我國(guó)經(jīng)過(guò)40年的改革開(kāi)放獲得巨大發(fā)展，也必將成為屹立于世界民族之林的強(qiáng)國(guó)，成為為數(shù)不多的在經(jīng)濟(jì)、科技上領(lǐng)先的國(guó)家之一。伴隨著發(fā)展，我國(guó)的國(guó)家制度體系、社會(huì)結(jié)構(gòu)也發(fā)

    在中西法學(xué)理論研究中，道德與法律的關(guān)系一直是個(gè)重要問(wèn)題。由于英文中"morality"常常被翻譯為"道德"，因此許多中國(guó)學(xué)者很容易望文生義，認(rèn)為這個(gè)穿布拉吉的莫拉爾小姐就是中國(guó)穿旗袍的那位道德女士。不少中國(guó)學(xué)者，例如，因?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)語(yǔ)境的不自覺(jué)，對(duì)西方自然法傳統(tǒng)或自然法與實(shí)證法之爭(zhēng)論產(chǎn)生了誤解。一部分人接受西方所謂的新自然法觀點(diǎn)，特別是富勒、羅爾斯、德沃金的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)法律必須基于道德，強(qiáng)調(diào)法律的道德性和自然

言之無(wú)文，行之不遠(yuǎn)。 --孔子[1]       一．說(shuō)不清的家門(mén) 在今天絕大多數(shù)普通中國(guó)人的印象中，修辭主要有關(guān)文學(xué)或語(yǔ)言，概括說(shuō)來(lái)，大致有關(guān)文章的遣詞造句和謀篇布局。乃至我寫(xiě)這篇文章也很可能被法學(xué)界視為不務(wù)正業(yè)。 中國(guó)當(dāng)代修辭學(xué)家其實(shí)很是抱怨這種社會(huì)誤解，[2]但這個(gè)誤解還不能算冤案，并沒(méi)人栽贓。從唐鉞、陳望道、楊樹(shù)達(dá)等前輩1920-30年代各自獨(dú)立的創(chuàng)造性努力開(kāi)始，[3]盡管都不認(rèn)為修辭學(xué)僅僅有關(guān)修辭手段和方

朱蘇力：死刑存廢問(wèn)題 來(lái)源:《經(jīng)略》第六期特稿，原載《上海國(guó)資》2011.7   摘要:現(xiàn)在法學(xué)界關(guān)于廢除死刑的言論我覺(jué)得很多都是在欺負(fù)老百姓的智商。過(guò)去有許許多多的案件，特別是"劉涌案"、"馬加爵案"、"邱興華案"等等，都是這樣。法學(xué)界有些人完全不考慮普通老百姓的感受，要以廢除死刑為理由來(lái)實(shí)現(xiàn)他們的想法。而且，他們還教育老百姓說(shuō)，廢除死刑是人道的、是歷史潮流、不能震懾犯罪、有多少學(xué)者講過(guò)、多少?lài)?guó)家已經(jīng)廢除了死刑等等理

當(dāng)代中國(guó)的中央與地方分權(quán)——重讀毛澤東《論十大關(guān)系》第五節(jié)     朱蘇力 基于新中國(guó)的社會(huì)時(shí)代背景,本文從實(shí)在憲法的視角討論了當(dāng)代中國(guó)政制架構(gòu)中縱向———中央與地方———分權(quán)問(wèn)題。本文的分析力求表明,影響當(dāng)代中國(guó)高度中央集權(quán)的關(guān)鍵因素可能有兩個(gè):國(guó)家統(tǒng)一與建國(guó),以及革命政權(quán)的轉(zhuǎn)型;進(jìn)一步指出“兩個(gè)積極性”作為一種非制度化的憲政策略在協(xié)調(diào)這一特定時(shí)空中的中央與地方關(guān)系上的政制意義;隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治

“我的悲劇是在知識(shí)面前失去了自我”1。 　——王朔 　　底比斯王俄狄浦斯得知自己拭父娶母，罪孽深重，因此去位，并客死他鄉(xiāng)，留下二子二女。二子為爭(zhēng)奪王位，刀兵相見(jiàn)。一子波呂涅刻斯率岳父城邦的軍隊(duì)攻打底比斯，另一子厄特俄科勒斯率底比斯軍抵抗，兩人都戰(zhàn)死沙場(chǎng)?？巳鹞?，俄狄浦斯王之母/妻的弟弟，繼任底比斯城邦的王位。為懲罰叛徒，克瑞翁下令(一個(gè)實(shí)在法)不許安葬波呂涅刻斯，違者處死。俄狄浦斯之女安提戈涅挑戰(zhàn)克瑞翁的政令，認(rèn)為哥哥即使是叛

“海瑞定理”的經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀 朱蘇力 　　關(guān)鍵詞： 海瑞定理/司法/文化資產(chǎn)/無(wú)法轉(zhuǎn)讓的權(quán)利/經(jīng)濟(jì)學(xué) 　　內(nèi)容提要： 通過(guò)語(yǔ)境化的閱讀， 本文從海瑞的論述中抽象出有關(guān)司法的兩個(gè)定理： 公平定理和差別定理。文章在理論層面和社會(huì)歷史層面逐一論證其合理性和正當(dāng)性， 力求展示其隱含的， 基于主觀邊際效用的， 強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯。論文還將其中可能最有爭(zhēng)議的差別定理進(jìn)一步一般化， 逐步延伸到刑事司法--支持疑罪從無(wú)(輕) 原則， 和民事法律的領(lǐng)域--提

