唯物辯證法有一個原因結果關系的基本原理。這一原理認為，世界上的任何事物都處在因果聯(lián)系之中。因果聯(lián)系是客觀的、普遍的、多樣的。因此要求人們在解決、處理問題時，都首先要正確認識事物的因果聯(lián)系。但在認識事物的因果聯(lián)系中，容易犯下的其中一種錯誤是倒因為果，倒果為因。辯證法認為，事物的因果聯(lián)系是一種矛盾現(xiàn)象，也就是對立統(tǒng)一關系，是相互作用的。當一種現(xiàn)象作為原因引起另一種現(xiàn)象即結果后，那么結果就會成為原因，反過來影響作用原有的原因，產(chǎn)生新的結果。但唯物辯證法不是循環(huán)論。在一個相對獨立的事物范圍內(nèi)，首先作為原因、結果的因素是不能顛倒的。如生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的關系，盡管二者相互作用，但最終起決定性作用問題上是生產(chǎn)力而不是生產(chǎn)關系。顛倒這種關系，就分不清主次，甚至會導致黑白顛倒、是非不清。因此在認識事物的因果關系中，要找第一原因、首要原因、根本原因，借口因果聯(lián)系的相互作用原理否定首要原因的觀點是錯誤的。

　　在現(xiàn)實生活中，人們的任何認識、行為都同自身的利益有關。因此，利益問題就成為障礙人們客觀認識事物因果關系的重要的主觀因素。人們從有利于自己的利益出發(fā)，在認真、判斷事物的因果關系時，往往不能做出客觀的判斷，由錯誤的判斷再導致錯誤的行為。此類現(xiàn)象生活中比比皆是。尤其在階級社會中，對立的階級在認識社會生活現(xiàn)象時，往往做出完全相反的結論。在勞動者階級看來，剝削者經(jīng)濟上剝削勞動者，必然引起勞動者的反抗。在這里剝削是原因，反抗是結果。但在剝削階級看來，勞動者反抗是原因，因此剝削階級就建立國家政權，用暴力鎮(zhèn)壓勞動者的反抗，把鎮(zhèn)壓看作是反抗的結果。顯然是典型的倒因為果、倒果為因現(xiàn)象，是是非不清、黑白顛倒現(xiàn)象。梁山好漢“逼上梁山”顯然是統(tǒng)治階級剝削、壓迫是因，起來造反是果。農(nóng)民起來造反可能引起統(tǒng)治者更殘酷的鎮(zhèn)壓迫害。但剝削壓迫在先的事物的因果關系任何情況下都不能顛倒。不僅唯物史觀這樣認為，任何稍有正義感的人們都會這樣認識。19世紀40年代英國人在中國販賣鴉片，引起林則徐帶頭禁煙，又引起英國人發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭。顯然，英國人販賣鴉片，掠奪中國黃金是根本、首要原因。但英國侵略者卻把根本原因歸結為林則徐的禁煙。這不又是倒因為果、倒果為因的典型嗎?可就是這樣是非鮮明的客觀事實，北京大學那位中國的知識精英張維迎卻胡說，英國人是在同中國進行正常的貿(mào)易行為，中國卻閉關鎖國，打英國人，英國能不派軍隊干預嗎?這種人還有一點知識分子的臉面和羞恥感嗎?記得上世紀90年代，作家梁曉聲在與來訪的一個日本青年代表團座談時，一日本青年談到日本侵華戰(zhàn)爭時說，當時日本人到中國來是建立大東亞共榮圈，幫助中國發(fā)展的，而中國人卻殺戮日本人，日本人能不殺中國人嗎?梁曉聲對此因果顛倒的荒謬觀點進行了嚴厲的駁斥。中國歷史上有一句成語即“只許州官放火，不許百姓點燈”就是對這種顛倒因果關系行為的諷刺與批判。然而，這種現(xiàn)象卻在現(xiàn)代社會中又重演了。

