摘自《中國沒有榜樣》

 時(shí)代華納的創(chuàng)始人亨利•盧斯被美國人譽(yù)為“教育家”和“宣傳家”，他創(chuàng)辦的《時(shí)代》、《財(cái)富》雜志，“其影響力超過了整個(gè)美國教育制度的總和”。正是這個(gè)人，公開鼓吹美國應(yīng)當(dāng)充當(dāng)“世界警察”，以保護(hù)美國的全球商業(yè)利益。他還告誡他的編輯：在某些新聞立場上，完全中立是不可能的，有時(shí)候需要某種偏見。美國媒體的“愛國主義熱情”一點(diǎn)都不比我們差。
    美國從建國初期就確立了民族主義的特征，借由工業(yè)化和民主化，鍛造了一個(gè)新的主權(quán)民族，弱化了原先的自然民族。雖然美國歷史上有種族主義的污點(diǎn)，但不可否認(rèn)，當(dāng)今美國在深入鍛造主權(quán)民族方面，修正了它在歷史上的不道德手法。實(shí)際上，美國在第二次世界大戰(zhàn)以后，成為世界第一強(qiáng)國，建立以美國國家利益為中心的霸權(quán)，與它強(qiáng)化主權(quán)民族的一致性、弱化自然民族的差異性有著必然的關(guān)系。與此同時(shí)，美國以領(lǐng)導(dǎo)者的姿態(tài)登上國際舞臺，也體現(xiàn)了它的民族主義傾向。
    美國著名的媒體大亨亨利•盧斯（Henry Luce，1898－1967年），創(chuàng)辦了美國最重要的三個(gè)雜志－－《時(shí)代》、《財(cái)富》和《生活》。20世紀(jì)50年代，亨利•盧斯的影響力至少與美國國務(wù)卿相當(dāng)，艾森豪威爾總統(tǒng)請他擔(dān)任大使，他拒絕了，因?yàn)樗氘?dāng)國務(wù)卿。盧斯頭上擁有包括教育家、宣傳家、虔誠的基督徒、意識形態(tài)專家、西方理論家、保守人士等等的稱號。《美國新聞百科全書》稱贊他是真正的知識分子，人們甚至說“他的雜志的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過整個(gè)美國教育制度的總和”。英國首相丘吉爾曾經(jīng)說，盧斯是美國最有影響力的七個(gè)人之一。由于盧斯首先提出“20世紀(jì)是美國的世紀(jì)”，因此，20世紀(jì)50年代也被稱為“盧斯的十年”。
    早在耶魯讀書的時(shí)候，盧斯就在給耶魯校刊寫的一篇文章中說，他要激勵(lì)同齡人“燃起民族自豪感，振奮民族精神”，“當(dāng)我們在20年后講到‘美國’時(shí)，愿這偉大的名字在全世界至少意味著兩點(diǎn)：第一，美國的利益應(yīng)當(dāng)受到尊重，美國公民有權(quán)在世界的每一個(gè)角落貿(mào)易和生活，無論美國的商人走到哪里，他們的經(jīng)濟(jì)理想都能得到承認(rèn)；第二，但凡發(fā)生國際爭端，都可指望美國來協(xié)助解決……”
    盧斯宣稱美國應(yīng)該當(dāng)“世界警察”，以便保護(hù)美國的利益，其核心就是美國商人的商業(yè)利益，他認(rèn)為美國應(yīng)當(dāng)“全心全意地?fù)?dān)負(fù)我們作為世界上最強(qiáng)大和最有生命力國家的責(zé)任，并抓住我們的機(jī)會，從而為了我們認(rèn)為合適的目標(biāo)，通過我們認(rèn)為合適的方法，對世界施加我們?nèi)娴挠绊憽?。出于維護(hù)美國商業(yè)利益的觀念，《生活》雜志始終堅(jiān)持不懈地宣傳美國的生活方式，并且不遺余力地證明，美國的生活方式是唯一正確的。后來成為美國總統(tǒng)的里根，對于好萊塢作用的解釋，與盧斯也完全一致。1951年，加州議員、好萊塢出生的里根公開說：“正是美國的電影，向全世界人民展示放滿了我們美國商品的櫥窗，我們美國的停車場，我們美國布滿汽車的街道，以及駕駛這些汽車的我們美國的司機(jī)?！蔽幕瘍A銷成為商品傾銷的廣告，應(yīng)該就是從盧斯開始的。
