“釣魚島共同主權(quán)論”其實是論一個漢奸的修養(yǎng)

司馬平邦

日本人雖然不知道自己與中國爭奪的釣魚島的未來走向如何，但一定知道只要自己堅持在與中國爭奪釣魚島主權(quán)上一步不讓，就會讓中國內(nèi)部一點點一天天一群群地出現(xiàn)思想分裂和立場分裂，所謂的“漢奸”就是在這種分裂中一點點一天天一群群地養(yǎng)成的，20世紀(jì)上半葉整個中日關(guān)系史，在中國是“中日關(guān)系史”，在日本就是“漢奸養(yǎng)成史”。

雖然中國幸運地“打贏”了抗戰(zhàn)，但未必有多少人認(rèn)識這事情之根本，而且，中國人健忘，時間一長，連汪精衛(wèi)也從地下復(fù)活，從蛆蟲變成了大龍，開始行云布雨起來。

從網(wǎng)上知道《環(huán)球時報》上有一個中國學(xué)者（我沒找到名字）提出他所謂的“釣魚島共同主權(quán)論”（http://mil.news.sina.com.cn/2010-10-12/1159614144.html），試圖用自己那一腦子屎湯子的智慧解決目前焦著狀態(tài)的中日釣魚島之爭，我就想，如果哪一天德國人忽然說自己是對膠東半島，而不是釣魚島擁有主權(quán)，并還能從哪找來一些證據(jù)，派出軍艦飛機上“島”巡視，是不是我們的中國學(xué)者里也會產(chǎn)生“膠東半島共同主權(quán)論”呢？

如果哪一天俄羅斯人忽然說自己對中國東北擁有主權(quán)，并且也找出一堆證據(jù)來，是不是我們的中國學(xué)者也會搞出“東北共同主權(quán)論”呢？若此，我想，美國人一定會忽然說，我們美國其實對北京擁有主權(quán)，我們也有一大堆理由，反正你們已經(jīng)有了“釣魚島共同主權(quán)論”，也有了“膠東半島共同主權(quán)論”，還有“東北共同主權(quán)論”，就再論一下北京，這是為了這世界的和平。

不過，我覺得最靠譜的可能是某一日英國人會站出來說，我們曾對香港擁有主權(quán)，所以，我們要“香港共同主權(quán)”，我相信國內(nèi)一些學(xué)者一定會挺起腰桿為之搖旗吶喊的。

提出“釣魚島共同主權(quán)論”的中國學(xué)者的真正初衷說白了就是“怕死”，怕中日為釣魚島開戰(zhàn)，所以，他的文章中說“中日兩國既然結(jié)有宣誓用和平手段解決一切爭端的和平友好條約”，卻不說，在此之前，任何一位中國政府的官員、任何一位中國共產(chǎn)黨的黨員都應(yīng)誓言認(rèn)同和保衛(wèi)國家的主權(quán)半寸不能丟這個大立場，這位中國學(xué)者用心險惡地把“用和平手段解決一切爭端的和平友好條約”說成是中日之間的“宣誓”，你一個中國人對日本人的和平宣什么狗屁誓？誰都知道所謂的和平條約從來都是種政治外交上的茍且之計，這樣的中國學(xué)者將此當(dāng)真，當(dāng)然是地地道道的漢奸邏輯。

這篇東西里還有一句話也特別狗屁，“也就是說，避免誤入傳統(tǒng)的國家間強權(quán)沖突死胡同，而選擇人民和平權(quán)利高于主權(quán)戰(zhàn)爭沖動的新世界政治文明”，我不知道這位好以蒙騙中國人的“新世界政治文明”是他媽誰定義的，是美國人還是日本人？美國人9·11之后為了維護(hù)自身安全打的兩場戰(zhàn)爭，難道也是“和平權(quán)高于主權(quán)”嗎？

如果沒有主權(quán)，你都不知道自己的法定的受法律保護(hù)的立椎之地在哪兒，也就是說，你在哪兒立椎都是非法的，你還跟誰談和平權(quán)？

真想把這個中國學(xué)者拉出來掐死。

不過，這位中國學(xué)者一樣證明了在中國歷史上的漢奸哲學(xué)絕不是一種單單基于恐懼和“熱愛和平”的學(xué)問，下面他這一段議論可以證明這伙人的聰明與狡辯：

當(dāng)然，從日本方面近日來竟發(fā)生幾十名國會議員簽名要求政府加強對釣魚島武力控制、認(rèn)為釋放中國船長“相當(dāng)于三國干涉之國難”而發(fā)誓“臥薪嘗膽”的抗議來看，設(shè)置“釣魚島問題共同研究委員會”有著很大的政治困難。所謂“三國干涉”，是指1895年中國甲午戰(zhàn)敗、締約割讓遼東半島、臺灣和澎湖列島于日本，俄、法、德三國不滿日本從中國攫取如此巨大利益而共同干涉，最終迫使日本放棄遼東半島。日本的政治家群體還抱有如此惡劣的帝國主義歷史觀和殖民主義價值觀，更證明了釣魚島問題的復(fù)雜性和危險性。

他將日本對釣魚島的武力控制向與“帝國主義歷史觀和殖民主義價值觀”掛鉤，反過來也是說中國如果對釣魚島有武力控制傾向也一定是“帝國主義歷史觀和殖民主義價值觀”掛鉤的，這是拐彎抹角地為釣魚島共同主權(quán)論找合法性的臺階――若果中國真的承認(rèn)了對釣魚島的共同主權(quán)，其實也就是承認(rèn)了日本對此一樣有主權(quán)，其實也就放棄了釣魚島的主權(quán)。

有意思的是為什么我們偏偏只能在中國聽到這樣的“共同主權(quán)論”，而在日本卻從來聽不到（連在中國生活那么多年的加藤嘉一都羞于說出如此臭不要臉的觀點），這或者緣于在中國的主流聲音里一向把所有國內(nèi)主張釣魚島主權(quán)的觀點歸結(jié)于“民族主義”加以丑化，而又簡單地把日本國內(nèi)所有主張釣魚島主權(quán)的觀點歸因于“日本右翼”加以丑化，但我相信，所謂的日本右翼在日本現(xiàn)在正在成為主流，在這樣的主流下，怎么可能產(chǎn)生如這位中國學(xué)者這樣的“華奸”呢？

也好，有了這位中國學(xué)者的這篇東西，可以證明中國的主流知識分子們已經(jīng)應(yīng)該從有關(guān)釣魚島之爭的激流里滾蛋了，滾得越遠(yuǎn)越好，或者日本陣營是他們的最好去處，就像當(dāng)年的汪精衛(wèi)、溥儀和明治天皇，如孫子們，而且是孝子賢孫們，見到了祖宗。

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