人情與品格

蒼  桑

題記：倫理學(xué)的價(jià)值在于幫助人們探討如何做人，協(xié)調(diào)人們的精神利益和物質(zhì)利益，提高修養(yǎng)水平和社會(huì)合作的整體效益， 使人們普遍獲得身心健康的幸福生活。認(rèn)真做人的人，都要認(rèn)真探究和對待人情中的品格。

一、感情、品格、人格

人情——人與人之間的感情，是社會(huì)關(guān)系和社會(huì)交往中的產(chǎn)物，也是人生活中的一種社會(huì)心理需要。任何人在社會(huì)中生活都不可能沒有人情交往。人們對“人情”有不同的理解、不同的認(rèn)識(shí)和不同的態(tài)度，人在生活中也會(huì)遇到不同性質(zhì)、不同形式的“人情”。 認(rèn)識(shí)“人情”中的品格及其哲理，適宜地對待不同的“人情” ，并應(yīng)用大協(xié)調(diào)學(xué)具體地進(jìn)行精神建設(shè)和倫理研究，可以幫助我們在生產(chǎn)和獲得物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也能生產(chǎn)和珍惜精神財(cái)富，使之相得益彰，獲得身心健康的幸福生活。因?yàn)樽钣绣X或最有權(quán)的人都未必最幸福，甚至?xí)萑肟鄲溃恍腋Ｊ蔷衽c物質(zhì)的和諧，最終要由人的精神來感受。

從人情中，可以看出人的品格。

人與人的物質(zhì)差別都是有限的，無論身高、體重、相貌、年齡、收入、權(quán)利、地位等，差別都是有限的，而人與人的精神差別則是無限的。知識(shí)、思維、追求、境界、品格和情感等，差別很多也很大。所以說，最大的享受是精神享受。這也是人與動(dòng)物的根本區(qū)別。因此，人情首先是一種精神享受，應(yīng)該追求高雅和真實(shí)。

感情可分許多種，尊重也可分許多種。

純粹由內(nèi)心贊賞產(chǎn)生的純情，由天然依附而產(chǎn)生的依情，由供養(yǎng)或照顧而產(chǎn)生的倚情，男女相悅產(chǎn)生的戀情，因共同愛憎和相互感動(dòng)而產(chǎn)生的愛情，因有利益而產(chǎn)生的關(guān)情，因相互體貼而產(chǎn)生的親情，酒肉往來禮物互換的俗情，貪圖便宜而殷勤媚諂的虛情，口蜜腹劍或勾心斗角的假情，等等之間，都有性質(zhì)的差別，并常被復(fù)合或混淆，時(shí)常處于模糊或朦朧狀態(tài)，令人迷茫。要有足夠的理智分清感情的種類， 才能適宜地區(qū)別對待，把握分寸，避免陷入誤區(qū)。

發(fā)自內(nèi)心敬佩而產(chǎn)生的敬重，因害怕職權(quán)或勢力而不得已的畏敬，因天然的上下關(guān)系而不得不應(yīng)付的俗敬，也都有著本質(zhì)的差異。因而受到尊重的人，要有足夠的自知之明，知道別人究竟敬重自己什么，不可忘乎所以，有恃無恐，并要努力培養(yǎng)情操，使自己真正值得被長久尊重。

不同的思想意識(shí)、不同的利益機(jī)制、不同的政治態(tài)度、不同的社會(huì)需要，支配著人們?nèi)ミM(jìn)行社會(huì)交往，也支配著人們不同地去看待人情、評價(jià)人情、建立人情和對人情的態(tài)度，這就是常說的所謂“講人情” 、“有人情味”和“欠情份”等等。科學(xué)家、企業(yè)家、政治家和藝術(shù)家都不是“冷血?jiǎng)游?rdquo;，也講人情，也需要建立健康的豐富的人與人之間的感情。

明確了解真實(shí)感情是不容易的，需要長期的觀察，關(guān)鍵時(shí)刻的考驗(yàn)。人的思想是可變化的，他的處人態(tài)度也可隨之變化，因而“人情”也是可能變化的。

從個(gè)人利益“討小便宜”去追求“人情”，其實(shí)不是人情，只不過是“利用關(guān)系”。一旦利用不上或者沒有用處了，這種關(guān)系隨即消失，一旦出現(xiàn)利益競爭時(shí)，這種“人情”隨即破裂。

真正的人與人之間的感情，是酒肉或“小便宜”所不能培養(yǎng)的。不要搞一些庸俗的“人情”去干擾別人的學(xué)習(xí)和工作，去損失別人時(shí)間的價(jià)值。無論在家庭生活還是社會(huì)交往中，都要注意培養(yǎng)和維護(hù)高尚的友誼，雖然純潔的友誼之花比較難于培養(yǎng)，但它給人的精神享受是最美好的。