    一些中國人在提到亨利•盧斯時(shí)，經(jīng)常眩暈于他傳媒帝王的身份，有些甚至故意忽視他堅(jiān)定、狂熱的美國民族主義者的特征。其中一個(gè)原因是，盧斯與中國有著特殊的情緣。盧斯的父親路思義是個(gè)傳教士，1897年攜妻子來中國傳教。盧斯出生于中國山東的蓬萊，其童年很長一段時(shí)間都在中國度過。由于這個(gè)原因，人們常常強(qiáng)調(diào)盧斯創(chuàng)辦《時(shí)代》周刊后，在抗日戰(zhàn)爭期間，大力宣傳幫助中國抗日，說他為中美友誼做出了貢獻(xiàn)。這個(gè)說法大致不錯(cuò)，但必須看到背后的心態(tài)。
    美國建國后，與中國的關(guān)系經(jīng)歷了幾個(gè)階段，其中關(guān)系最好的階段之一，就是第二次世界大戰(zhàn)期間。那時(shí)的美國為了打敗日本，非常需要中國。因此，按照盧斯的一貫思想，幫助中國抗戰(zhàn)，是完全符合美國利益的。同時(shí)，為了美國的利益，他可以幫助蔣介石夫婦，與蔣介石夫婦成為私人朋友。但他并不因此而顧及中國的利益。《時(shí)代》雜志當(dāng)時(shí)駐中國的記者白修德，發(fā)回大量報(bào)道揭示蔣介石政權(quán)的民主，甚至明確提出蔣介石將被毛澤東取代。盧斯對于白修德的稿件，要么不發(fā)，要么改得面目全非。白修德后來辭職，與人合寫了一本書，名叫《中國的驚雷》。直到蔣介石退守臺灣，盧斯依然經(jīng)常大幅報(bào)道蔣介石夫婦的動態(tài)。直到今天，美國與臺灣的關(guān)系，都有盧斯當(dāng)年的痕跡。有人說，《時(shí)代》周刊作為國民黨的宣傳機(jī)器，與國民黨本身只有一點(diǎn)不同：文章寫得比國民黨好一些，更容易被美國人接受。在幫助蔣介石宣傳這個(gè)問題上，盧斯的確根本不顧中國的事實(shí)真相，只忠實(shí)于自己的“偏見”。
    盧斯去世后，《時(shí)代》周刊與中國在改革開放初期的鄧小平時(shí)代，有過一個(gè)關(guān)系良好的階段。這一時(shí)期的《時(shí)代》周刊延續(xù)盧斯的思想，向中國釋放較多的善意，背后的重要原因也是因?yàn)槊绹睦妫好绹枰弥袊鴣韺Ω短K聯(lián)。冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國立即把中國視為新的假想敵，《時(shí)代》的態(tài)度也隨之而變。
    出于維護(hù)美國國家利益的民族主義熱情，盧斯甚至公開拋棄新聞媒體所謂的“客觀公正”原則，在自己的《時(shí)代》雜志上宣布：“在公共問題和重大新聞上，不可能有完全的中立，也不應(yīng)當(dāng)持完全中立的態(tài)度。因此，編輯不能沒有某種偏見……”盧斯不光這么說，也是這么做的。從1940年開始，盧斯的雜志就成為共和黨的忠實(shí)喉舌。盧斯對自己的傾向性毫不掩飾，公開宣稱報(bào)刊就應(yīng)該教育“茫然無知的讀者”。
    為了美國國家利益而不顧事實(shí)真相的做法，盧斯并非特例?！懊裰鳌钡捻旑^上司直言不諱地說，“民主”的職責(zé)就是一切服從美國國家的最高利益。在這一原則下，新聞自由、客觀公正都是隨意搓揉的抹布。斯坦福大學(xué)一位教授為“民主”辯護(hù)說：“從本質(zhì)上看，通過制造虛假新聞并沒有什么不對的地方，只要這種虛假新聞的受眾是外國人，而不是美國人?！闭?yàn)槿绱?，“民主”在美國本土的收聽受到了限制，這種違背新聞自由的做法，目的就是為了美國的國家利益。
