普世價值就是貪嗔癡慢　　

——兼駁曹思源的《六個不搞究竟是何道理》　　

來自吳輝的個人網(wǎng)站www.wuhui01.com 　　

　 　

有朋友把曹思源的《六個不搞究竟是何道理》（以下簡稱《道理》）發(fā)給我，我覺得事關(guān)重大，有必要予以關(guān)注?！　?/p>

曹思源的《道理》一文概要如下：　　

吳邦國提出了“六個不搞”，即“不搞多黨輪流執(zhí)政，不搞指導(dǎo)思想多元化，不搞‘三權(quán)鼎立’和兩院制，不搞聯(lián)邦制，不搞私有化”。事關(guān)黨和國家的安危，涉及普世價值，不能不商榷?！　?/p>

一、 靠什么來保證黨的執(zhí)政地位　　

吳邦國說，要從法律上確保中國共產(chǎn)黨始終成為中國的領(lǐng)導(dǎo)核心。　　

而中共的執(zhí)政地位或曰領(lǐng)導(dǎo)地位應(yīng)當(dāng)靠的是民心，即選民發(fā)自內(nèi)心對共產(chǎn)黨的擁護來實現(xiàn)?！　?/p>

只有當(dāng)反對票同樣受到法律保護，選舉制度才是民主的，獲勝者的執(zhí)政地位才是合法的?！　?/p>

如果要以法律的強制力來確保中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，那就要對每一位敢對共產(chǎn)黨投反對票的人予以法律制裁，那就等于剝奪選民的自由投票權(quán)，那就意味著把共產(chǎn)黨推到反民主、反歷史的地位上去了?！　?/p>

想當(dāng)年國民黨就是以強權(quán)暴力維持其政權(quán)，最后卻沒能確保其執(zhí)政地位，而是被趕到一群海島上去了。殷鑒不遠(yuǎn)啊！　　

二、 思想豈能壟斷　　

吳邦國同志宣布“不搞指導(dǎo)思想多元化”?！　?/p>

文革期間風(fēng)行“七億人口只有一個思想，就是毛澤東思想”，成為國際大笑話?！　?/p>

“不搞指導(dǎo)思想多元化”的思想帶給神州大地的悲劇竟是如此之深重而慘烈！　　

存在決定意識，要強迫另一個人接受其“指導(dǎo)”，改變其思想，則不可能。不但革命領(lǐng)袖做不到，警察對囚犯做不到，父親對兒子也常常自嘆“做不到”！　　

不同思想觀點相處的最好方法就是平等討論、充分說理、求同存異。如果需要作出決定的話，那就民主表決，少數(shù)服從多數(shù)、多數(shù)保護少數(shù)。如此而已，豈有它哉！　　

三、誰能對抗世界憲政潮流？　　

當(dāng)今世界94%以上的國家的憲法都規(guī)定：代表人民行使主權(quán)的是立法、行政、司法三個權(quán)力機構(gòu)。三權(quán)不得集中于同一個機構(gòu)。三權(quán)分立，相互協(xié)調(diào)又相互制衡，這就是民主憲政的世界潮流。正如孫中山先生所說：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”。誰也不例外?！　?/p>

權(quán)力需要制約，任何權(quán)力不受制約都不得了。人類反封建、反獨裁的歷史經(jīng)驗已經(jīng)反復(fù)證明，任何國家都應(yīng)當(dāng)分權(quán)制衡，而不能高度集權(quán)。不能允許有一個至高無上、統(tǒng)帥一切、不受其他權(quán)力機構(gòu)制約的權(quán)力中心?！　?/p>

為什么就偏偏不能搞兩院制呢？這兩會與兩院制有什么本質(zhì)區(qū)別？　　

四、 聯(lián)邦制問題不妨研究之　　

無論搞不搞聯(lián)邦制，都大可不必把聯(lián)邦制一棍子打死。從國家長遠(yuǎn)利益考慮，對聯(lián)邦制問題不妨多多研究、集思廣益，最后按程序辦事，慎重決策?！　?/p>

五、 不搞私有化是什么概念？　　

中國經(jīng)濟早已私有化了。這是中共十一屆三中全會以來33年我國改革開放所取得的偉大成就之一?，F(xiàn)在再要求“不搞私有化”，恐怕為時已晚。真要照此邏輯搞下去，那豈不是極左路線大回潮？那還不把中國經(jīng)濟搞亂、把大好形勢搞亂？　　

六、 國家大事要讓天下人共議　　

 “六個不搞”給讀者的印象是不講道理，或不屑于講道理， 甚至概念不清、不知所云。這“六個不搞”的文風(fēng)，倒有點像是“奉天承運，皇帝詔曰”。不過這種文風(fēng)已經(jīng)吃不開了。21世紀(jì)的中國老百姓已經(jīng)敢于向領(lǐng)導(dǎo)干部問問“這究竟是何道理？”了?！　?/p>

把“六個不搞” 改成“六個搞不搞”，或許效果要好得多?！　?/p>

　 　

一、執(zhí)政地位鐵定要靠暴力　　

多黨制、多元化、三權(quán)分立、兩院制、聯(lián)邦制、私有化。　　

吳邦國說，都不搞?！　?/p>

曹思源說，都要搞。　　

對決一下。誰說了算？　　

最終的結(jié)果，是暴力說了算?！　?/p>

那國民黨靠暴力，被趕出去了，共產(chǎn)黨難道也要被趕出去嗎？　　

那么我反問一句，國民黨如果不靠暴力，就不會被趕到一群海島上去？　　

如果不是輸給暴力，香港怎么會被割讓給英國？如果不是輸給暴力，國民黨怎么會被趕到一群海島上去？　　

共產(chǎn)黨靠暴力鎮(zhèn)住守衛(wèi)這個國家，贏得世界的尊重，這是國家之福，人民之福。如果沒有這個暴力，那么國家任人宰割，“華人與狗不得入內(nèi)”?！　?/p>

　 　

