--編者按--　　

　 　

劉永佶教授新著《官文化批判——中國文化變革的首要任務(wù)》已由中國經(jīng)濟(jì)出版社于二○一一年金秋十月出版發(fā)行。本書以馬克思主義基本觀點(diǎn)和方法，以社會(huì)主義文化對(duì)中國古代兩千多年的統(tǒng)治文化的研究，分析了官文化產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)和歷史作用，歸納了孔丘所創(chuàng)儒家道統(tǒng)的范疇體系和官文化的特征內(nèi)容。論證了在中國現(xiàn)代化進(jìn)程中批判官文化的必要性和方法論原則。全書共八章，分別論述了：官文化的性質(zhì)，官文化基本理論儒家道統(tǒng)的形成與演化，儒家道統(tǒng)的范疇體系，官文化的特征與內(nèi)容，官文化統(tǒng)治的結(jié)果與被統(tǒng)治者對(duì)它的適應(yīng)——小農(nóng)意識(shí)，官文化對(duì)人與社會(huì)發(fā)展的制約，官文化在“洋務(wù)派”、北洋軍閥、蔣介石集團(tuán)統(tǒng)治時(shí)期的存在，確立社會(huì)主義民主權(quán)威批判和克服官文化。本書主要內(nèi)容將于近期在劉永佶人民網(wǎng)博客和烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)站同步精選首發(fā)。敬請(qǐng)關(guān)注。

　 　

序　　

官文化是資本主義文化出現(xiàn)之前人類最深厚、廣博、系統(tǒng)的文化，它主導(dǎo)中華帝國的形成演變，凝聚中華民族的統(tǒng)一延續(xù)。兩千多年過去，官文化的先進(jìn)性蕩然無存，它的現(xiàn)代變種官僚資本主義所集合的反民主勢(shì)力成為中華民族進(jìn)步發(fā)展的主要障礙。一百多年來總有人試圖以資本主義文化取代官文化，將中國納入資本統(tǒng)治的工業(yè)文明，由于官文化和官僚資本主義的抵制破壞，由于資本主義文化的局限，這種努力流于空想。而今資本統(tǒng)治日漸衰落，資本主義文化的腐朽、反動(dòng)充分展現(xiàn)。導(dǎo)引中國發(fā)展的文化源于中國的社會(huì)矛盾。現(xiàn)實(shí)中國的社會(huì)矛盾要求新文化，中國人有必要也有能力創(chuàng)造新文化。以勞動(dòng)者為主體的勞動(dòng)社會(huì)主義自由文化確立民主的權(quán)威，排除資本主義文化的腐朽，批判和克服官文化，導(dǎo)引政治、經(jīng)濟(jì)變革，中國就能振興并再度領(lǐng)先于世界。　　

　 　

--目錄--　　

　 　

導(dǎo)論 重塑中國魂：文化變革的緊迫與必然　　

一、亨廷頓之謬：臆造的“既定文化論”與“文明板塊說”

二、文明、文明主體、社會(huì)制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)

三、文化是對(duì)人生和社會(huì)關(guān)系的意識(shí)

四、文化的社會(huì)歷史存在及其國度性和世界性

五、文化矛盾與文化變革

六、批判官文化是中國文化變革的首要任務(wù)

七、批判官文化的方法

第一章 官文化：集權(quán)官僚制的意識(shí)形態(tài)　　

一、“歐洲中心論”導(dǎo)致對(duì)中國歷史分期的困惑

二、中國集權(quán)官僚制的先進(jìn)與典型性

三、歐洲的初級(jí)集權(quán)官僚制和馬克思對(duì)它的論證

四、官文化：官僚地主階級(jí)的階級(jí)意識(shí)