    越戰(zhàn)是美國的一個(gè)噩夢。美國人從內(nèi)部和外部總結(jié)越戰(zhàn)失敗的原因，其中得出一條內(nèi)部原因是：越戰(zhàn)敗于媒體。越南戰(zhàn)爭成為美國歷史上最丟臉的一場戰(zhàn)爭。也正因?yàn)檫@種恥辱，一些美國人對于“搗亂”的媒體心存不滿，美國政府和政客對于媒體的態(tài)度悄然改變。
    從1991年第一次海灣戰(zhàn)爭起，美國政府對于媒體的控制變得非常嚴(yán)格，戰(zhàn)場報(bào)道權(quán)只授予那些被美國政府或軍方認(rèn)可的機(jī)構(gòu)。這種做法獲得了令美國軍方滿意的結(jié)果，媒體報(bào)道的主流都被政府、軍方控制。那些可能會影響戰(zhàn)爭進(jìn)程，尤其是可能會引起民眾反戰(zhàn)情緒的新聞被縮減到最小程度。并且，媒體也成為戰(zhàn)場心理戰(zhàn)的一個(gè)重要角色，在瓦解對方軍隊(duì)、百姓士氣方面起到非常重要的作用。在某種程度上，媒體已經(jīng)成為參戰(zhàn)方，客觀公正已經(jīng)不是第一位，為美國戰(zhàn)爭的勝利服務(wù)才至關(guān)重要。
    此后，在科索沃、波黑等地區(qū)，這種傾向性極為明顯的報(bào)道方式，幾乎成為美國媒體的必然選擇?！?•11”之后，美國發(fā)動了對阿富汗和伊拉克的戰(zhàn)爭。媒體在戰(zhàn)場上的角色淪為政府和軍隊(duì)的附庸。一位帶著手槍作戰(zhàn)場報(bào)道的美國名記，滿懷激情地宣告：記者首先是美國人，然后才是記者。如果我遇到本•拉登，我會先打死他，為“9•11”死難者報(bào)仇。他的言論雖然受到一些媒體從業(yè)者的質(zhì)疑，但愛國高于一切的原則，為這種傾向性報(bào)道發(fā)放了通行證。為了提升美國士兵形象，獲得國內(nèi)民眾對于戰(zhàn)爭的支持，美國媒體還炮制了女兵林奇被救的假新聞。人們接受這一現(xiàn)象，并認(rèn)為這種做法無可厚非的唯一理由，只有國家利益下的民族主義。因?yàn)椋瑧?zhàn)爭是國家利益的集中體現(xiàn)。
    如今，包括美國在內(nèi)的西方國家，面對迅速發(fā)展的中國，他們的民族主義表現(xiàn)與過去已經(jīng)有所不同。我們很難想象在100年以前，一個(gè)發(fā)達(dá)國家領(lǐng)導(dǎo)人的選舉，要用中國或印度等作為拉攏選民的話題。而如今，只要說中國不好，就能獲得部分民眾的支持，而不管事實(shí)究竟如何。這一現(xiàn)象在我看來，可以被定義為是一種“洋人義和團(tuán)”心態(tài)：一是排外，例如歐美國家對于移民的態(tài)度，對于外國產(chǎn)品的態(tài)度；二是陋見，例如歐美國家對于其他國家和民眾的認(rèn)識；三是頑固，他們拒絕改變自己，拒絕了解他人。
    近幾年來，“洋人義和團(tuán)”行為主要體現(xiàn)在抵制中國產(chǎn)品上，他們說勤勞吃苦的中國人搶了他們的飯碗，卻不問自己的懶散是否妥當(dāng)。焚燒中國產(chǎn)品、驅(qū)趕中國商人、提高市場準(zhǔn)入條件、阻止中國并購他們的企業(yè)、逼迫中國貨幣升值等等，洋人義和團(tuán)變著花樣折騰中國。一個(gè)關(guān)鍵原因是，中國、印度等國家以自己的方式，正在快速走向與他們同樣的成功，甚至開始在很多方面顯示出超越他們的巨大潛力。他們原來引以為傲的財(cái)富生活和道德優(yōu)勢，已經(jīng)露出衰敗的征兆。

微信掃一掃，進(jìn)入讀者交流群

獻(xiàn)一朵花： 鮮花數(shù)量：