二、暴力是民心的依附體　　

民心與暴力不是非此即彼的排斥關(guān)系，而是士兵與將軍的遞進關(guān)系，或者說是錢與命的遞進關(guān)系?！　?/p>

國民黨先失去民心，然后失去了暴力，最后才失去大陸?！　?/p>

共產(chǎn)黨如果不得民心，透支暴力，好比不組織士兵卻勞累將軍，也好比不賺錢養(yǎng)不住命，那么最終共產(chǎn)黨將失去暴力，被人民所推翻，落得和國民黨一樣的下場?！　?/p>

但我們應(yīng)該看到，將軍比士兵更重要，命比錢更重要。暴力是民心的依附體，是支配世界的根本性的力量。“不透支暴力”并不等同“不需要暴力”，好比“不透支身體”不等于“不需要身體”?！　?/p>

如果沒有暴力，國民黨根本就無法“得到民心”，世界上根本就沒有國民黨這么回事?！　?/p>

共產(chǎn)黨如果沒有暴力，也無法去獲得民心，無法在和國民黨的“民心”競爭中取得勝利?！　?/p>

國民黨失去民心，透支暴力，最后崩潰。好比賺不到錢透支身體，最后翹掉?！　?/p>

共產(chǎn)黨要爭取民心，不能透支暴力。好比要多賺錢，養(yǎng)住身體，不能不去賺錢，透支身體。這是對的?！　?/p>

但“爭取民心不透支暴力（要多賺錢不能透支身體，要組織士兵不勞累將軍）”這個結(jié)論到了曹思源那里，就成了“爭取民心不要暴力（要多賺錢不能要身體，只要士兵不能要將軍）”?！　?/p>

共產(chǎn)黨如果聽曹思源的，要民心，不要暴力。好比“要賺錢不要身體”，那就死慘了?！　?/p>

民心當(dāng)然要，暴力更加要，暴力是民心的依附體，是民心的凝聚核心。讓暴力替天行道，外爭國權(quán)內(nèi)懲國賊，為民謀福，凝聚民心，才是正確的方向。共產(chǎn)黨的暴力是毛澤東一手締造，四千萬先輩為之獻出了生命，這是天地之力，是民族的血脈之力，是我們的生存之本！我們要珍惜，要敬畏?！　?/p>

不搞多黨制，吳邦國是對的。　　

　 　

三、思想自由不能超越天理倫?！　?/p>

吳邦國說，“不搞指導(dǎo)思想多元化”?！　?/p>

曹思源說，“思想豈能壟斷”？　　

思想當(dāng)然不能壟斷，也受到客觀世界的制約。但思想不壟斷，并不等同可以為所欲為。去搞“指導(dǎo)思想多元化”，在意識形態(tài)領(lǐng)域挑戰(zhàn)共產(chǎn)黨權(quán)威，必然促成國家動亂?！　?/p>

不搞“指導(dǎo)思想多元化”并不等同不允許“平等討論、充分說理、求同存異”，也不是說要排斥“民主表決，少數(shù)服從多數(shù)、多數(shù)保護少數(shù)”。但如果把“指導(dǎo)思想多元化”搞成在意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)伯a(chǎn)黨的挑釁，那就是居心叵測，唯恐天下不亂?！　?/p>

講《弟子規(guī)》的蔡禮旭老師曾經(jīng)提到一個這樣的故事：　　

我有個長輩，她帶著她的孫女到我們家，我爸爸媽媽都在。一坐下來就開始對她的孫女講：來，我們背英文給這些長輩聽。這個小女孩也非常的純熟，所以她也很自在。然后她的奶奶就開始問：蘋果怎么講？小女孩說：Apple。雨傘怎么講？小女孩說：Umbrella。問了好幾個都對答如流，突然這個小女孩反問她奶奶一句話，她說：奶奶，書本怎么講？她奶奶說：我怎么會知道！小女孩說：奶奶，你怎么這么白癡！　　

這個細(xì)節(jié)給我的印象很深刻，一個小女孩，張口就說“奶奶你怎么這么白癡”，多么危險？如果沒有對長輩的敬畏，沒有基本的德行，英語單詞學(xué)得再多有什么用？目無尊長，知識愈多愈傲慢，發(fā)展下去會是什么后果？會不會跟那個留學(xué)日本的旺吉鑫一樣，向自己的母親連砍九刀？　　

看到曹思源的高論，我很自然就想到了這個小女孩。對于共產(chǎn)黨創(chuàng)立國家的艱辛沒有半點敬畏，張口就說“思想怎能壟斷”？　　

毛岸英今年多大？如果他還在世，今年應(yīng)該90歲了。我今年42歲，毛岸英跟我爺爺差不多大的年紀(jì)。按年紀(jì)我應(yīng)該叫他爺爺，毛澤東我應(yīng)該叫太爺爺。毛岸英死在了朝鮮戰(zhàn)場，還沒有留下孩子，永遠(yuǎn)不能再回來。毛岸英跟我的爺爺一樣大，這個國家是我的爺爺們和太爺爺們付出生命而建立起來的?！　?/p>

我爺爺非常封建，也沒念什么書。我爺爺?shù)摹爸笇?dǎo)思想”非常樸素，就是靠勞動吃飯。我念的書比我爺爺多，但我斷然不敢對爺爺說，“指導(dǎo)思想豈能壟斷”？　　

毛岸英是我們的爺爺，毛澤東是我們的太爺爺。這個國家是他們流血犧牲建立起來的。共產(chǎn)黨給這個民族作出了多大的貢獻？我們這些孫子、曾孫，我們體恤過嗎？居然張口就說“思想豈能壟斷”？多么危險！　　

孝悌忠信，禮義廉恥，敬畏祖宗，這都是做人的根本。丟掉了這些根本，才會有曹思源的“思想豈能壟斷”，才會有小女孩的“奶奶這么白癡”，才會有旺吉鑫“向自己的母親砍下九刀”?！　?/p>

