“我爸是李剛”近來(lái)比較流行，它來(lái)自一個(gè)真實(shí)的事件。某官員的兒子酒后駕車(chē)，在大學(xué)校園撞了兩個(gè)女學(xué)生，一死一傷。司機(jī)沒(méi)有停車(chē)，繼續(xù)駕車(chē)辦自己的事情，后來(lái)被學(xué)生和保安攔下，肇事者不僅沒(méi)有關(guān)心傷者，態(tài)度還十分囂張，面對(duì)眾人開(kāi)口高喊：“有本事你們告去，我爸是李剛”。該報(bào)道一出，針對(duì)事件的處理似乎已經(jīng)不是人們關(guān)注的第一焦點(diǎn)，“我爸是李剛”這句話(huà)立即傳遍海內(nèi)外。某家國(guó)外報(bào)紙甚至把“我爸是李剛”登上了頭版頭條，稱(chēng)其是中國(guó)的一個(gè)“隱晦的笑話(huà)”。國(guó)內(nèi)很多人發(fā)起了“我爸是李剛”造句大賽，參與者眾多，其中我最喜歡的一句是——恨爹不成剛——如今有多少人希望自己有一個(gè)好爸爸。
    在“我爸是李剛”的風(fēng)靡中，我注意到一個(gè)現(xiàn)象，很多人，尤其是媒體把矛頭指向政府、官員、官二代?！都~約時(shí)報(bào)》說(shuō)，李剛事件在某種意義上說(shuō)明了中國(guó)一些政府的強(qiáng)權(quán)意識(shí)?！督鹑跁r(shí)報(bào)》稱(chēng)李剛似乎是一個(gè)萬(wàn)能的超人。由于“我爸是李剛”事件的確發(fā)生在一個(gè)政府官員及其兒子身上，人們把評(píng)論的焦點(diǎn)集中在官員、政府方面，有其自然的合理性。但是，如果把對(duì)于“我爸是李剛”的全部火力都針對(duì)政府、官員，則未必公平，很可能會(huì)轉(zhuǎn)移了我們對(duì)于這一事件本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。
    “我爸是李剛”的本質(zhì)是什么？說(shuō)白了就是比比誰(shuí)的爸爸厲害，只不過(guò)在這個(gè)故事里，李剛恰巧是一個(gè)官員。事實(shí)上，如果李剛不是政府官員，“我爸是李剛”，“恨爹不成剛”的句子和觀念同樣可以存在。比方說(shuō)“洛克菲勒”這個(gè)名字在美國(guó)就具有比“李剛”更大的威力；比方說(shuō)在美國(guó)，某個(gè)年輕人甚至是孩子，如果同某個(gè)黑幫老大有親密的關(guān)系，其效果也堪比“我爸是李剛”；再比如說(shuō)，新中國(guó)成立前，有些洋奴擺譜的時(shí)候就會(huì)說(shuō)：我的洋人老板是誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，今天可能也有這種人。從一個(gè)好爸爸的標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)，克林頓可以算一個(gè)，蓋茨、巴菲特、李嘉誠(chéng)作為好爸爸標(biāo)準(zhǔn)的誘惑，絲毫不亞于克林頓，而李剛不過(guò)是一個(gè)撞在槍口上的七品小小芝麻官?！拔野质抢顒偂边@一觀念從本質(zhì)上說(shuō)，是等級(jí)制度的體現(xiàn)，高等級(jí)的權(quán)利很自然地延伸到后代身上。在這一事件中，父親李剛恰好是一個(gè)官員，官員的確可以算一個(gè)等級(jí)，但是，它并不能掩蓋等級(jí)意識(shí)的體現(xiàn)，尤其是金錢(qián)等級(jí)。比比誰(shuí)的爸爸厲害，無(wú)非是比比誰(shuí)的爸爸在等級(jí)制度中的地位更高。
    如果把“我爸是李剛”、“恨爹不成剛”完全看成是中國(guó)特色，那就會(huì)得出片面的結(jié)論。我們都知道，中國(guó)人還有一個(gè)強(qiáng)烈的觀念，叫做“望子成龍”，它與“恨爹不成剛”是怎樣的關(guān)系？“望子成龍”是中國(guó)平民社會(huì)的典型產(chǎn)物，這個(gè)觀念在中國(guó)由來(lái)已久，說(shuō)明中國(guó)很早就是一個(gè)平民社會(huì)。只有在平民社會(huì)中，每一個(gè)普通人才能懷抱“望子成龍”的念頭，才可能實(shí)現(xiàn)“望子成龍”的目標(biāo)。而在等級(jí)制度中，低等級(jí)的社會(huì)成員根本沒(méi)有前途，也就根本不會(huì)產(chǎn)生“望子成龍”的念頭，更何況為此而努力?！巴映升垺钡挠^念在西方歷史上幾乎沒(méi)有，直到近代才開(kāi)始出現(xiàn)，恰恰說(shuō)明西方長(zhǎng)期都是等級(jí)制度，到近代才進(jìn)入平民社會(huì)。所以，從中國(guó)人很早就有“望子成龍”這一熱切愿望的事實(shí)，我們可以知道，中國(guó)古代社會(huì)比西方先進(jìn)得多。當(dāng)很久以前的中國(guó)人都能懷抱“望子成龍”的理想并努力實(shí)現(xiàn)時(shí)，西方社會(huì)則只能奉行“我爸是李剛”。