五、集權(quán)官僚制建構(gòu)和運(yùn)行的原則

六、官文化的演變：形成、確立、保持、全盛、衰落

七、官文化的傳統(tǒng)：中國現(xiàn)代文化矛盾的重要方面

第二章 儒家道統(tǒng)的形成與演化　　

一、人類農(nóng)業(yè)文明時(shí)期最先進(jìn)、發(fā)達(dá)的社會(huì)學(xué)說體系

二、孔丘創(chuàng)始

三、孟、荀繼承開拓

四、獨(dú)尊儒術(shù)與儒納百家

五、儒學(xué)的經(jīng)典化與玄化

六、儒家道統(tǒng)由理學(xué)而復(fù)興

七、儒學(xué)由“理”入“心”及道統(tǒng)衰落

第三章 儒家道統(tǒng)的范疇體系　　

一、哲學(xué)觀念：天命論

二、方法論原則：中庸之道

三、以“仁”為核心的范疇體系

四、以“理”為核心的范疇體系

五、輔助范疇在儒家道統(tǒng)體系中的地位和作用

六、儒家道統(tǒng)的特點(diǎn)及其局限

第四章 官文化的特征與內(nèi)容　　

一、官為儒體，儒為官魂

二、內(nèi)圣外王

三、人治與“以刑配德”

四、愚民而牧之：惑、禁、隔、阻、壓

五、官本位

六、官至尚

七、官財(cái)一體

八、“學(xué)而優(yōu)則仕”：選官與科舉

九、求官為官大技能

十、官場(chǎng)：污濁有序的大“醬缸”

第五章 官文化統(tǒng)治的結(jié)果與被統(tǒng)治者對(duì)它的適應(yīng)——小農(nóng)意識(shí)　　

一、官文化與小農(nóng)意識(shí)的矛盾是中國古代的主要文化矛盾

二、集權(quán)官僚制統(tǒng)治的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下個(gè)體農(nóng)民的意識(shí)

三、小農(nóng)意識(shí)的先行表現(xiàn)——墨翟及墨家學(xué)說

四、勤儉持家

五、安份守己

六、自私自利

七、“只反貪官，不反皇帝”

八、平均主義與等級(jí)觀

九、官文化與小農(nóng)意識(shí)的相互制約

第六章 官文化對(duì)人與社會(huì)發(fā)展的制約　　

一、“官”化的人與社會(huì)：進(jìn)步、保守、沒落

二、“家”住的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)：發(fā)展與停滯

三、重農(nóng)抑商，壓制資本

四、非民主，抑自由

五、“八股之害，等于焚書”

第七章 官文化的現(xiàn)代變種——官僚資本主義　　

一、官僚資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)

二、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”

三、以政治專制聚斂財(cái)富，積累資本

四、政權(quán)資本化，資本官僚化

五、外國資本的附庸：買辦與殖民地意識(shí)

六、官僚資本主義的危害與流傳

第八章 確立民主權(quán)威，克服官文化　　

一、文化和制度是中華民族興衰的根據(jù)

二、資本主義的沒落及其不可能批判克服官文化

三、民主否定官主：以勞動(dòng)社會(huì)主義批判和克服官文化

四、民主權(quán)和民主制

五、民主的權(quán)威

六、以民主的權(quán)威改造行政集權(quán)體制和國家機(jī)器

七、以民主的權(quán)威改革完善公有制經(jīng)濟(jì)，抑制和消除官僚資本

八、以民主的權(quán)威弘揚(yáng)自由文化，克服官文化

九、民主的權(quán)威主導(dǎo)中國再度領(lǐng)先于世界

　 　

跋　　

　 　

孔丘和毛澤東的偉大，都在官文化?？浊饎?chuàng)立了官文化，毛澤東對(duì)官文化進(jìn)行了實(shí)踐和理論的批判。官文化使農(nóng)業(yè)文明的中國建立了世界上最先進(jìn)、優(yōu)越的集權(quán)官僚制度，并由此領(lǐng)先世界兩千年。也是由于官文化和集權(quán)官僚制度，阻抑中國進(jìn)入工業(yè)文明和公民社會(huì)。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的革命，推翻集權(quán)官僚制，展開了對(duì)官文化的初步批判，開辟了中國工業(yè)文明和公民社會(huì)之路。