意識由存在決定，思想是不能壟斷，但教育卻是必須的。如果我們的父母放棄引導(dǎo)孩子的教育權(quán)威，如果共產(chǎn)黨放棄統(tǒng)領(lǐng)意識形態(tài)的思想權(quán)威，悲劇就會發(fā)生。共產(chǎn)黨當(dāng)然會允許“平等討論、充分說理、求同存異”，但絕對不能搞“指導(dǎo)思想多元化”。權(quán)威一旦喪失，“旺吉鑫弒母”的忤逆行徑就會在“曹思源弒國”的層次上重演?！　?/p>

　 　

四、改變國家要有正確的態(tài)度　　

暴力是天地之力，是流血建立起來的，是我們的爺爺和太爺爺們的血脈之力，是神力。我們不能背叛這個力量。共產(chǎn)黨有問題，我們可以提意見，但不要輕易和共產(chǎn)黨對立。和共產(chǎn)黨對立，背叛四千萬生命建立起來的武裝力量，那是自毀神器，是民族的自戩。正如孩子和父母對立，是家庭的自戩。這個道理是一樣的。　　

所以我對于曹思源的“多黨制”、“多元化”是反對的。因為這樣會造成人民和共產(chǎn)黨的對立，這是自戩。我們皈依于共產(chǎn)黨，就是皈依于血脈，就是皈依于神、皈依于天地。把自己和共產(chǎn)黨平起平坐，把自己比作毛澤東可以重上井岡山打游擊，那是腦子進水。古人說“君權(quán)神授”，這句話是經(jīng)得起考驗的，不要認(rèn)為古人是傻子，千萬不要認(rèn)為我們比古人更聰明。古人很傻的那些話，不可能流傳。能流傳的，是億萬人智慧經(jīng)歷千萬年的積累，所以一定要敬畏?！　?/p>

所以說，“多黨制”、“多元化”、叛國、叛君、叛父，都是不祥之兆。楊廣殺掉自己的父親，不到二十年隋朝就滅亡了。你連自己的父親都可以殺，別人為什么不能殺你？我們連共產(chǎn)黨都可以棄如敝履，那美國人為什么不可以騎在我們頭上拉屎拉尿？　　

現(xiàn)在中國的情況，恰恰就是美國人騎在中國人的頭上，控制了中國的輿論媒體，吸走中國的血汗，然后大肆貶損共產(chǎn)黨的權(quán)威，要促成中國動亂，然后要趁火打劫，把3萬億美元外儲一筆勾銷?！　?/p>

國家的經(jīng)濟獨立已經(jīng)淪陷，局勢非常危險。走到這一步，共產(chǎn)黨當(dāng)然有責(zé)任。禍根就是在“六四”的時候埋下的?！　?/p>

但是，我們是不是應(yīng)該跟著美國人的買辦附和，說，“希望美國人來中國，推翻共產(chǎn)黨”？　　

強拆、自焚、發(fā)展、開發(fā)，這個總的發(fā)動機，在哪里？　　

是中國自己人嗎？　　

幾千年了，沒有聽說過自焚抗議強拆?！　?/p>

現(xiàn)在出現(xiàn)這樣的怪象，發(fā)動機，總策劃，還是美國?！　?/p>

發(fā)展、強拆，是為了生產(chǎn)，對不對？中國40%的GDP用來向美國出口，對不對？中國出口所得到的美元，又用來購買了美國國債還被次貸，對不對？中國白白奉獻資源賺錢，然后賺到的錢又退還美國。這個事情直接的操作者，當(dāng)然是買辦，但是總后臺呢？最大的得利者呢？美國的角色不是昭然若揭嗎？　　

漢奸們，都是倚洋自重。　　

大家想一想，自焚、強拆、制造亂象的發(fā)動機來自美國，亂像出來，美國人有沒有公開在媒體上聲稱，因為美國“過度掠奪中國”，所以應(yīng)該對中國的道德滑坡、社會亂象承擔(dān)相當(dāng)重要的責(zé)任？　　

美國人沒有出來承擔(dān)責(zé)任，美國不僅一點責(zé)任也沒有，反而發(fā)動媒體，把責(zé)任推給共產(chǎn)黨！　　

譬如三峽工程，被門戶網(wǎng)站拿出來一說再說，用心何在？是誰操縱？很明顯，三峽蓄水是豐存枯釋，是緩解旱情，卻被說成三峽制造旱情，八竿子打不著的事情，很多人還信以為真?！　?/p>

美國人控制的媒體，誤導(dǎo)民眾，詆毀國家，有多么下流和惡作？真的罄竹難書！可是我們很多人上當(dāng)了，卻還一點都沒有意識到！　　

二十二年之前，大兒子看到做強盜的鄰居有錢，怨恨自己的父親。聽從鄰居的唆使，跟父親吵了一架。二十年后，大兒子領(lǐng)著鄰居搶到自己的家里來，造成了三兒子自焚，二女兒賣身，四兒子、五兒子、孫子們看到的只是亂象，怎么辦？　　

聽大兒子的，更加怨恨父親？聽鄰居安排過來的那些什么餿什么狐、什么狗的，去整死自己的父親？　　

父親當(dāng)然有錯。但是以我的看法，我不會去怨恨父親，我要凝聚兄弟們的力量，把強盜趕跑！　　

這是孝道。　　

這是出于對毛岸英爺爺、毛澤東太爺爺?shù)认茸鎮(zhèn)優(yōu)檫@個國家犧牲付出的尊重?！　?/p>

人是有血脈的，生命是傳承過來的，人不能斷了自己的根?！　?/p>

“親有過，諫使更。怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復(fù)諫。號泣隨，撻無怨”，對父母親的敬重，對國家領(lǐng)導(dǎo)人的敬重，這不是封建迷信。不敬父母是要被鄰居唾棄的，因為家庭力量不能凝聚了！不敬共產(chǎn)黨，是要遭外國人欺負(fù)的，因為國家武力被廢棄了！　　