二、采集、鑒賞、贊美

要博采全人類的美德，特別要注意發(fā)現(xiàn)和采集周圍人們內(nèi)心的美，然后象珍珠一樣捧在手上欣賞，你就會(huì)在實(shí)際生活中，得到精神美的享受。最聰明善良的人，會(huì)努力發(fā)現(xiàn)所認(rèn)識(shí)的每個(gè)人值得贊賞的品格或長處，甚至能發(fā)現(xiàn)他本人都未曾認(rèn)識(shí)或珍惜的地方，給予應(yīng)有的贊揚(yáng)和提醒，并尋求合作。愚蠢的、心地邪惡的人，則對別人的美德和強(qiáng)項(xiàng)故意視而不見，甚至刻意貶損。自然會(huì)遭到那種公認(rèn)的美德和實(shí)在強(qiáng)項(xiàng)的有力反擊，或者被不屑一顧，更得不到合作效益。要努力培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美的能力，并在尋求中提高鑒賞水平。

要學(xué)會(huì)欣賞和稱贊他人的人格美，也要學(xué)會(huì)欣賞自己的品格。要能對自己公正地列出值得贊賞的優(yōu)點(diǎn)和長處，像照鏡子一樣欣賞和保養(yǎng)自己值得贊賞的美；同時(shí)，也要對自己公正地列出缺點(diǎn)和短處，盡心盡力地修改。從而使自己可圈可點(diǎn)的優(yōu)秀越來越多，越來越值得自己和別人喜愛。對朋友也可以這樣要求和欣賞。

人的品格是產(chǎn)生純真感情的根本。

有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的健康的互相幫助，會(huì)使彼此敬重和加深信任，心靈受到營養(yǎng)，并會(huì)造福于其他人。

損害社會(huì)宏觀效益的不健康的互相幫助或曰“同流合污”，會(huì)使彼此內(nèi)心歧視和加深疑心、提防。面上的朋友，內(nèi)心的仇敵，心靈時(shí)刻受到殘傷。

靠對社會(huì)有益的勞動(dòng)吃飯，以增長自己的正當(dāng)本領(lǐng)及知識(shí)和增加自己對社會(huì)的貢獻(xiàn)，發(fā)展自己的社會(huì)榮譽(yù)和經(jīng)濟(jì)收入；而決不靠不正當(dāng)?shù)氖侄稳ブ\生活，決不靠“裙帶關(guān)系” 、后臺(tái)、權(quán)勢、職位、牌子欺壓別人或“搞小動(dòng)作”損害別人去謀私利；明明白白做事，明明白白做人，光明正大地生活，是社會(huì)主義社會(huì)的基本倫理原則，也是一個(gè)人起碼的品格。

在堅(jiān)持原則的時(shí)候，不要顧忌袒露自己崇高的心靈會(huì)被譏刺挖苦，相反，如果對方是一個(gè)有良知的人，卻會(huì)因此而在內(nèi)心敬佩你高貴的人格。即使說兩句氣話，但是，你的高風(fēng)亮節(jié)已經(jīng)清晰地映在他心靈的屏幕上了，當(dāng)他的良心回轉(zhuǎn)的時(shí)候，會(huì)更加敬重你的。

在拒絕不正當(dāng)?shù)囊蠛筒徽?dāng)?shù)亩Y物的時(shí)候，要把真實(shí)理由講清楚，要努力教育對方。教育的愈徹底，批評得愈有效，你堅(jiān)定的精神原則袒露的愈充分，就會(huì)愈是有效地讓他的內(nèi)心產(chǎn)生對你人格的敬佩。

如果大家都能無顧忌地把自己最美的心靈說出來，自由地充分表現(xiàn)出來，人們的精神生活一定會(huì)幸福得多，一定會(huì)在相互感動(dòng)中豐富得多。要敢于表達(dá)心中的美。

三、維護(hù)、修養(yǎng)、評價(jià)

要懂得，社會(huì)主義勞動(dòng)者之間“人情”的倫理原則，要在實(shí)際生活中不斷探求做人的道理，自覺修養(yǎng)，不斷完美自己的人格。

社會(huì)主義社會(huì)——是勞動(dòng)者自愿結(jié)合共同勞動(dòng)的社會(huì)。因此，大家在政治上是平等的，只有職業(yè)的分工，沒有地位的差別。所有靠自己勞動(dòng)成就吃飯的人，人格上都是平等的。榮譽(yù)或卑賤，只能以個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)或損害程度來衡量，不能以職業(yè)和職位來衡量。上下級或正副職，只是職責(zé)范圍的分工，決不是地位的差別。所以，在政治上、人格上，都要有平等待人的同志態(tài)度。擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職位掌握人民給予的權(quán)利時(shí)，不可驕橫霸道，自以為尊。在不擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職位時(shí)，也不必低三下四，自以為卑。

