大道國學(xué)者夏商先生曰：按照達(dá)爾文的物種起源進(jìn)化理論，人類是從猴類變來的。更具體地說，在這個(gè)進(jìn)化過程中，是勞動(dòng)創(chuàng)造了人類。但令人疑惑的是，自從有了人類社會(huì)以來，我們這個(gè)猴類本家種群，怎么就再也沒有進(jìn)化出新的人類？或者說，當(dāng)初人類的進(jìn)化，僅僅只是猴類世界發(fā)生的一次極偶然的意外事件。這種極小概率的事件，是很難在猴類世界重復(fù)發(fā)生的。那么，造成當(dāng)初那種意外的條件因素究竟是什么？會(huì)否是猴類生物的系統(tǒng)外因素導(dǎo)致的？譬如，是宇宙核爆輻射造成的猴類基因突變與遺傳？亦或是外星智慧文明對(duì)地球生物演化干預(yù)的結(jié)果？這些人猴之緣，似乎還有許多謎團(tuán)有待破解。在沒有完全搞清楚這些問題之前，我們?nèi)祟悓?duì)猴類種群，恐怕依然應(yīng)該保持足夠的敬重和關(guān)注。

下面要給大家講述的這個(gè)猴類世界的故事，為荒誕不經(jīng)的科幻演繹。若與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)情節(jié)雷同，則純屬巧合。特此文前聲明。

【1】猴類世界的傳說時(shí)代

據(jù)《網(wǎng)聞博報(bào)》，在尚未有人類以前的古遠(yuǎn)年代，猴類曾是世界上最智慧聰明的動(dòng)物種群。它們也的確是這個(gè)星球上唯一學(xué)會(huì)制造和使用勞動(dòng)工具的動(dòng)物，并超越普通動(dòng)物而建立起了集體群居生活的有組織有秩序的先進(jìn)文明社會(huì)。

最初，它們以采摘野果為食，生活極綠色、極生態(tài)、極環(huán)保。它們?cè)急灸艿鼐次纷匀?，感恩自然，并因此與大自然保持著和諧相處。它們也原始本能地認(rèn)為，猴類與地球上其它所有生物一樣，都同樣享有在這個(gè)星球平等生存的權(quán)利。所以，它們從不傷害弱小的動(dòng)物。同時(shí)，它們也能夠以最先進(jìn)生產(chǎn)工具技術(shù)進(jìn)行自衛(wèi)，從而確保了自己不會(huì)遭受其它低級(jí)野蠻動(dòng)物的侵害。

在猴類社會(huì)內(nèi)部，它們也原始本能地認(rèn)為，世界上所有的森林、草原、土地、河流及湖海，包括樹上生長(zhǎng)的野果以及采摘下來的果實(shí)等等，全部都是大家公共所有的財(cái)富。任何的私占與私吞，都是不可想象的低級(jí)野蠻行徑。因?yàn)樗鼈儽旧?，就?duì)叢林世界低級(jí)動(dòng)物們?nèi)跞鈴?qiáng)食的野蠻行為鄙視。

在日常生活里，大家都各盡所能地自覺參加集體勞動(dòng)，自覺服從統(tǒng)一管理。按照它們的社會(huì)組織分工，年老體弱的猴子負(fù)責(zé)照顧幼小的下一代，或是再參加一些輔助性工種的勞動(dòng)。年輕體壯的猴子成員，自然是生產(chǎn)勞動(dòng)的主力。就這樣，大家互相平等，互相幫助，互相協(xié)助，共同勞動(dòng)。至于勞動(dòng)成果，則是按照猴類社會(huì)全體成員的猴頭數(shù)量進(jìn)行合理的平等分配。這樣的公有公享“大鍋飯”，它們竟原始本能地認(rèn)為是“天經(jīng)地義”的公平合理！