親不改，怎么辦？隨便你怎么諫，喊出血來都是蔊菜子水，怎么辦？那我們是不是要喊鄰居過來整死自己的父親？　　

親不改，是非常痛苦的。但是我們頭腦要理智，要冷靜，要清醒估計事物內(nèi)在的變化運程。國家那么大，十三億人每人喊一句，國家都改變一下，改過來改過去，那國家政策豈不會打擺子？我們喊，盡力，但是等待事物內(nèi)在力量的反應(yīng)，我們的聲音可能被放大，也可能被淹沒，都很正常。天下那么大，輪到你一個人著什么急？　　

我們都愛國，但是愛國要有一個正確的態(tài)度。很長時間以來，我也認(rèn)為“親有過，諫使更”這套規(guī)矩太過封建。什么“怡吾色，柔吾聲”，奴顏婢膝的搞法，還要“號泣隨”，這哪是爺們？真受不了！　　

但是請想一想，毛岸英怎么死的？想一想道光為什么割掉香港？再想一想“華人與狗不得入內(nèi)”，再想一想董存瑞、黃繼光、邱少云，想一想為建立國家武裝力量而犧牲的先輩們。想到了這些，我們就能敬畏共產(chǎn)黨，敬畏我們的血脈，我們就能“怡吾色柔吾聲”。我們皈依于共產(chǎn)黨，就是皈依于血脈，因為我們沒有能力再做董存瑞、黃繼光。那樣的壯舉非人力所能成就，那是神。在神的面前，我們有什么放不下呢？《弟子規(guī)》流傳了兩百多年，不是浪得虛名。仔細(xì)思考我們會發(fā)現(xiàn)，“親有過，諫使更……”是我們改變國家唯一正確的態(tài)度。反對共產(chǎn)黨，把美國人引進來推翻共產(chǎn)黨，這樣的做法不僅輕率，而且會置我們于死地。　　

而且最要命的，這樣的態(tài)度，恰恰是美國人一手設(shè)計推廣的?！　?/p>

把國家領(lǐng)導(dǎo)人都說成壞人，然后全部一棍子打死，這是非常不妥的。國家領(lǐng)導(dǎo)人可能受了蒙蔽甚至是鬼迷心竅，做了一些不對的事情，但這和“壞人”、和“背叛國家”是兩回事。如果我們認(rèn)為國家領(lǐng)導(dǎo)人是壞人，就好比我們認(rèn)為自己的父親是壞人一樣，那怎么可能呢？父親怎么會加害自己的孩子呢？　　

所以我們要理智，要有策略，我們要對事不對人。要尊敬國家領(lǐng)導(dǎo)人。不要急火攻心去誹謗國家領(lǐng)導(dǎo)人，那樣無益于問題的解決。反而會加重國家的自戩。我們不顧大局，自我膨脹，老子天下第一，不把國家領(lǐng)導(dǎo)人放在眼里，但是我們自己又有何能耐？難道去請美國人來推翻共產(chǎn)黨？如果不去，那么請拿出理智，用耐心化解國家的困局。　　

　 　

五、關(guān)于政治體制改革　　

曹思源的《六個不搞究竟是何道理》，文風(fēng)非常較勁。但我摻乎“六個不搞”這個事情，我絕對不是要和曹思源較勁，我只是想為國家政治命運的正確方向貢獻力量，因為后者更有意義?！　?/p>

我已經(jīng)表達的最重要的觀點，就是對暴力的敬重，對國家的敬重，對共產(chǎn)黨的敬重。要把與共產(chǎn)黨的矛盾看成家庭內(nèi)部矛盾，而不是敵我矛盾。家和萬事興，家不和，那么家庭解體，國不和，那么國家解體。在這里，我們需要非常高的忍耐和智慧?！　?/p>

但敬重共產(chǎn)黨，與給共產(chǎn)黨提意見，并不矛盾?！　?/p>

我們就是要給共產(chǎn)黨提意見，把國家從遭受美國人奴役的現(xiàn)狀中解脫出來?！　?/p>

所以我認(rèn)真思考了曹思源所提出的“誰能對抗世界憲政潮流”的問題?！　?/p>

憲政的問題，立法、司法，這一塊，是完全自治。行政，也可以交給人民自治。但是，立法、司法、行政的總后臺，由誰來擔(dān)當(dāng)？如果沒有一個總后臺，這個國家就散掉了?！　?/p>

總后臺、國家意志，非人力所能造就。承擔(dān)這一角色的力量，只能是中國共產(chǎn)黨。因為中國共產(chǎn)黨的權(quán)威是四千萬先輩的生命所造就，這是神力，這是中國人的根。我們無論搞什么政治改革，都不能離開這個根。離開了這個根，去搞三權(quán)分立兩院制，期盼靠投票選舉產(chǎn)生的“三權(quán)分立兩院制”能夠立國，那是犯傻。趙匡胤不能靠李后主投票建立宋朝，華盛頓也不能請印第安人投票建立美國?！　?/p>

至于立國之后，自治是很簡單的事情。搞不搞三權(quán)分立和兩院制聯(lián)邦制，無關(guān)緊要。既然吳邦國說不搞，那就不搞。當(dāng)然，政治改革可以搞，但未必要搞三權(quán)分立。在我看來，司法自治，行政自治，靠大鳴大放更解決問題，大字報一貼，人們一議論，當(dāng)官的就得往地下鉆。這比什么投票普選都管用。普選，正如馬克吐溫所說，是資本家用金錢用媒體控制的，你投一次票你就把自己賣給了資本家，這玩意非常虛偽，并不適用于中國?！　?/p>

其實中國亂象的總根源在于購買美國國債。只要不買美國國債，社會矛盾是能夠靠人民自治解決問題的。因為不管是什么樣的制度，實施制度的都是人，人靠自己的智慧和情感行事，靠人性人道行事。所有的制度都來自于人性人道，這是根本?！叭龣?quán)分立”這樣的形式要件，無關(guān)緊要。當(dāng)然，如果想借“三權(quán)分立”這個無關(guān)緊要的洋器來推翻共產(chǎn)黨，問題就很大，但那不是中國的福音?！　?/p>

