毛澤東的時(shí)代，中國(guó)正處于最嚴(yán)峻的歷史關(guān)頭，國(guó)家和民族的命運(yùn)在飄搖之中尋找方向。正如國(guó)歌所唱：“起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑起我們新的長(zhǎng)城，中華民族到了最危急的時(shí)刻，每個(gè)人都被迫發(fā)出最后的吼聲。起來，起來，起來！我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火，前進(jìn)，前進(jìn)，前進(jìn)！”無數(shù)中華民族的優(yōu)秀兒女，為國(guó)家主權(quán)和民族獨(dú)立而英勇奮斗，毛澤東無疑是其中最突出的一個(gè)重要人物，他帶領(lǐng)中華民族擺脫了近百年來受奴役的命運(yùn)，讓無數(shù)人自豪地喊出：“中國(guó)人民從此站起來了”這一氣吞山河的吶喊。今天，無論什么人如何詆毀毛澤東，毛澤東對(duì)于中華民族的偉大貢獻(xiàn)都不可磨滅。在毛澤東誕辰117年之際，特寫此文以示紀(jì)念。
    毛澤東的一生留給后人很多財(cái)富，在這里簡(jiǎn)單說幾點(diǎn)。第一，毛澤東在思想上不是一個(gè)教條主義者，民族獨(dú)立、國(guó)家獨(dú)立源自于思想的獨(dú)立。雖然中國(guó)共產(chǎn)黨的理論基礎(chǔ)來自于西方的馬克思主義，但是，毛澤東并沒有成為對(duì)西方思想照搬照抄的忠實(shí)信徒。不論對(duì)共產(chǎn)國(guó)際還是蘇聯(lián)的斯大林、赫魯曉夫，毛澤東始終堅(jiān)持走中國(guó)自己的道路，同時(shí)借鑒他人有用的經(jīng)驗(yàn)。毛澤東是一個(gè)“拿來主義”者，而不是一個(gè)“送來主義”者。我們要“拿來”是主動(dòng)的，拿什么，我們可以自主挑選。如果我們只是一個(gè)“送來主義”者，我們就是被動(dòng)的，別人給什么，我們只能要什么。因此，當(dāng)我們成為“送來主義”者時(shí)，實(shí)際上我們就失去了獨(dú)立，就成為他人的附庸。拿來主義“拿什么”？最主要的依據(jù)就是中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，中國(guó)的傳統(tǒng)，而非碼放整齊的理論書上的教條。時(shí)至今日，毛澤東的這一財(cái)富，依然具有重要的價(jià)值。我們甚至可以說，當(dāng)今中國(guó)在現(xiàn)代化道路上出現(xiàn)的很多問題，實(shí)際上很多就是因?yàn)楸粍?dòng)的“送來主義”所致。
    第二，獨(dú)立自主并不只是一句話，也不只是一個(gè)主張，更是一個(gè)必須落在實(shí)處的行動(dòng)。在具體的落實(shí)點(diǎn)上，經(jīng)濟(jì)是非常重要的一項(xiàng)。當(dāng)一個(gè)國(guó)家出現(xiàn)危機(jī)，需要變革，這是很常見的現(xiàn)象。但是，社會(huì)變革依靠誰？這又是另一個(gè)重要的問題。近在眼前我們能看到的是，一系列顏色革命的背后，都有美國(guó)的金錢力量作為支撐，顏色革命的成果成為美國(guó)的成果，也就順理成章，它的革命便缺乏了獨(dú)立性。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，陳獨(dú)秀曾經(jīng)嚴(yán)詞拒絕來自共產(chǎn)國(guó)際的經(jīng)費(fèi)支援，他要保持獨(dú)立，中國(guó)人的事情由中國(guó)人自己解決，不能變成外國(guó)人的“雇傭革命”。但是，由于沒有實(shí)際的辦法，陳獨(dú)秀的主張難以堅(jiān)持，最終還是接受了國(guó)外的經(jīng)濟(jì)援助，蔣介石也一樣。當(dāng)我們說毛澤東創(chuàng)造性地走出一條農(nóng)村包圍城市的道路時(shí)，實(shí)際上我們還應(yīng)該理解到，這條道路一個(gè)最為關(guān)鍵的本質(zhì)就是，中國(guó)革命的經(jīng)濟(jì)支撐來自中國(guó)的廣大農(nóng)村，而非外國(guó)援助，由此才真正實(shí)現(xiàn)了陳獨(dú)秀所主張的“中國(guó)人的事情由中國(guó)人自己解決”，由此才實(shí)現(xiàn)了真正的獨(dú)立自主。今天，我們依然應(yīng)該高度重視毛澤東的這一財(cái)富。中國(guó)的現(xiàn)代化，中國(guó)的改革開放，依然必須牢固地樹立經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的觀念，即便與外國(guó)有各種合作，經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，依然應(yīng)該是最為重要的原則。這是一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的問題：任何獨(dú)立都建立在經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的基礎(chǔ)上。沒有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，便沒有自由。沒有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，便要受控于人。因此，毛澤東不僅是思想上的獨(dú)立，而且是尋找到了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的有效方式。