　　21世紀的世界盡管科技、經(jīng)濟、文化等方面得到了較為迅速的發(fā)展，但尖銳的社會矛盾始終存在。最重要的一個矛盾就是以美國為首的西方國家同發(fā)展中國家的矛盾，而且這種矛盾一定條件下發(fā)展為外部對抗即戰(zhàn)爭行為。但發(fā)生戰(zhàn)爭的因果關系究竟是什么?是美國為首的西方國家是主因，還是弱小、落后的民族或發(fā)展中國家是主因?二次大戰(zhàn)以來發(fā)生的重大戰(zhàn)爭中，哪一次戰(zhàn)爭不是以美國為首的西方國家挑起，直接或間接參與呢?是美國為首的西方國家在聯(lián)合國的旗號下，公然登陸朝鮮，發(fā)動了侵朝戰(zhàn)爭。也許有人說，是金日成首先進攻南朝鮮，所以才有西方國家的介入。但南北朝鮮之間的戰(zhàn)爭是朝鮮的國內(nèi)戰(zhàn)爭，而不是一個國家對另一個國家的侵略。以美國為首的西方國家究竟憑什么去武裝干涉一個國家的內(nèi)戰(zhàn)?這種行為難道不是赤裸裸的武裝侵略嗎?中國人民正是在戰(zhàn)火燒到鴨綠江邊威脅到自身的安全時，才被迫出兵朝鮮，與朝鮮人民一起抗擊西方國家的侵略。之后，越南戰(zhàn)爭、中東戰(zhàn)爭、兩伊戰(zhàn)爭、南斯拉夫戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭，海灣戰(zhàn)爭……，幾乎每一次戰(zhàn)爭直接或間接的源頭都是美國。同時，美國發(fā)動戰(zhàn)爭的一個重要理論依據(jù)就是“人權大于主權”。我們知道，人權不僅僅是指個人的權利，也包括群體的、集體的權利。“主權”是指一個國家或民族的權利，本身就是人權。世界上根本不存在不是“人”的“國家主權”或“民族主權”。按照唯物史觀的觀點，人是具體的、歷史的，特別是存在利益對立的階級社會中，不同階級的人權內(nèi)容是根本不同的。西方國家的這個觀點實質是認為自己的“人權”高于其它國家的“人權”，借其它國家、民族內(nèi)部存在的人權沖突為由，去武裝干涉這些國家、民族大多數(shù)人的基本權利。從這個意義上說，這個理論也完全是一個因果顛倒的徹頭徹尾的荒謬觀點。也暴露了西方普世價值的“人權”觀念的虛偽性。

　　回到我們今天的主題，就如何認識朝鮮的核試驗?大家都知道，世界上最早進行核試驗的國家是美國，最早使用原子彈的國家也是美國。美國可以搞核試驗并借此威脅其他國家，為什么其他國家不可以搞核試驗，抵御美國的核訛詐呢?原蘇聯(lián)和中國進行核試驗是在美國之后，并受到美國威脅的情況下進行的?，F(xiàn)在幾個世界大國都擁有了核武器，而且世界戰(zhàn)爭的總根源就是美國。但是美國等西方國家卻天天叫囂中國威脅論，伊朗、朝鮮是邪惡國家，在韓國駐扎軍隊，天天在朝鮮周圍搞美韓、美日軍演，天天制裁朝鮮。那么作為弱小國家的朝鮮究竟應該怎么辦?是俯首就擒，甘當順民?還是奮起反抗，自己掌握自己的命運?朝鮮人民選擇了后者。恩格斯1945年發(fā)表的《英國工人階級狀況》一書談到工人階級面對統(tǒng)治階級的剝削、壓迫行為怎么辦時說：“工人只有仇恨資產(chǎn)階級和反抗資產(chǎn)階級，才能獲得自己的人的尊嚴，”(《馬克思恩格斯全集》第2卷，1957年版，第500頁)“工人除了為改善自己的狀況而進行反抗，就再也沒有任何其他表現(xiàn)自己的人的感情的余地，那么工人自然就一定要在這種反抗中表現(xiàn)出自己最動人、最高貴、最合乎人情的特性了。”(同上，第501頁)“這些被當做牲口的工人，不是真的逐漸變得像牲口一樣，就是只有靠著對當權的資產(chǎn)階級的烈火般的憎恨，靠著不可熄滅的內(nèi)心激憤才能保持住人類應有的意識和感情，那是毫不足怪的，只要他們還對統(tǒng)治階級感到憤怒，他們就仍然是人;但如果他們乖乖地讓人把挽軛套在脖子上，只想把挽軛下的生活弄得比較過去過得好一些，而不想擺脫這個挽軛，那他們就真的變成牲口了” (同上，第399—400頁)朝鮮人民就是選擇那種真正體現(xiàn)人性的最動人、最高貴、最合乎人情的反抗、斗爭行為，而不是甘心做那種喪失人性的挽軛下的牲口似的“好”生活。這就是朝鮮核試驗的大背景。誰是因，誰是果，不就很清楚了嗎?如果只允許大國擁有核武器威脅弱小國家，不許弱小國家搞核武器進行自衛(wèi);不譴責、制裁美國這個頭號擁有核武器的國家，卻去譴責主要用來自衛(wèi)的弱小國家進行核試驗，這不就是典型的現(xiàn)代版的“只許州官放火，不許百姓點燈”嗎?然而美國等西方國家卻置造成朝鮮核試驗的根本或首要原因不談，也不談自身的核試驗、核武器對世界和平的巨大威脅，只談朝鮮核試驗危害性如何如何。也有些人擔心朝鮮核試驗會引發(fā)連鎖反應，導致韓國、日本也搞核試驗。那么引起連鎖反應的根本原因是第一個搞核試驗的美國，而不是朝鮮。如果美國公開銷毀核武器，哪怕美國公開許諾對朝鮮不使用核武器，朝鮮還繼續(xù)搞核試驗，這樣譴責朝鮮還多少有些道理。但作為最早核試驗并擁有最大核力量的美國即不銷毀也不承諾，還天天指責威脅朝鮮，且把引發(fā)核試驗連鎖反應的罪名扣到朝鮮頭上，還借助其操作聯(lián)合國的權力和其強大經(jīng)濟、軍事等實力制裁朝鮮。這不又是一個顛倒因果關系的典型實例嗎?