構(gòu)成對中國最致命戩害的，不是“沒有三權(quán)分立”，而是購買美國國債。“三權(quán)分立”僅僅是一個組織形式，是一個僅僅人類才能識別的形式邏輯系統(tǒng)，如果是動物，就不能識別這個系統(tǒng)（但是動物沒有三權(quán)分立也能自治）。而購買美國國債，流走了資源，東西沒有了，這就是實體意義上的損害，連動物都能感覺，真實決定歷史?！　?/p>

關(guān)于形式邏輯系統(tǒng)的欺騙性，我們有必要回顧匹諾曹的遭遇。瞎了眼的貓和瘸了腿的狐貍跟匹諾曹說，我們有一丘奇怪的田，只要把你的5塊金幣埋到這丘奇怪的田里，就會長出許多小金幣來。　　

讀到這個故事的時候，我只有8歲，我對于瞎了眼的貓和瘸了腿的狐貍，深信不疑！多好啊，把金幣埋到奇怪的田里去，就可以長出小金幣來?！　?/p>

結(jié)果小金幣沒長出來，種子卻沒有了。我那個時候8歲，我好懊惱，怎么會這樣呢？真不走運?！　?/p>

30年之后，我給自己的女兒買書，重新看到這篇童話，一瞬間，我就判斷，奇怪的田里長不出金幣，肯定是騙人的，貓和狐貍是要騙取匹諾曹的金幣，才想出這么個騙人的圈套。我不僅想到了這一點，我一瞬間就感覺不對，覺得這瞎了眼的貓和瘸了腿的狐貍是裝出來的，要不怎么會這么巧？　　

結(jié)果果然如此，貓的眼睛是賊溜的，狐貍的腿也利索的很！　　

江湖啊！　　

“三權(quán)分立”是一個形式邏輯系統(tǒng)，好比“奇怪的田”。煤炭鋼鐵是資源，好比匹諾曹的金幣。美國人用一個形式邏輯系統(tǒng)弄走我們的資源，我們吃了大虧！　　

購買美國國債的傷害有多大？2004年中國居民儲蓄7萬億人民幣，13億人總共才7萬塊，短短幾年的時間，儲備3萬億美元，給美國人印刷了20萬億！美國人用這個錢買我們的煤炭鋼鐵，買我們的土地，買我們的血，買我們的命，這個國家怎么能不亂？　　

有人會問，我們印刷20萬億人民幣兌換美國人的3萬億美元，這并不是白白給美國人印刷20萬億，我們還交換得到了3萬億美元呀！那我們也可以用這個美元買美國人的血買美國人的命呀！　　

可以嗎？不可以，因為“3萬億買了美國國債被廢掉了武功，次貸沒了”?！　?/p>

這個傷害有多大？我們白白給了美國人20萬億的財富！如果考慮貨幣的周轉(zhuǎn)，中國白白流向美國的財富遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于20萬億！　　

這才是中國亂象、中國苦難的總根源??！　　

如果我們再自廢武功，搞垮共產(chǎn)黨，肢解這個國家，讓13億人失去對暴力的依賴，毛岸英爺爺和毛澤東太爺爺建立起來的武裝，不能再保護我們，那么這個國家就散掉了。五千年的血脈，13億人口，失去了“死了四千萬人才建立起來”的武裝力量，這個武裝力量必須從井岡山到西柏坡重新演繹，腥風(fēng)血雨，見不到底??！　　

　 　

六、關(guān)于私有化的成就　　

曹思源認(rèn)為，“私有化”是中共十一屆三中全會以來33年我國改革開放所取得的偉大成就。　　

我想再問一句曹先生，“私有化”僅僅是成就嗎？有沒有什么禍害？　　

有沒有想過老祖先說的話，福兮禍所倚，禍兮福所伏？　　

禍害很大呀，曹先生。所有的經(jīng)濟增長，都是需要資源支撐的。私有化，民主自由，普世價值，透支了資源，后果非常嚴(yán)重！　　

地球能滿足人類的生存，但是滿足不了人類的貪欲。私有化，人類逐利天性的極大釋放，導(dǎo)致有些人賺錢不擇手段，敗壞社會風(fēng)氣。就算那些靠誠實勞動致富的，也在過度消耗資源，貽害子孫??！　　

就拿修高速公路來講，以前一天的路程現(xiàn)在一個小時就到了，這是不是“偉大成就”？　　

但是一百年以后，有沒有想過？石油枯竭了，高速公路用來干什么？只能用來跑馬車！你占了我們多少土地、多少良田！那些高速公路要復(fù)墾成耕地，要鋪滿泥土，引入灌溉，那是多大的工程？僅僅一百年，甚至可能還不到一百年，這些高速公路在完成向美國輸送資源的使命之后，就必須全部報廢，這是多大的罪孽啊！　　

任何事情都有利有弊。計劃經(jīng)濟被很多人唾棄，稱為“極左”，但是計劃經(jīng)濟在資源節(jié)約方面，卻比建立在私有制度上的市場經(jīng)濟有效得多?！坝媱潯标P(guān)鍵是控制資源，譬如一年只允許采10億噸煤炭，那么剩下的問題都交給市場自己解決。市場的反應(yīng)，首先是節(jié)能產(chǎn)業(yè)大發(fā)展，然后是出口產(chǎn)業(yè)受到抑制（因為出口的動力必須依賴進口煤炭來推動，鬼子們見勢不妙，就會把出口產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)走）。所以計劃只要找到了資源控制這個關(guān)鍵的切入點，而不是胡亂計劃，一切包辦，那么計劃對于國家就是壓倒一切的重要?！　?/p>