    第三，中國(guó)革命成功的經(jīng)濟(jì)支撐來自于中國(guó)農(nóng)村，也就是來自于廣大的中國(guó)農(nóng)民。用最通俗的話說，拿誰的錢，便為誰辦事。既然中國(guó)革命的經(jīng)濟(jì)支撐主要來自廣大中國(guó)農(nóng)民，中國(guó)革命的成果就必然是為占人口大多數(shù)的農(nóng)民所分享。但是，毛澤東并不是一個(gè)狹隘的農(nóng)民，毛澤東還大力推行“統(tǒng)一戰(zhàn)線”，即把工農(nóng)群眾之外的其他人，也盡可能地團(tuán)結(jié)到一起，在保留分歧的同時(shí)，尋找最大的共同點(diǎn)，由此使得毛澤東所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命具有了最廣泛的群眾基礎(chǔ)，從而也就能代表最大多數(shù)人的利益。從這個(gè)角度說，蔣介石的失敗就是必然的。當(dāng)蔣介石大力依靠外國(guó)勢(shì)力，同時(shí)依靠國(guó)內(nèi)少數(shù)權(quán)貴階層、資本階層，蔣介石雖然也曾經(jīng)是革命者，但是，最終蔣介石被廣大中國(guó)民眾革了他的命。中國(guó)在追求現(xiàn)代化道路上的改革開放，同樣必須牢牢記住這一點(diǎn)。毛澤東留下的這一筆財(cái)富，誰掌握了它，誰就能受到廣大群眾最廣泛的支持。
    第四，毛澤東重視人民群眾的力量，并不僅僅出于一種西方理論，更主要的是基于中國(guó)的傳統(tǒng)。我毫不猶豫地認(rèn)為，經(jīng)過幾千年中國(guó)傳統(tǒng)的熏陶，中國(guó)的民眾是全世界最優(yōu)秀的民眾。中國(guó)民眾的優(yōu)秀素質(zhì)，近代以來，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期被很多人充分認(rèn)識(shí)，從而再次看到了中國(guó)的希望。有人說，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)如果沒有外國(guó)支持，可能支撐不了多久。即使這種說法有一定的依據(jù)，我們也必須承認(rèn)，如果沒有中國(guó)民眾幾千萬人前赴后繼的浴血奮戰(zhàn)，如果中國(guó)人都是個(gè)人主義，即便有國(guó)外一定程度的援助，也無濟(jì)于事。此外，在西歷2008年汶川地震后，中國(guó)民眾的優(yōu)秀素質(zhì)再次充分展現(xiàn)于世界面前，讓全世界側(cè)目，以至于很多西方國(guó)家都羨慕中國(guó)有這樣高素質(zhì)的民眾。中國(guó)民眾的優(yōu)秀素質(zhì)并不是某些人所說的“順民”，而是世界上最遵紀(jì)守法的公民，是法制觀念最強(qiáng)的民眾。中國(guó)民眾同時(shí)還是具有反抗意識(shí)的民眾，他們是有清晰是非觀念的民眾，即便法制強(qiáng)大，如果沒有是非，中國(guó)民眾依然會(huì)奮起反抗。中國(guó)民眾的這一素質(zhì)決定了領(lǐng)導(dǎo)這些民眾的政府，必須是公平、公正的政府，必須是恤民、愛民、以民為本、為民造福的政府。只有這樣，中國(guó)的民眾才會(huì)給政府以巨大的信任和回報(bào)。中國(guó)民眾的這一優(yōu)秀素質(zhì)，是數(shù)千年中國(guó)傳統(tǒng)塑造的，是中國(guó)傳統(tǒng)文化留給我們的最值得珍惜的財(cái)富。毛澤東清楚地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，所以，他要依靠群眾，相信群眾，同時(shí)，毛澤東用簡(jiǎn)單的一句話總結(jié)了這筆彌足珍貴的財(cái)富：為人民服務(wù)。今天，我們更應(yīng)該清晰地認(rèn)識(shí)到，拋棄中國(guó)的傳統(tǒng)，就等于拋棄了這筆全世界獨(dú)一無二的寶貴財(cái)富。
    這就是一個(gè)非常清晰而簡(jiǎn)單的路線：中國(guó)要真正站起來，必須獨(dú)立自主；獨(dú)立自主要在經(jīng)濟(jì)上擺脫受制于人，就只能依靠中國(guó)的民眾；由此，獨(dú)立自主就是讓中國(guó)的民眾都能夠真正地感到驕傲，都能夠分享國(guó)家的成就；而實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，來自于民眾的政府就必須時(shí)刻牢記“為人民服務(wù)”，把“為人民服務(wù)”當(dāng)成自己的生命。這個(gè)道理并不復(fù)雜，中國(guó)古人早就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了，“載舟覆舟”說的就是這個(gè)道理。我們今天所要做的，不過是尋找在新形勢(shì)下實(shí)踐這一原則的新方法。古老的方法已經(jīng)不適用了，古老的精神依然是財(cái)富?？床磺暹@一點(diǎn)，就不了解中國(guó)。今天，誰能真正懂得并實(shí)踐這一原則，誰就能獲得民眾最廣泛的支持。毛澤東并不是一個(gè)完人，他也有失誤，但是這個(gè)中國(guó)農(nóng)民的兒子，非常清楚地知道，自己的根在哪里。謹(jǐn)以此文紀(jì)念毛澤東誕辰117周年。