馬克思主義的基礎(chǔ)——階級斗爭理論和階級分析方法

                                   鞏獻(xiàn)田

 我的好友有一次寫道：“階級斗爭學(xué)說是馬克思主義的重要內(nèi)容?！?/p>

我說：“你這種說法，表明你對于馬克思主義不懂、不熟悉、還不掌握馬克思主義。”

我認(rèn)為，階級斗爭理論和階級分析方法，不僅僅是馬克思主義的“重要內(nèi)容”，而是馬克思主義的基礎(chǔ)，假如抽掉了這個基礎(chǔ)，就沒有了馬克思主義。

同時，需要指出，階級斗爭學(xué)說不是由馬克思而是由資產(chǎn)階級在馬克思以前創(chuàng)立的，一般說來是資產(chǎn)階級可以接受的。只有承認(rèn)階級斗爭，同時也承認(rèn)無產(chǎn)階級專政的人，才是馬克思主義者。

無產(chǎn)階級專政是無產(chǎn)階級歷史使命的最高體現(xiàn)，是人類由剝削階級社會進(jìn)入無階級無剝削的社會——正如恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》結(jié)尾時引用的美國學(xué)者摩爾根的話：“社會的利益絕對地高于個人的利益，必須使這兩者（社會和個人）處于一種公正而和諧的關(guān)系中——共產(chǎn)主義社會的必經(jīng)之路。

為了說明和論證這個命題，還是看馬克思主義創(chuàng)始人和繼承者自己是如何論述的吧！

                         

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哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器?！?/p>

——馬克思：《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年6月第2版，第15頁

共產(chǎn)主義不是教義，而是運動。它不是從原則出 發(fā)，而是從事實出發(fā)。共產(chǎn)主義者不是把某種哲學(xué)作為前提，而是把迄今為止的全部歷史，特別是這一歷史目前在文明各國造成的實際結(jié)果作為前提。共產(chǎn)主義的產(chǎn)生是由于大工業(yè)以及由大工業(yè)帶來的后果，是由于世界市場的形成，是由于隨之而來的不可遏止的競爭，是由于目前已經(jīng)完全成為世界市場危機(jī)的那種日趨嚴(yán)重和日益普遍的商業(yè)危機(jī)，是由于無產(chǎn)階級的形成和資本的積聚，是由于由此產(chǎn)生的無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的階級斗爭。共產(chǎn)主義作為理論，是無產(chǎn)階級立場在這種斗爭中的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放的條件的理論概括。

——恩格斯：共產(chǎn)主義和卡爾·海因岑，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年6月第2版，第210——211頁

共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的敵對的對立，……

——馬克思恩格斯：共產(chǎn)黨宣言，同上，第306頁

在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，自由的科學(xué)研究遇到的敵人，不只是它在一切其他領(lǐng)域內(nèi)遇到的敵人。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的材料的特殊性，把人們心中最激烈、最卑鄙、最惡劣的感情，把代表私人利益的復(fù)仇女神召喚到戰(zhàn)場上來反對自由的科學(xué)研究。例如，英國高教會寧愿饒恕對它的三十九個信條中的三十八個信條進(jìn)行的攻擊，而不饒恕對它的現(xiàn)金收入的三十九分之一進(jìn)行的攻擊。

——馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社2004年1月第二版，第10頁

資產(chǎn)階級在法國和英國奪得了政權(quán)。從那時起，階級斗爭在實踐方面和理論方面采取了日益鮮明的和帶有威脅性的形式。它敲響了科學(xué)的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的喪鐘。現(xiàn)在問題不再是這個或那個原理是否正確，而是它對資本有利還是有害，方便還是不方便，違背警章還是不違背警章。無私的研究讓位于豢養(yǎng)的文丐的爭斗，不偏不倚的科學(xué)探討讓位于辯護(hù)士的壞心惡意。甚至以工廠主科布頓和布萊特為首的反谷物法同盟拋出的強(qiáng)迫人接受的小冊子，由于對地主貴族展開了論戰(zhàn)，即使沒有科學(xué)的意義，畢竟也有歷史的意義。但是從羅伯特·皮爾爵士執(zhí)政以來的自由貿(mào)易的立法，也把庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的最后這根刺拔掉了。

——馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社2004年1月第二版，第17頁

　所以，德國社會特殊的歷史發(fā)展，排除了“資產(chǎn)階級”經(jīng)濟(jì)學(xué)在德國取得任何獨創(chuàng)的成就的可能性，但是沒有排除對它進(jìn)行批判的可能性。就這種批判代表一個階級而論，它能代表的只是這樣一個階級，這個階級的歷史使命是推翻資本主義生產(chǎn)方式和最后消滅階級。這個階級就是無產(chǎn)階級。