又譬如，目前鬼子在中國擁有了二十萬億人民幣，如果不采取措施，國家資源將被吸干。如果采取措施，那么最好的手段是計劃，限制資源性出口，我讓你鬼子的二十萬億買不到東西，活活枯死?！　?/p>

事物是變化的，“私有化”是一個工具，是器而不是道，器需要道的駕馭。說“偉大成就”，太高了。　　

　 　

七、普世價值與貪嗔癡慢　　

在“六個不搞”的這場辯論中，我堅定支持吳邦國，也希望有更多的國民能明白道理，不要聽從曹思源等人的誤導(dǎo)。“八九”以來共產(chǎn)黨聲譽受損，叛離共產(chǎn)黨的思潮非常嚴(yán)重。大家都對共產(chǎn)黨不敬，要與共產(chǎn)黨分庭抗禮，這是國家的自戩，親痛仇快，大不吉利?！　?/p>

共產(chǎn)黨也主動順應(yīng)“八九”的親美思潮，加入WTO，結(jié)果被美國巧取豪奪。十年來的實踐證明，被“八九”所推崇的西方“普世價值”，其實就是“貪嗔癡慢”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有我們想象的那么好?！　?/p>

貪：貪婪。普世價值以私有制為主要特征，發(fā)揮人類逐利的天性，物質(zhì)極大豐富，資源極大透支，物質(zhì)生產(chǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了這一代人正常生活的必須，但子孫后代卻無以為繼。這樣對物欲的過度追求，是典型的貪婪?！　?/p>

嗔：怨恨。普世價值在民主自由、免于匱乏的口號下，物欲橫流，造成社會道德淪喪，人心暴戾，官民對立。別有用心的人乘機惡毒攻擊共產(chǎn)黨，“天亡中共”、“邪黨”等等，使得共產(chǎn)黨聲譽受損，民族元氣大大受傷?！　?/p>

癡：愚蠢。普世價值被曹思源之流所推崇，認(rèn)為是33年來的偉大成就。但是沒有看到這個“偉大成就”的背后，是國家資源的急劇流失與發(fā)展的不可持續(xù)。全世界都知道礦物能源重要而且不可再生，但我們購買美國國債向美國免費出口，一年消耗30億噸煤炭，一家消耗就占到全世界消耗的1/3，愚蠢到這個程度還不自知，真可以申請世界愚蠢之最的吉尼斯紀(jì)錄?！　?/p>

慢：傲慢。藐視共產(chǎn)黨的權(quán)威，鼓吹多黨制、多元化，以普世價值自居，抬高自己，人言不足畏，祖宗不足法，這都是典型的傲慢。美國人作為消耗世界資源的領(lǐng)頭羊，明目張膽入侵伊拉克，對利比亞濫用武力，視第三世界人民的生命財產(chǎn)如草芥，這也是有目共睹的“普世價值”的傲慢?！　?/p>

　 　

八、向祖宗尋求智慧　　

普世價值即貪嗔癡慢。它透支了資源，貽害了子孫，美國人通過輸出貪嗔癡慢而換走我們的煤炭鋼鐵，這是惡行，是兇兆。如果共產(chǎn)黨認(rèn)識到普世價值即貪嗔癡慢，會產(chǎn)生嚴(yán)重后果，那就應(yīng)該采取非常手段扭轉(zhuǎn)局勢。當(dāng)務(wù)之急，是從“購買美國國債”而過度發(fā)展的泥潭中拔出來。不要等到共產(chǎn)黨聲譽掃地，局面無法收拾的時候再想回頭，危局一旦出現(xiàn)，民族將面臨滅頂之災(zāi)?！　?/p>

中國是世界上唯一一個持續(xù)五千年的文明。五千年是非常長的距離，超乎想象。中國老祖宗的智慧，譬如《道德經(jīng)》、《論語》、《孫子兵法》等等，可謂深不見底。孝悌忠信禮義廉恥，這些被我們棄如敝履的“封建文化”，可能正是中華文明五千年不衰的真諦所在。在引入西方的普世價值出現(xiàn)問題之后，我們可以重新審視老祖宗留給我們的文化瑰寶，從這里或許能找到國家長治久安、血脈延續(xù)的法寶?！　?/p>

愿老祖宗保佑我們，家和萬事興，國安享太平！　　

　 　

關(guān)注吳輝的博客專輯《抵御美國經(jīng)濟侵略》　　

　 　

　 　

附：曹思源的《六個不搞究竟是何道理》　　

　 　

“六個不搞”究竟是何道理？　　

——國事大家談  　　

　 　

吳邦國同志今年三月十日在人大會上所作全國人大常委會工作報告中提出了“六個不搞”，即“不搞多黨輪流執(zhí)政，不搞指導(dǎo)思想多元化，不搞‘三權(quán)鼎立’和兩院制，不搞聯(lián)邦制，不搞私有化”。作為一個公民，我反復(fù)閱讀，覺得問題嚴(yán)重，事關(guān)黨和國家的安危，涉及普世價值，不能不進行一番商榷?！　?/p>

　 　

一、       靠什么來保證黨的執(zhí)政地位　　

吳邦國同志，您說“我們不搞多黨輪流執(zhí)政”，那么您要搞的是什么呢？當(dāng)然是一黨執(zhí)政了。如何實現(xiàn)一黨執(zhí)政？您在同一個報告中說了，要從法律上確保中國共產(chǎn)黨始終成為中國的領(lǐng)導(dǎo)核心。這里就暴露出問題來了。眾所周知，法律是強制性的規(guī)范。您要用法律的強制力來確保中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。而中共的執(zhí)政地位或曰領(lǐng)導(dǎo)地位應(yīng)當(dāng)靠的是民心，即選民發(fā)自內(nèi)心對共產(chǎn)黨的擁護來實現(xiàn)。對于共產(chǎn)黨所提的候選人，選民有權(quán)投贊成票，也有權(quán)投反對票，即使投反對票也不會受到法律懲罰；在這種條件下，大多數(shù)選民投了贊成票，使大多數(shù)候選人有了法定的多數(shù)票，光榮當(dāng)選，從而使得共產(chǎn)黨享有了執(zhí)政權(quán)或曰領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。每一張反對票對于執(zhí)政黨的執(zhí)政地位無疑都是一個負(fù)面因素；但是，只有當(dāng)反對票同樣受到法律保護，選舉制度才是民主的，獲勝者的執(zhí)政地位才是合法的。這就是相反相成??！如果要以法律的強制力來確保中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，那就要對每一位敢對共產(chǎn)黨投反對票的人予以法律制裁，那就等于剝奪選民的自由投票權(quán)，那就意味著把共產(chǎn)黨推到反民主、反歷史的地位上去了?！　?/p>