    當(dāng)然，我們不能否認(rèn)，中國(guó)古代在擁有強(qiáng)烈的“望子成龍”欲望的同時(shí)，也同樣存在“封妻蔭子”，后者似乎大致等同于“我爸是李剛”。然而，中國(guó)古代的“封妻蔭子”與“我爸是李剛”還是有較大不同。因?yàn)?，在中?guó)古代，要得到“封妻蔭子”的榮耀，前提主要是個(gè)人努力，先實(shí)現(xiàn)“望子成龍”，然后再實(shí)現(xiàn)“封妻蔭子”。而且，在“封妻蔭子”的同時(shí)，中國(guó)人還有一個(gè)理想叫做“光宗耀祖”。也就是說(shuō)，祖上、父輩默默無(wú)聞沒(méi)關(guān)系，只要后代努力，就可以替祖上、父輩帶來(lái)榮耀，順便也能蔭佑后代。所以，它與單純等級(jí)制度下的“我爸是李剛”有著很大的不同。換句話(huà)說(shuō)，西方等級(jí)制度會(huì)造成“我爸是李剛”的絕對(duì)化，而中國(guó)的平民社會(huì)更可能產(chǎn)生的是“我兒是李剛”，“恨兒不成剛”。從文化上說(shuō)，西方更喜歡比爸爸，中國(guó)更喜歡比兒子。
    中國(guó)的平民社會(huì)歷史悠久，從理論上說(shuō)，秦朝的商鞅變法就是中國(guó)平民社會(huì)的開(kāi)端，但是，此后也有多次反復(fù)。然而，在中國(guó)兩千多年的歷史中，平民社會(huì)的觀念早已深入人心，“望子成龍”的愿望在中國(guó)社會(huì)大于“我爸是李剛”、“恨爹不成剛”是一個(gè)事實(shí)。在中國(guó)社會(huì)，“望子成龍”不會(huì)遭人嘲笑，標(biāo)榜“我爸是李剛”則會(huì)被社會(huì)不齒。最近國(guó)內(nèi)媒體和網(wǎng)絡(luò)流行“我爸是李剛”的造句比賽，對(duì)“比爸爸”表現(xiàn)出明顯的貶義，正是這一中國(guó)傳統(tǒng)的體現(xiàn)。這種精神在西方社會(huì)起源很晚，19世紀(jì)初，司湯達(dá)寫(xiě)《紅與黑》的時(shí)候，“望子成龍”在歐洲還是被人嘲笑的對(duì)象：你這個(gè)沒(méi)有貴族地位的普通人，居然還想“望子成龍”？癩蛤蟆想吃天鵝肉吧！因此，在那個(gè)時(shí)候，西方社會(huì)的某些人完全可以堂而皇之地高喊：“我爸是李剛”。
    雖然西方社會(huì)在近代也漸漸變成平民社會(huì)，但是，他們等級(jí)制度的殘留依然嚴(yán)重，最重要的體現(xiàn)就是，現(xiàn)代西方社會(huì)以金錢(qián)等級(jí)代替以前的其他等級(jí)。此外，西方文化中的血統(tǒng)論、種族主義都是等級(jí)制度的體現(xiàn)，至今也未徹底清除。不幸的是，西方這一并不徹底的平民社會(huì)，或者說(shuō)西方現(xiàn)代平民社會(huì)大量殘留的等級(jí)意識(shí)，如今又傳染給了中國(guó)。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)雖然早已不是等級(jí)制度，但是，社會(huì)上下的階層還是存在的，這是一個(gè)合理的現(xiàn)象。努力的、對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)人應(yīng)該獲得更大的回報(bào)，平民社會(huì)并不是說(shuō)徹底平等，而是每個(gè)人都可以在公平的原則下改變自己，不同社會(huì)階層之間有充分的雙向流動(dòng)性。因此，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的確也有等級(jí)高低的現(xiàn)象，例如官員，但與等級(jí)制度不同的是，官員等級(jí)不是天生的，也不是永久世襲的?？杀氖牵袊?guó)傳統(tǒng)社會(huì)保留的這種合理的階層狀態(tài)，與西方社會(huì)現(xiàn)代嚴(yán)重殘留的等級(jí)制度結(jié)合后，終于結(jié)出了“我爸是李剛”這樣的惡果。這是中國(guó)社會(huì)受西方影響之后的倒退。然而，我非常欣喜地看到，“我爸是李剛”幾乎遭到全中國(guó)社會(huì)的譴責(zé)，這一譴責(zé)的觀念源頭，就是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)根深蒂固的平民意識(shí)。