　　固然，由于種種原因，如因為朝鮮搞核試驗距離中國太近，核輻射可能影響到中國等其他具體原因，國內(nèi)有些人認為朝鮮搞核試驗是不明智、不應該的。我認為，應該允許國內(nèi)在對待朝鮮核試驗問題上有不同認識。但朝鮮畢竟是在抗美援朝戰(zhàn)爭中共同抗擊過侵略者的社會主義的盟友，盡管這60年來，兩國之間也發(fā)生過一些小的摩擦。但社會主義共同的根本敵人沒有改變，中朝之間的友誼沒有根本改變，堅持社會主義的方向也沒有改變。但是作為社會主義國家的中國政府卻公開發(fā)表了反對朝鮮核試驗的聲明。如果只是有“不同意”或“反對”的觀點也就罷了，然而在聯(lián)合國討論制裁朝鮮問題上，中國作為常任理事國，不僅沒有投反對票，甚至也沒有棄權，而是投贊成票，加入到國際反朝的大合唱的行列之中。這就奇怪了，朝鮮也沒有宣稱威脅我們，更沒有采取對中國直接有害的行為，中國憑什么要同西方國家一起采取實際行動制裁朝鮮?歷史常常有驚人的相似之處，熟悉中國當初搞核試驗，原蘇聯(lián)和西方國家的立場與中國當今對待朝鮮的立場不是完全相同的理由與態(tài)度嗎?如果把今天中國反對、制裁朝鮮核試驗的態(tài)度和理由看作是正當?shù)模壿嫷乇厝坏贸鼋Y論，當初蘇聯(lián)同美國一起反對、制裁中國搞核試驗也是正當?shù)?。反過來說，中國當初搞核試驗就是錯誤的。這豈不是自己打自己的耳光嗎?

　　我是同新中國一起成長、發(fā)展起來的60多歲的人，從青少年時期就開始接受馬克思主義、毛澤東思想的教育，懂得美帝國主義是社會主義事業(yè)的頭號敵人。而且年輕的新中國開始的幾十年中，一直受到以美國為首的西方國家的包圍、封鎖、制裁、威脅。中國之所以搞核試驗，就是為了打破這種包圍、封鎖、訛詐，爭取一個較為穩(wěn)定的國際環(huán)境中發(fā)展建設。實踐也證明了毛澤東當時的這一重大決策完全是正確的。我們反對西方國家對中國的威脅和制裁，并沒有絕對不與西方國家交往，尼克松訪華、中美建交等在一定意義緩和了中美關系，但絕沒有改變美帝國主義的本質特征，其侵略、掠奪、欺負、顛覆社會主義國家和發(fā)展中國家的帝國主義行為始終沒有停止。因此，在同美國正當?shù)耐饨魂P系中，絕對不能放棄社會主義反對霸權主義(實則帝國主義)的基本原則。然而改革開放以來的外交活動中，我們以韜光養(yǎng)晦為名，不敢也不愿意出頭反對、譴責美國等西方國家的霸權行為，不敢支持弱小國家的反對霸權主義的斗爭。我們總幻想與美國等西方國家完全“和諧”，可美國卻炸我使館、撞我飛機、對我和平演變，挑唆周邊國家與中國為敵，日本占我釣魚島背后操縱者就是美國。同時美國在世界橫行霸道，到處侵略擴張，而聯(lián)合國卻沒有通過一次譴責和制裁美國行為的決議。如美國以伊拉克擁有生化武器為名入侵，甚至想借聯(lián)合國決議的名義進行。法國作為常任理事國都敢公開聲明，如果聯(lián)合國討論這一決議，法國就投否決票。而作為社會主義的中國卻不敢公開表態(tài)使用否決權反對美國的行為。在聯(lián)合國討論轟炸利比亞顛覆卡扎非政權這種赤裸裸的侵略行為時，中國卻投了棄權票。由此導致中國的真正朋友越來越少。然而，在對待我們的社會主義的盟友朝鮮搞核試驗的問題上，卻態(tài)度如此鮮明，堅定不移地站到世界戰(zhàn)爭的總禍首美國一邊。這究竟是為什么?毛澤東說過，誰是我們的敵人?誰是我們的朋友?這個問題是革命的首要問題。敵我不分，認敵為友，認友為敵。此事不由使我想起毛澤東1975年評《水滸》的一段話：“宋江投降，搞修正主義，把晁的聚義廳改為忠義堂，讓人招安了。……宋江投降了，就去打方臘。”這種聯(lián)系正確嗎?

　　帝國主義和一切反動派奉行的是壓迫有理，被壓迫人民和被壓迫階級奉行的是造反有理。歷史的客觀規(guī)律是越壓迫，就越反抗。統(tǒng)治者、強勢者以為自己手中擁有強大的制裁手段就可以迫使受壓迫者放棄反抗，那是癡心妄想。英雄的朝鮮人民是有骨氣的，他們絕不會屈服于強權壓力之下，一定會更加緊密地團結起來，徹底粉碎制裁者的妄想。而追隨、投降強權勢力的“宋江”們也必然會落得宋江式的下場的。

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