社會(huì)變遷中的法理學(xué)問(wèn)題 朱蘇力 　　一、為什么要有規(guī)則 　　社會(huì)變遷使得我們的預(yù)期不確定，沒(méi)有預(yù)期，我們的生活是沒(méi)有意義的。為什么許多人談戀愛(ài)，談得好的，到最后，都想結(jié)婚；因?yàn)槿绻唤Y(jié)婚，沒(méi)有那一紙證書(shū)，“產(chǎn)權(quán)”就得不到社會(huì)保證，未來(lái)的生活不確定。 　　預(yù)期單憑人的智力還不行，因?yàn)槿说闹橇Σ蛔恪Ｎ覀兛梢耘e一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，我們?cè)诠飞祥_(kāi)車(chē)，大家為什么都要靠右行駛，而不是像在農(nóng)村山路上走路，我們對(duì)面出現(xiàn)一個(gè)人，無(wú)論靠左還是靠右，我們稍

   --以《趙氏孤兒大報(bào)仇》為例談復(fù)仇與法律　        人類(lèi)歷史的悠悠長(zhǎng)卷上，復(fù)仇曾普遍并且長(zhǎng)期存在。盡管復(fù)仇已經(jīng)在當(dāng)今社會(huì)受到國(guó)家法律的禁止，但以復(fù)仇為主題的故事仍一如既往地感動(dòng)著今日的受眾--從西方古希臘的《安提格涅》、《赫庫(kù)帕》，莎士比亞的《哈姆雷特》乃至近代名篇《基督山伯爵》都涉及了復(fù)仇這一題材。而在東方的中國(guó)，歷史上最驚心動(dòng)魄的復(fù)仇故事似乎都發(fā)生在先秦時(shí)代，著名的

研究中國(guó)基層司法制度，當(dāng)然不可能脫離對(duì)法官的研究，甚至有必要以法官為中心，本文就是這樣的一個(gè)努力。但是，中心化不應(yīng)導(dǎo)致對(duì)邊緣的遺忘，用法官的概念置換了"基層司法制度"的概念。因此，本文想介紹在以法院(或者加上檢察院)為中心的傳統(tǒng)的規(guī)范性司法制度研究中容易忽略甚或根本看不到的中國(guó)基層司法中一些人和事，以及這些人和事的意義。本文并不想集中討論某個(gè)專(zhuān)門(mén)的司法問(wèn)題，只是希望這些介紹會(huì)引出讀者思考一些其實(shí)是很值得深入研究的問(wèn)題

    如果人文底蘊(yùn)是流變的，那么今天的人文底蘊(yùn)也許就是科學(xué)的態(tài)度和精神，就是探索的精神，就是懷疑的精神，就是承認(rèn)傳統(tǒng)同時(shí)又勇于創(chuàng)新的精神，就是如果時(shí)代需要即使沒(méi)有這種傳統(tǒng)就從我開(kāi)始創(chuàng)造這種傳統(tǒng)的精神，就是在學(xué)術(shù)問(wèn)題上不尚空談，而是腳踏實(shí)地研究解決具體問(wèn)題，就是堅(jiān)持用科學(xué)和理性來(lái)考察和驗(yàn)證信仰，就是求真務(wù)實(shí)和想像力、抽象力的結(jié)合，就是不斷超越今天，超越自我的進(jìn)發(fā)。也許可以用今天的一句流行話來(lái)概括，就是要“與時(shí)

  當(dāng)前中國(guó)農(nóng)村對(duì)司法的一般需求 　　首先，金桂蘭法官的經(jīng)驗(yàn)以及其他相關(guān)資料表明中國(guó)農(nóng)村對(duì)法治有相當(dāng)大的需求。 　　僅以金桂蘭法官所在的東京城人民法庭為例。該法庭位于農(nóng)村地區(qū)，是一個(gè)比較典型的基層人民法庭。轄區(qū)內(nèi)共有17萬(wàn)農(nóng)業(yè)人口，而該法庭近年來(lái)年均結(jié)案500件。因此，案件數(shù)量與人口之比是每年340人就會(huì)發(fā)生一起要求法庭審理且法庭接受并審理的糾紛。就全國(guó)情況來(lái)看，根據(jù)2003年的數(shù)據(jù)，全國(guó)平均大約是285人一件民事案件。

（法學(xué)院2004年新生入學(xué)典禮上的致詞，2004年9月2日） 各位同學(xué)，歡迎你們來(lái)到北大！來(lái)到北大法學(xué)院！　　　　　　　 幾年來(lái)，每到這個(gè)時(shí)候，我都會(huì)給新生致歡迎詞。有時(shí)，我會(huì)覺(jué)得我的話有些多余，有些嘮叨？臨來(lái)北大前，你們的父母已經(jīng)千百次叮囑，你自己也一定早已暗暗下了決心；而我從來(lái)也不懷疑作為整體的你們每一屆新生的天資和潛能，不懷疑每個(gè)青年都會(huì)有他／她自己的理想，更何況，面對(duì)今天社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，難道還需要我來(lái)叮囑你們勤奮和努力嗎？　　　　　　　我