在公共管理上，猴子們也是通過原始的民主方式，推舉最善于主持公道的成員作為它們猴類世界的首領(lǐng)。卸任的老首領(lǐng)給接任的新首領(lǐng)交班，它們稱之為“禪讓”。在這個(gè)猴類世界，全部社會(huì)資源財(cái)富的所有權(quán)與管理經(jīng)營權(quán)，是完全重合的。顯然，即使是它們的首領(lǐng)CEO，也僅僅是代表全體猴子成員在行駛管理經(jīng)營權(quán)，但絕不享有任何特殊的所有權(quán)權(quán)益。也正因?yàn)榇?，首領(lǐng)的推舉與“禪讓”，才完全是由全體猴子成員民主決定的。

【2】猴類文明的創(chuàng)世時(shí)代

在長(zhǎng)達(dá)幾百萬年的發(fā)展進(jìn)化過程中，猴類以其特有的靈感智慧，不斷革新著自己的勞動(dòng)工具和使用技術(shù)。從簡(jiǎn)單的石頭、木棒和陶器燒制，到學(xué)會(huì)金屬冶煉和銅器與鐵器制造，它們的生產(chǎn)生活方式也在發(fā)生著相應(yīng)的變化。從采摘野果，到捕魚打獵，再到馴養(yǎng)牲畜和放牧，直到馴化培植果樹和莊稼物種。這樣，隨著猴類的生活享受越來越豐富，猴類的占有私欲和野蠻精神也慢慢開始滋長(zhǎng)。在以馴化和殺戮其它弱小動(dòng)物為食的過程中，它們甚至萌生出馴化、占有和盤剝同類的念頭！

直到有一天，這種不斷滋長(zhǎng)的占有欲望，終于沖破了以往原始的群體公共道德規(guī)則信念。經(jīng)過一段影響深遠(yuǎn)的私有化意識(shí)文明啟蒙運(yùn)動(dòng)，其中敢于率先以野蠻精神將最先進(jìn)的勞動(dòng)工具和技術(shù)用于暴力征服同類的猴子，便取代了以前的首領(lǐng)而成了猴類社會(huì)的國王君主。這時(shí)，猴類世界全部的社會(huì)資源財(cái)富，就不再屬于全體猴類成員共同所有了。除了猴類國王君主及其分封的王侯貴族外，包括其它的猴類成員自身，也都成了國王君主與貴族的私有財(cái)產(chǎn)。這些猴子的身份，被稱為“奴隸猴”，其待遇甚至連其它的牲畜或?qū)櫸锒疾蝗纭?/p>

這時(shí)，同樣是猴子，但“奴隸猴”做正常猴子的權(quán)利，就已經(jīng)被同類剝奪了。猴類社會(huì)的等級(jí)分化與貧富分化，也就是從這個(gè)時(shí)候開始的。就整個(gè)猴類社會(huì)而言，以往舊時(shí)代社會(huì)資源財(cái)富的所有權(quán)與管理經(jīng)營權(quán)是重合的，在這個(gè)新時(shí)代也是重合的，但性質(zhì)卻已經(jīng)完全不同了。以往舊時(shí)代社會(huì)資源財(cái)富的所有權(quán)是全體猴類成員共同所有的，而這時(shí)的猴類國王君主及其分封的王侯貴族，卻是在直接管理經(jīng)營著自己的私有財(cái)產(chǎn)。這些私有財(cái)產(chǎn)，也包括“奴隸猴”及其勞動(dòng)成果。這種“兩權(quán)”重合的新社會(huì)形態(tài)，也被猴類稱為經(jīng)典集權(quán)奴隸制文明。從社會(huì)財(cái)富私有化的自由競(jìng)爭(zhēng)到走向壟斷專制，便是這種猴類文明的必然演化成果。

于是，又經(jīng)過了千百年的奴性馴化后，猴子生來就分等級(jí)貴賤的觀念，在這個(gè)猴類世界即成為新的“天經(jīng)地義”的公理了！猴類世界的文字和文化，也便是在此期間形成的，而且是一直在闡釋和發(fā)展著這種等級(jí)貴賤奴性文化的合理性。在猴類世界最具影響力的思想經(jīng)典或圣典，就主要形成于這一時(shí)期。因此，在猴類世界，流傳著這樣一句話：“惡猴不可怕，就怕惡猴有文化”。所謂“惡猴”，就是“最敢以最先進(jìn)的勞動(dòng)工具和技術(shù)為武器奴役同類的猴子”。就如歷代猴類國王君主及其分封的王侯貴族，便是“惡猴”之中的佼佼者。而其中能夠記錄和闡釋這種等級(jí)貴賤奴性文化的“天經(jīng)地義”者，則更是“惡猴”之“至圣”。