　　德國資產(chǎn)階級的博學(xué)的和不學(xué)無術(shù)的代言人，最初企圖象他們在對付我以前的著作時曾經(jīng)得逞那樣，用沉默置《資本論》于死地。當(dāng)這種策略已經(jīng)不再適合當(dāng)時形勢的時候，他們就借口批評我的書，開了一些藥方來“鎮(zhèn)靜資產(chǎn)階級的意識”，但是他們在工人報刊上（例如約瑟夫·狄慈根在《人民國家報》上發(fā)表的文章）遇到了強(qiáng)有力的對手，至今還沒有對這些對手作出答復(fù)。

——馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社2004年1月第二版，第18——19頁

我的辯證方法，從根本上來說，不僅和黑格爾的辯證方法不同，而且和它截然相反。在黑格爾看來，思維過程，即甚至被他在觀念這一名稱下轉(zhuǎn)化為獨立主體的思維過程，是現(xiàn)實事物的創(chuàng)造主，而現(xiàn)實事物只是思維過程的外部表現(xiàn)。我的看法則相反，觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。

　　將近三十年以前，當(dāng)黑格爾辯證法還很流行的時候，我就批判過黑格爾辯證法的神秘方面。但是，正當(dāng)我寫《資本論》第一卷時，今天在德國知識界發(fā)號施令的、憤懣的、自負(fù)的、平庸的、模仿者們，卻已高興地象萊辛?xí)r代大膽的莫澤斯·門德爾松對待斯賓諾莎那樣對待黑格爾，即把他當(dāng)作一條“死狗”了。因此，我公開承認(rèn)我是這位大思想家的學(xué)生，并且在關(guān)于價值理論的一章中，有些地方我甚至賣弄起黑格爾特有的表達(dá)方式。辯證法在黑格爾手中神秘化了，但這決沒有妨礙他第一個全面地有意識地敘述了辯證法的一般運動形式。在他那里，辯證法是倒立著的。必須把它倒過來，以便發(fā)現(xiàn)神秘外殼中的合理內(nèi)核。

　　辯證法，在其神秘形式上，成了德國的時髦東西，因為它似乎使現(xiàn)存事物顯得光彩。辯證法，在其合理形態(tài)上，引起資產(chǎn)階級及其空論主義的代言人的惱怒和恐怖，因為辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。

使實際的資產(chǎn)者最深切地感到資本主義社會充滿矛盾的運動的，是現(xiàn)代工業(yè)所經(jīng)歷的周期循環(huán)的變動，而這種變動的頂點就是普遍危機(jī)。這個危機(jī)又要臨頭了，雖然它還處于預(yù)備階段；由于它的舞臺的廣闊和它的作用的強(qiáng)烈，它甚至?xí)艳q證法灌進(jìn)新的神圣普魯士德意志帝國的暴發(fā)戶們的頭腦里去。

——馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社2004年1月第二版，第22—23頁

《資本論》在大陸上常常被稱為“工人階級的圣經(jīng)”。任何一個熟悉工人運動的人都不會否認(rèn)：本書所作的結(jié)論日益成為偉大的工人階級運動的基本原則，不僅在德國和瑞士是這樣，而且在法國，在荷蘭和比利時，在美國，甚至在意大利和西班牙也是這樣；各地的工人階級都越來越把這些結(jié)論看成是對自己的狀況和自己的期望所作的最真切的表述。而在英國，馬克思的理論正是在目前對社會主義運動產(chǎn)生著巨大的影響，這個運動在“有教養(yǎng)者”隊伍中的傳播，不亞于在工人階級隊伍中的傳播。但這并不是一切。徹底研究英國的經(jīng)濟(jì)狀況成為國民的迫切需要的時刻，很快就會到來。這個國家的工業(yè)體系的運動，——沒有生產(chǎn)的從而沒有市場的經(jīng)常而迅速的擴(kuò)大，這種運動就不可能進(jìn)行，——已趨于停滯。自由貿(mào)易已經(jīng)無計可施了；甚至曼徹斯特對自己這個昔日的經(jīng)濟(jì)福音也發(fā)生了懷疑。迅速發(fā)展的外國工業(yè)，到處直接威脅著英國的生產(chǎn)，不僅在受關(guān)稅保護(hù)的市場上，而且在中立市場上，甚至在英吉利海峽的此岸都是這樣。生產(chǎn)力按幾何級數(shù)增長，而市場最多也只是按算術(shù)級數(shù)擴(kuò)大。1825年至1867年每十年反復(fù)一次的停滯、繁榮、生產(chǎn)過剩和危機(jī)的周期，看來確實已經(jīng)結(jié)束，但這只是使我們陷入無止境的經(jīng)常蕭條的絕望泥潭。人們憧憬的繁榮時期將不再來臨；每當(dāng)我們似乎看到繁榮時期行將到來的種種預(yù)兆，這些預(yù)兆又消失了。而每一個冬天的來臨都重新提出這一重大問題：“怎樣對待失業(yè)者”；雖然失業(yè)人數(shù)年復(fù)一年地增加，卻沒有人解答這個問題；失業(yè)者再也忍受不下去，而要起來掌握自己命運的時刻，幾乎指日可待了。毫無疑問，在這樣的時刻，應(yīng)當(dāng)傾聽這樣一個人的聲音，這個人的全部理論是他畢生研究英國的經(jīng)濟(jì)史和經(jīng)濟(jì)狀況的結(jié)果，他從這種研究中得出這樣的結(jié)論：至少在歐洲，英國是唯一可以完全通過和平的和合法的手段來實現(xiàn)不可避免的社會革命的國家。當(dāng)然，他從來沒有忘記附上一句話：他并不指望英國的統(tǒng)治階級會不經(jīng)過“維護(hù)奴隸制的叛亂”而屈服在這種和平的和合法的革命面前。