想當(dāng)年國民黨就是以強權(quán)暴力維持其政權(quán)，最后卻沒能確保其執(zhí)政地位，而是被趕到一群海島上去了。殷鑒不遠(yuǎn)??！　　

應(yīng)該說，共產(chǎn)黨并不害怕批評者，因為共產(chǎn)黨向稱隨時準(zhǔn)備堅持真理、修正錯誤。可怕的倒是以維護黨的名義，制造黨與人民群眾的對立。這是最值得警惕的?！　?/p>

　 　

二、       思想豈能壟斷　　

吳邦國同志宣布“不搞指導(dǎo)思想多元化”，其意是說，指導(dǎo)思想只能是唯一的。其實這個意思并非今天的新發(fā)明，遠(yuǎn)的不說，至少林彪就有這個意思。　　

1966年3月11日林彪就工業(yè)交通戰(zhàn)線活學(xué)活用毛主席著作寫的一封信中說：我國有七億人口，需要有一個統(tǒng)一的思想，革命的思想，正確的思想，這就是毛澤東思想。有了這個思想，才能保持旺盛的革命干勁，才有堅定正確的政治方向?！　?/p>

文革期間風(fēng)行“七億人口只有一個思想，就是毛澤東思想”，成為國際大笑話。那時無數(shù)“造反兵團”、“戰(zhàn)斗隊”都不敢搞指導(dǎo)思想多元化，打的旗號一律都是毛澤東思想。雖然那時毛澤東本人還健在，但是誰也判斷不了究竟誰的指導(dǎo)思想是“真正的”毛澤東思想。事過境遷，人們終于知道了，這種“不搞指導(dǎo)思想多元化”的思想帶給神州大地的悲劇竟是如此之深重而慘烈！　　

其實，思想不能搞壟斷，思想發(fā)展有其自身的客觀規(guī)律。馬克思主義常識告訴我們：存在決定意識，人們的社會存在決定人們的思想狀況。一個人的思想可能在某種程度上會影響另一個人的部分思想，但是要強迫另一個人接受其“指導(dǎo)”，改變其思想，則不可能。不但革命領(lǐng)袖做不到，警察對囚犯做不到，父親對兒子也常常自嘆“做不到”！不同思想觀點相處的最好方法就是平等討論、充分說理、求同存異。如果需要作出決定的話，那就民主表決，少數(shù)服從多數(shù)、多數(shù)保護少數(shù)。如此而已，豈有它哉！　　

　 　

三、誰能對抗世界憲政潮流？　　

在被輿論稱作所謂“五個不搞”的指示中，您宣布不搞“三權(quán)鼎立”和“兩院制”。這里已經(jīng)包括了兩個不搞，此前此后分別還有兩個不搞，算起來一共有六個不搞了?！　?/p>

當(dāng)今世界94%以上的國家的憲法都規(guī)定：代表人民行使主權(quán)的是立法、行政、司法三個權(quán)力機構(gòu)。三權(quán)不得集中于同一個機構(gòu)。三權(quán)分立，相互協(xié)調(diào)又相互制衡，這就是民主憲政的世界潮流。正如孫中山先生所說：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”。誰也不例外?！　?/p>

權(quán)力需要制約，任何權(quán)力不受制約都不得了。人類反封建、反獨裁的歷史經(jīng)驗已經(jīng)反復(fù)證明，任何國家都應(yīng)當(dāng)分權(quán)制衡，而不能高度集權(quán)。不能允許有一個至高無上、統(tǒng)帥一切、不受其他權(quán)力機構(gòu)制約的權(quán)力中心。中國共產(chǎn)黨在文化大革命十年浩劫之后，經(jīng)過痛定思痛，也早已認(rèn)識到：“權(quán)力過分集中，越來越不能適應(yīng)社會主義事業(yè)的發(fā)展。對這個問題長期沒有足夠的認(rèn)識，成為發(fā)生文化大革命的一個重要原因，使我們付出了沉重的代價?，F(xiàn)在再也不能不解決了”。（鄧小平1980年8月18日《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》）　　

此外，為什么不能搞兩院制？令人不解?！　?/p>

據(jù)統(tǒng)計，如今全球議會中，實行一院制的占55%，兩院制的占45%。顯然，這與姓“資”姓“社”無關(guān)。仔細(xì)考察，世界上中小國家大都采用一院制，大國大都實行兩院制，而中國則宣稱堅持一院制?！　?/p>

不過，中國每年都要興師動眾召開兩會，即人民代表大會和政協(xié)會議。請問，每年兩會是不是可以改為只開一會呢？我想那恐怕做不到。兩會都要開，一個不能少。既然如此，為什么就偏偏不能搞兩院制呢？這兩會與兩院制有什么本質(zhì)區(qū)別？我倒是想，全國人大常委會機關(guān)不妨出份材料，講講一院制、兩院制的來龍去脈，分析它們究竟有何優(yōu)劣，讓天下人獨立思考，進行權(quán)衡比較。　　

　 　