兩千年前創(chuàng)造和確立官文化是歷史發(fā)展的需要，兩千年后的今天批判和克服官文化也是歷史發(fā)展的需要。創(chuàng)造和確立官文化是一個(gè)艱難歷程，批判和克服官文化的歷程更為艱難。中國革命推翻了集權(quán)官僚制和官文化的統(tǒng)治地位，但不得不保留行政集權(quán)體制和國家權(quán)力機(jī)構(gòu)，官文化由此而存續(xù)，甚至利用體制和機(jī)構(gòu)的缺陷演變?yōu)樾碌墓倭刨Y本主義，聚集了一股反變革反民主勢(shì)力。正是這股勢(shì)力，成為官文化的主要維護(hù)者。侵害民眾、壓制民主，逆歷史大趨勢(shì)的思想和作為，都是這股勢(shì)力的表現(xiàn)。批判和克服官文化，與消除反變革反民主勢(shì)力是統(tǒng)一的，也是中國文化研究的主題，是中國現(xiàn)代文化變革的首要任務(wù)。

在于一九九七年出版了《中國文化現(xiàn)代化》之后，二○○○年出版了《中國官文化批判》，我大體上形成了對(duì)官文化的基本認(rèn)知。這本書的寫作，就是在上述三本書的基礎(chǔ)上，對(duì)官文化的進(jìn)一步分析。這些年總有一些朋友和學(xué)生建議我寫一本通俗性的關(guān)于官文化的書，我也認(rèn)真想過。不是不能通俗，但通俗的根據(jù)是清楚，反思以前三本書，發(fā)現(xiàn)對(duì)官文化的理論界定仍有許多不清楚，把本人不清楚的理論通俗化，是對(duì)自己，更是對(duì)讀者的不負(fù)責(zé)任。因此，本書的重點(diǎn)，依然是從理論上清楚官文化，雖然會(huì)少些讀者，也不會(huì)引起“轟動(dòng)效應(yīng)”，但又是必要的、應(yīng)該的。

本書是在《中國官文化批判》等書基礎(chǔ)上修改寫作的，主要有這樣幾點(diǎn)修正：一、對(duì)亨廷頓“既定文化論”與“文明板塊說”的批判；二、對(duì)官文化性質(zhì)的進(jìn)一步界定；三、將集權(quán)官僚制規(guī)定為人類發(fā)展史上封建領(lǐng)主制與資本雇傭勞動(dòng)制之間的一個(gè)階段，探討了這一階段在歐洲的存在和馬克思的有論述；四、界定了部落聯(lián)盟的制度為封建領(lǐng)主制，民族國家在集權(quán)官僚制度中的形成演化；五、對(duì)儒家道統(tǒng)體系的進(jìn)一步規(guī)定；六、明確了道家在天命論上的貢獻(xiàn)及其對(duì)儒家的哲學(xué)基礎(chǔ)作用，孔丘問道于老聃的邏輯必要性；七、對(duì)官文化特征與內(nèi)容的進(jìn)一步論證；八、墨家作為小農(nóng)意識(shí)的前導(dǎo)對(duì)儒家道統(tǒng)的制約；九、加強(qiáng)了對(duì)官文化在現(xiàn)實(shí)中的存留及官僚資本主義形成的條件的分析；十、對(duì)歪曲馬克思無產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說的蘇聯(lián)教科書的分析，明確了無產(chǎn)階級(jí)專政的實(shí)質(zhì)是以民主控制、改造國家權(quán)力機(jī)構(gòu)；十一、明確資本主義的沒落及其不可能批判克服官文化的邏輯與歷史原因；十二、強(qiáng)調(diào)民主的權(quán)威在現(xiàn)代中國的歷史意義，強(qiáng)化民主的權(quán)威批判和克服官文化、改造行政集權(quán)體制和國家權(quán)力機(jī)構(gòu)、改革完善勞動(dòng)公有制經(jīng)濟(jì)，以民主的權(quán)威導(dǎo)引中華民族再度領(lǐng)先于世界。

雖說做了大量修改，但仍覺對(duì)官文化這個(gè)題目的研究還有許多欠缺，需要再改正、充實(shí)。批判和克服官文化，并不止是思想，更在于思想的邏輯與社會(huì)運(yùn)動(dòng)相統(tǒng)一。愿同志者共同努力。

                                                                                           二○一一年八月十五日