【3】猴類文明的傳統(tǒng)專制時(shí)代

豈料，正是有文化的“惡猴”，最后偷襲了猴類國王君主的后營，加速了猴類奴隸制時(shí)代的終結(jié)。具體來講，就是這種猴類奴隸制社會(huì)，是一種極端陡峻的金字塔形社會(huì)結(jié)構(gòu)，其國王君主及其分封的王侯貴族容量空間極其狹隘。而隨著猴類社會(huì)成員數(shù)量的不斷增加，特別是王侯庶子及沒落貴族的數(shù)量越來越多，一種既非貴族亦非“奴隸猴”的“文化盲流”群體數(shù)量急劇增加。但它們又很難躋身于社會(huì)金字塔的上端，當(dāng)然更不會(huì)甘心淪落至“奴隸猴”的牢籠。于是，它們?cè)谶@個(gè)猴類社會(huì)，便形成了一股巨大的不穩(wěn)定力量。起初，它們還可以“食客”或“門客”的身份，棲身于王公貴族的館舍以待“進(jìn)仕”發(fā)達(dá)?？傻胶髞?，當(dāng)這股失望的“文化盲流”群體數(shù)量越來越大時(shí)，一場(chǎng)空前的社會(huì)大變革風(fēng)暴就必然來臨了。

最后的結(jié)果，就是國王君主及其分封的王侯貴族們，失去了它們最重要的私有財(cái)產(chǎn)“奴隸猴”。但“奴隸猴”們卻又被套上了一條無形的鎖鏈，這就是土地私有制。那個(gè)數(shù)量眾多的“文化盲流”群體，則進(jìn)化成了空前龐大的文化“惡猴”官僚特權(quán)群體。新的“惡猴”王公貴族及文化“惡猴”官僚們，又與新的“地主”階層結(jié)成了強(qiáng)大的利益同盟，并共同利用它們的土地私有權(quán)開始占有和剝削新的“奴隸猴”的勞動(dòng)。

這時(shí)的猴類國王君主，只有非常有限的私有財(cái)產(chǎn)所有權(quán)及管理經(jīng)營權(quán)權(quán)益。其在很大程度上，已經(jīng)成為文化“惡猴”官僚們操縱的象征性玩偶。所謂的改朝換代，本質(zhì)上只是文化“惡猴”官僚們掌控的換牌游戲。這個(gè)猴類王國的真正CEO，其實(shí)始終是文化“惡猴”官僚們的代表。這時(shí)猴類社會(huì)資源財(cái)富的所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)，已經(jīng)開始發(fā)生了分離。但相對(duì)于后來更加嚴(yán)密和法治規(guī)范的“兩權(quán)”分離，這個(gè)新的猴類國王君主制社會(huì)形態(tài)，一直又被稱為傳統(tǒng)集權(quán)專制文明。

【4】猴類文明的現(xiàn)代民主時(shí)代

從直接強(qiáng)制性的占有與剝削，到間接強(qiáng)制性占有與剝削，猴類社會(huì)強(qiáng)勢(shì)群體的財(cái)富增長(zhǎng)，其實(shí)始終是來源于“奴隸猴”們的勞動(dòng)創(chuàng)造。但依托土地的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，其財(cái)富增長(zhǎng)是隨生態(tài)自然節(jié)律以年為生產(chǎn)周期計(jì)算的。但“惡猴”群體占有和剝削同類的貪欲，卻已經(jīng)越來越不滿足于這個(gè)自然節(jié)律周期了。它們要進(jìn)而以月為周期，甚至是以日以時(shí)以分以秒為時(shí)間單位來計(jì)算利潤(rùn)，并以更高效更快速更大規(guī)模的財(cái)富流動(dòng)與集聚和壟斷，來實(shí)現(xiàn)它們新的財(cái)富占用夢(mèng)想。這個(gè)更為自私貪婪的“惡猴”群體，就是以私人企業(yè)組織遠(yuǎn)洋貿(mào)易和工業(yè)生產(chǎn)的“資本猴”。