四、       聯(lián)邦制問題不妨研究之　　

吳邦國同志在不講明理由的情況下，突然宣布“不搞聯(lián)邦制”，確實讓天下人大吃一驚，真有點“丈二和尚摸不著頭腦”的味道　　

眾所周知，中華人民共和國自1949年至今在國家結(jié)構(gòu)上一直是個單一制的國家，全國人大及其常委會從來也沒有提出討論要不要搞聯(lián)邦制的問題。就我所知，倒是中國共產(chǎn)黨1922年召開第二次全國代表大會，提出本黨任務(wù)和奮斗目標(biāo)，其中之一就是“用自由聯(lián)邦制，統(tǒng)一中國本部、蒙古、西藏、回疆，建立中華聯(lián)邦共和國”?！　?/p>

目前世界上人口最多的七個國家中，有印度、美國、巴西、俄羅斯、巴基斯坦等5國實行聯(lián)邦制，所占比例為71%；而在國土面積最大的七個國家中，除了中國以外，俄羅斯、加拿大、美國、巴西、澳大利亞、印度等6國全部實行聯(lián)邦制。因此，如果說聯(lián)邦制比較適合大國的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)說是有根據(jù)的。中國既是人口眾多，又是幅員遼闊的大國，對聯(lián)邦制的經(jīng)驗，很有認(rèn)真了解和借鑒的必要?！　?/p>

1960年毛澤東主席就曾對到訪的日本友人木村一三先生說過：我們從中國自己的角度出發(fā)，研究了美利堅合眾國在短時間內(nèi)取得經(jīng)濟高速增長的秘密。從結(jié)論上講，就在于“合眾國”。美國這個秘密，對我們中國這樣的大國來說是非常寶貴的經(jīng)驗。（新華社《參考消息》2003年12月9日第九版）　　

吳邦國同志，您看看毛主席在這個問題上的態(tài)度，有何感想？看來無論搞不搞聯(lián)邦制，都大可不必把聯(lián)邦制一棍子打死。從國家長遠(yuǎn)利益考慮，對聯(lián)邦制問題不妨多多研究、集思廣益，最后按程序辦事，慎重決策?！　?/p>

　 　

五、       不搞私有化是什么概念？　　

吳邦國同志要求不搞私有化的這句話很含糊。簡單地說，至少有兩個問題：　　

第一，您所說的私有化是什么概念？用什么統(tǒng)計口徑計算？譬如說，如果在中國工業(yè)經(jīng)濟總產(chǎn)值中，國有經(jīng)濟降為零，以私有經(jīng)濟為主體的非國有經(jīng)濟上升到100%，就是私有化，那請您放心，這種單一所有制經(jīng)濟誰也辦不到，因而永遠(yuǎn)不可能出現(xiàn)?！　?/p>

如果說，中國工業(yè)經(jīng)濟總產(chǎn)值的所有制結(jié)構(gòu)中，國有經(jīng)濟總產(chǎn)值降到50%以下，非國有經(jīng)濟總產(chǎn)值上升到50%以上算是私有化的話，那么，中國工業(yè)經(jīng)濟早已私有化了。據(jù)《中國統(tǒng)計年鑒》系列數(shù)據(jù)，中國非國有工業(yè)總產(chǎn)值占全國工業(yè)總產(chǎn)值比重在1998年便已達到50.4%，爾后各年的此項比重依次是：1999年為51.1%，2000年為52.7%，2001年為55.6%，2002年為59.2%，2003年為62.5%，2004年為65.2%，2005年66.7%••••••　　

第二，如果按上述標(biāo)準(zhǔn)判定經(jīng)濟私有化，中國經(jīng)濟早已私有化了。這是中共十一屆三中全會以來33年我國改革開放所取得的偉大成就之一?，F(xiàn)在再要求“不搞私有化”，恐怕為時已晚。如果現(xiàn)在您還要力挽狂瀾，恐怕得發(fā)出以下號召：“必須降低私有經(jīng)濟發(fā)展速度，降低私有經(jīng)濟的比重”、“堅決打退私有化浪潮”……　　

真要照此邏輯搞下去，那豈不是極左路線大回潮？那還不把中國經(jīng)濟搞亂、把大好形勢搞亂？我想您的本意恐怕也不至于如此吧。 　　

　 　

六、       國家大事要讓天下人共議　　

 “六個不搞”給讀者的印象是不講道理，或不屑于講道理， 甚至概念不清、不知所云。這“六個不搞”的文風(fēng)，倒有點像是“奉天承運，皇帝詔曰”。不過這種文風(fēng)已經(jīng)吃不開了。21世紀(jì)的中國老百姓已經(jīng)敢于向領(lǐng)導(dǎo)干部問問“這究竟是何道理？”了?！　?/p>

全國人民代表大會及其常務(wù)委員會（包括常務(wù)委員和委員長）的工作職責(zé)和權(quán)限由憲法和人大議事規(guī)則等法律予以規(guī)定。根據(jù)這些文件規(guī)定，全國人大的基本工作方式不是一言堂而是共同議事、表決，即逐項審議和表決通過具體的議案和法律案，形成有約束力的法律規(guī)范。沒有任何法律授權(quán)人大常委會委員長以任何名義對重大政治、經(jīng)濟、法律制度做什么報告，要求全國公民和全國各單位遵循。對事關(guān)國家全局的重大制度問題的決策，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了全國人大常委會機關(guān)工作的職權(quán)范圍?！　?/p>

吳邦國同志，您這次在“全國人大常委會工作報告”中，只用一句話（總共50個漢字加5個逗號和一個句號）就做了“六個不搞”這樣的“指示”，您不覺得太匆忙了么？您心里就那么踏實嗎？您不覺得這樣講“六個不搞”是違反法律程序的越權(quán)行為嗎？　　

如果換一種現(xiàn)代政治家演說方式，把“六個不搞” 改成“六個搞不搞”，把相關(guān)概念交代清楚，把您作為全國人大常委會組成人員的個人意見講出來，征求各位人民代表和全國公民的意見，鼓勵天下人各抒己見、熱議國事，或許效果要好得多。　　

以上意見僅供讀者朋友參考。不妥之處，歡迎批評指正?！　?/p>

                                  曹思源  2011.4.5