——恩格斯：《資本論》第1卷，人民出版社2004年1月第二版，第34—35頁

馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認(rèn)識工具給了人類，特別是給了工人階級。

——列寧 ：馬克思主義的三個來源和三個組成部分，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年6月第3版第311頁

我們的黨從它一開始，就是一個以馬克思列寧主義的理論為基礎(chǔ)的黨，這是因為這個主義是全世界無產(chǎn)階級的最正確最革命的科學(xué)思想的結(jié)晶。馬克思主義的普遍原理一經(jīng)和中國革命的具體實踐相結(jié)合，就是中國革命的面目為之一新，產(chǎn)生了新民主主義的整個歷史階段。……

反映了全世界無產(chǎn)階級實踐斗爭的馬克思列寧主義的普遍真理，在它同中國無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的革命斗爭的具體實踐相結(jié)合的時候，就成為中國人民百戰(zhàn)百勝的武器。

——毛澤東：論聯(lián)合政府，《毛澤東選集》第3卷 ，人民出版社1991年6月第2版，第1093、1094頁

馬克思主義給我們指出了一條指導(dǎo)性的線索，使我們能在這種看來迷離混沌的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性。這條線索就是階級斗爭的理論。

——《列寧全集》，第2版，第26卷，第60頁

階級斗爭的原則是社會民主黨的全部學(xué)說和全部政策的基礎(chǔ)。

——《列寧全集》，第2版，第15卷第38頁，1909年2月22日

階級關(guān)系-這是一種根本的主要的東西，沒有它，也就沒有馬克思主義，……

——《列寧全集》，第2版，第41卷第92頁，1921年3月16日

一切關(guān)于非階級的社會主義和非階級的政治的學(xué)說，都是胡說八道。

——列寧：馬克思學(xué)說的歷史命運，《列寧選集》，第2卷，人民出版社1995年5月第3版，第306頁

這條論據(jù)使用了“一般民主”和“一般專政”的概念，而沒有提到是哪個階級的民主和專政，這樣站在非階級的或超階級的、似乎全民的立場上提問題，就是公然嘲弄社會主義的基本學(xué)說——階級斗爭的學(xué)說，……

——《列寧選集》，第3卷，人民出版社1995年5月第3版，第692頁

  3、１８５２年馬克思對問題的提法

  　　１９０７年，梅林把１８５２年３月５日馬克思給魏德邁的信摘要登在《新時代》雜志上（第２５年卷第２冊第１６４頁）。在這封信里有這樣一段精彩的論述：

  　　“至于講到我，無論是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會中階級的存在還是發(fā)現(xiàn)這些階級間的斗爭，都不是我的功勞。在我以前很久，資產(chǎn)階級的歷史學(xué)家就敘述過這種階級斗爭的歷史發(fā)展，資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也對這些階級作過經(jīng)濟(jì)的剖析。我新做的工作就是證明了：（１）階級的存在僅僅同生產(chǎn)的一定的歷史發(fā)展階段相聯(lián)系；（２）階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政；（３）這個專政本身不過是達(dá)到消滅一切階級和達(dá)到無階級社會的過渡?！?/p>

  　　在這一段話里，馬克思極其鮮明地表達(dá)了兩點：第一，他的學(xué)說同先進(jìn)的和最淵博的資產(chǎn)階級思想家的學(xué)說之間的主要的和根本的區(qū)別；第二，他的國家學(xué)說的實質(zhì)。