于是，又經(jīng)過了一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的財(cái)富啟蒙運(yùn)動(dòng)和民主化社會(huì)大變革，猴類社會(huì)便跨進(jìn)了一個(gè)現(xiàn)代文明階段。這場(chǎng)變革的幕后推手，就是那個(gè)更為自私貪婪的“惡猴”群體。它們難以抑制自己追求財(cái)富的冒險(xiǎn)狂熱沖動(dòng)，表現(xiàn)得異常敢打敢拼。特別是它們諳熟金錢貨幣賭博戲法，于是便開創(chuàng)出了以資本為軸心變本加厲剝削同類勞動(dòng)的新模式，并由此取代了前面以土地和農(nóng)業(yè)為主要依托的社會(huì)經(jīng)營體系。但其共性不變的是，這個(gè)猴類社會(huì)資源財(cái)富的私有制，是堅(jiān)決的毫不動(dòng)搖的。自這時(shí)起，“奴隸猴”們那條土地私有制鎖鏈，便更新成了依附于私人資本這條魔戒般的“緊箍咒”了。

同時(shí)，這一次的社會(huì)時(shí)代變革，也是與勞動(dòng)生產(chǎn)技術(shù)的新發(fā)明和新發(fā)現(xiàn)分不開的。其中，最具決定性的一項(xiàng)發(fā)明，就是“火藥”。特別是率先把“火藥”用于掠奪財(cái)富武器的“惡猴”群體，便是最早暴富的“資本猴”群體。由此，也將猴類文明從“冷兵器”時(shí)代推到了“堅(jiān)船利炮”的“熱兵器”時(shí)代。

值得注意的是，從“奴隸猴”時(shí)代開始，到“資本猴”群體閃亮登場(chǎng)，引領(lǐng)猴類文明的先鋒，就一直是最兇、最恨、最自私貪婪、最先拿起最先進(jìn)武器攻打同類的這個(gè)“惡猴”暴富群體。至于如何創(chuàng)新農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、如何創(chuàng)新工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)以及如何創(chuàng)新金融市場(chǎng)技術(shù)等等，既是“奴隸猴”們的勞動(dòng)技術(shù)革新，又是“資本猴”在給它們進(jìn)行新的勞動(dòng)技能培訓(xùn)。據(jù)說，“資本猴”們的最新創(chuàng)造成果，便是將“奴隸猴”們煉成了“房奴”、“米奴”、“菜奴”及“錢奴”。而這個(gè)繁榮盛世的背后，就是“資本猴”們最先進(jìn)最強(qiáng)大的“核武”威懾。加之“堅(jiān)船利炮”的“強(qiáng)化培訓(xùn)”演示，以及拔猴毛變猴子的現(xiàn)代“基因術(shù)”。聽說舞弄這種“技術(shù)大棒”最出神入化的“資本猴”，才能稱之為“美猴”。

在這個(gè)猴類文明的新時(shí)代，猴類社會(huì)的所有猴議員、猴法官和猴總統(tǒng)及形形色色的猴CEO們，全都是所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)分離的現(xiàn)代玩偶。而負(fù)責(zé)記錄和闡釋這個(gè)“資本叢林”等級(jí)貴賤法則的文化“惡猴”群體，其實(shí)已經(jīng)淪落為“資本猴”群體的公共奴仆了。其中，能夠最聰明地闡述這個(gè)“資本叢林”等級(jí)貴賤“天經(jīng)地義”的文化“惡猴”精英分子，即被猴類習(xí)慣地稱為“精英”了。

【5】是毀滅，還是進(jìn)化？

那么，這個(gè)猴類社會(huì)，究竟是原始野蠻還是現(xiàn)代文明？究竟是在進(jìn)化還是在退化？究竟會(huì)最終走向自我毀滅還是能夠脫胎換骨地進(jìn)化到人類？亦或是，地球上是否真的存在過這個(gè)史前猴類文明？這些問題，至今還是一個(gè)困擾人類的歷史懸案。人猴之緣，似乎還有許多謎團(tuán)有待破解。