，在全球化的當(dāng)今世界，不同文明的國(guó)家可以交流合作、商貿(mào)往來”。

將“大海”作為自己中文名字的埃及漢學(xué)家、埃及蘇伊士運(yùn)河大學(xué)孔子學(xué)院埃方院長(zhǎng)哈桑·拉杰卜(Hassan Ragab)則強(qiáng)調(diào)，在文化和文明的協(xié)同與延續(xù)方面，同為文明古國(guó)的埃中兩國(guó)有很多相似之處。打開中國(guó)歷史，他認(rèn)為，中國(guó)文化最大的特點(diǎn)是中國(guó)人懂得互相了解、互相尊重、互相愛護(hù)。比如中國(guó)幫助非洲發(fā)展工業(yè)化，創(chuàng)造就業(yè)，目前，優(yōu)惠性質(zhì)的貸款不僅有合作基金，還有專門為非洲中小企業(yè)設(shè)立的專項(xiàng)貸款，幫助非洲和阿拉伯國(guó)家創(chuàng)造就業(yè)、增加稅收，大大改善了阿拉伯國(guó)家的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

法國(guó)漢學(xué)家宗樹人則有感于中國(guó)人對(duì)“天下為公”、世界“大同”理想的憧憬與追求。“大同”概念出自《禮記·禮運(yùn)》的《大道之行也》，實(shí)現(xiàn)“大同”的天下人人友愛互助，家家安居樂業(yè)，沒有差異，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，代表著中國(guó)古人對(duì)理想社會(huì)的最高憧憬。

“這一理念不僅為中國(guó)人民所向往，也為全人類所追求。”宗樹人表示，“大同”思想具有極強(qiáng)的吸引力，因?yàn)樗砹?ldquo;天下一家”的全人類夢(mèng)想。當(dāng)中國(guó)的“大同”思想“遇見”其他文化時(shí)能夠產(chǎn)生思想與情感上的共鳴。而且，特別值得注意的是，中國(guó)在處理多元化問題上有著豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，能夠接納吸收不同文化，求同存異，相互尊重。這種互補(bǔ)思維模式不僅是中國(guó)文化的杰出體現(xiàn)，也為西方社會(huì)提供了有益借鑒。(陶思遠(yuǎn)、田靜、崔相光、秦詩(shī)言、趙文剛參與采寫)

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