  　　馬克思學(xué)說中的主要之點是階級斗爭。人們時常這樣說，這樣寫。但這是不正確的。根據(jù)這個不正確的看法，往往會對馬克思主義進(jìn)行機(jī)會主義的歪曲，把馬克思主義篡改為資產(chǎn)階級可以接受的東西。因為階級斗爭學(xué)說不是由馬克思而是由資產(chǎn)階級在馬克思以前創(chuàng)立的，一般說來是資產(chǎn)階級可以接受的。誰要是僅僅承認(rèn)階級斗爭，那他還不是馬克思主義者，他還可以不超出資產(chǎn)階級思想和資產(chǎn)階級政治的范圍。把馬克思主義局限于階級斗爭學(xué)說，就是閹割馬克思主義，歪曲馬克思主義，把馬克思主義變?yōu)橘Y產(chǎn)階級可以接受的東西。只有承認(rèn)階級斗爭、同時也承認(rèn)無產(chǎn)階級專政的人，才是馬克思主義者。馬克思主義者同平庸的小資產(chǎn)者（以及大資產(chǎn)者）之間的最深刻的區(qū)別就在這里。必須用這塊試金石來檢驗是否真正理解和承認(rèn)馬克思主義。無怪乎當(dāng)歐洲的歷史在實踐上向工人階級提出這個問題時，不僅一切機(jī)會主義者和改良主義者，而且所有“考茨基主義者”（動搖于改良主義和馬克思主義之間的人），都成了否認(rèn)無產(chǎn)階級專政的可憐的庸人和小資產(chǎn)階級民主派。１９１８年８月即本書第１版刊行以后很久出版的考茨基的小冊子《無產(chǎn)階級專政》，就是口頭上假意承認(rèn)馬克思主義而實際上市儈式地歪曲馬克思主義和卑鄙地背棄馬克思主義的典型（見我的小冊子《無產(chǎn)階級革命和叛徒考茨基》１９１８年彼得格勒和莫斯科版）。

  　　以過去的馬克思主義者卡·考茨基為主要代表的現(xiàn)代機(jī)會主義，完全符合馬克思對資產(chǎn)階級立場所作的上述評語，因為這種機(jī)會主義把承認(rèn)階級斗爭的領(lǐng)域局限于資產(chǎn)階級關(guān)系的領(lǐng)域。（而在這個領(lǐng)域內(nèi)，在這個領(lǐng)域的范圍內(nèi)，任何一個有知識的自由主義者都不會拒絕“在原則上”承認(rèn)階級斗爭?。C(jī)會主義恰巧不把承認(rèn)階級斗爭貫徹到最主要之點，貫徹到從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的時期，貫徹到推翻資產(chǎn)階級并完全消滅資產(chǎn)階級的時期。實際上，這個時期必然是階級斗爭空前殘酷、階級斗爭的形式空前尖銳的時期，因而這個時期的國家就不可避免地應(yīng)當(dāng)是新型民主的（對無產(chǎn)者和一般窮人是民主的）和新型專政的（對資產(chǎn)階級是專政的）國家。

  　　其次，只有懂得一個階級的專政不僅對一般階級社會是必要的，不僅對推翻了資產(chǎn)階級的無產(chǎn)階級是必要的，而且對介于資本主義和“無階級社會”即共產(chǎn)主義之間的整整一個歷史時期都是必要的，──只有懂得這一點的人，才算掌握了馬克思國家學(xué)說的實質(zhì)。資產(chǎn)階級國家的形式雖然多種多樣，但本質(zhì)是一樣的：所有這些國家，不管怎樣，歸根到底一定都是資產(chǎn)階級專政。從資本主義向共產(chǎn)主義過渡，當(dāng)然不能不產(chǎn)生非常豐富和多樣的政治形式，但本質(zhì)必然是一樣的：都是無產(chǎn)階級專政。（原文中的粗體字，我換成紅色字）

           ---- 列寧：《國家與革命》，單行本，人民出版社2001年4月第3版，第30—32頁

機(jī)會主義是我們的主要敵人。工人運動中的上層分子的機(jī)會主義，不是無產(chǎn)階級的社會主義，而是資產(chǎn)階級的社會主義。實際證明：由工人運動內(nèi)部機(jī)會主義派別的活動家來維護(hù)資產(chǎn)階級，比資產(chǎn)者親自出馬還好。工人要不是由他們來領(lǐng)導(dǎo)，資產(chǎn)階級就無法支持下去?！@是我們的主要敵人，我們必須戰(zhàn)勝這個敵人。經(jīng)過這次代表大會，我們應(yīng)該下定決心。把各國黨內(nèi)的這一斗爭進(jìn)行到底。這是主要的任務(wù)。

        ——列寧：《共產(chǎn)國際第二次代表大會》，1920年7—8月，見《列寧全集》，第2版，第39卷第220頁

                           2009年6月24日