在生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活中，人們需要互相幫助，需要建立正常的人與人之間的協(xié)作關(guān)系，并在互相幫助中，產(chǎn)生和發(fā)展感情?；ハ嚓P(guān)心、互相幫助是社會(huì)主義“人情”的基礎(chǔ)內(nèi)容。

困難中給予的幫助是良好感情的起點(diǎn)。困難不只是經(jīng)濟(jì)上的，有思想上的，有學(xué)習(xí)上的，有生活上的，有技術(shù)上的。牢記和尊重他人在困難中給予的幫助，是一個(gè)人的美德。報(bào)答恩情，不僅會(huì)得到恩人的贊賞，還會(huì)得到社會(huì)其他人們的贊揚(yáng)和信任。

忘恩負(fù)義是一種可恥的欺騙行為。

例如，徒工出師后不認(rèn)師傅，不再尊重師傅；學(xué)生畢業(yè)后不認(rèn)老師，不再尊重老師；孩子長大后不養(yǎng)父母；度過困難后不認(rèn)曾經(jīng)給予幫助的人，甚至恩將仇報(bào)等，都是忘恩負(fù)義，實(shí)質(zhì)上，都是可恥的欺騙行為。會(huì)對社會(huì)各方面造成嚴(yán)重?fù)p害，搞得師傅不愿再帶徒弟或不愿多教，影響技術(shù)傳授;影響培養(yǎng)后代，影響人們對幫助別人解決困難的熱心，影響知識(shí)繼承和學(xué)術(shù)交流。(在學(xué)術(shù)交流中，在取得成果后要格外尊敬曾提出修改意見和給予熱心指導(dǎo)支持的人。)

相互誠實(shí)是感情的基礎(chǔ)。玩心眼，耍手段，不僅難以建立可信任的關(guān)系，

也會(huì)嚴(yán)重傷害親友的感情?；ゲ恍湃危粌H會(huì)使大家在猜測中都活得很累，更會(huì)降低合作效率，甚至相互損害。

要珍惜別人對你的感情，不要輕易損傷它，更不要濫用。孩子對父母、患者對醫(yī)生護(hù)士、學(xué)生對教師、徒弟對師傅、下級對上級、讀者對作者、群眾對管理者，都會(huì)有著天然的感情和尊重或敬畏。這是一種珍貴的精神財(cái)富，需要理智地培養(yǎng)、發(fā)展和維護(hù)，不可濫用或褻瀆。否則，這種精神財(cái)富就會(huì)貶值或變質(zhì)。如果被過分濫用或褻瀆了，感情和尊重就會(huì)被逼向反面。要珍惜所有尊重你的人的感情，不可以肆無忌憚，凡事都要有分寸，不能干出類似“背兒媳婦過河”的蠢事。維護(hù)他人正當(dāng)?shù)木窭?，才能維護(hù)和發(fā)展自己正當(dāng)?shù)木窭妗?/span>

要珍惜和回敬別人對你的尊重和禮貌。文明禮貌，不僅是為別人，也是為自己。因?yàn)槌隹诹R人，首先是破壞了自己的形象，而自己在別人心目中的形象的損失，是花錢買不回來的。

信任的損失是巨大的。

對一人一事不守信用，不僅會(huì)失去當(dāng)事人對你的信任，還會(huì)導(dǎo)致其他無關(guān)的人對你不信任。在一個(gè)“不信任你的環(huán)境”里生活，你會(huì)感到許多不方便，找不到無顧慮的幫助，找不到溫暖。你會(huì)逐漸感覺到信任的損失是巨大的，后悔是痛苦的，挽救是很困難的。

人情需要實(shí)際內(nèi)容，但又不是金錢所能買賣的。舉個(gè)例子，有位婦女為著感謝救自己落水孩子的人，拿出百元錢，遭到對方冷蔑地拒絕。因?yàn)閷Ψ礁械阶约旱娜烁袷艿搅宋耆?。再舉個(gè)例子，有位姑娘，為了哀求人們到河中救起她的從渡船上落水的妹妹，而許愿把自己的首飾、手表、財(cái)物全部贈(zèng)送，還是沒人下河。因?yàn)橹車鷰讉€(gè)會(huì)游泳的人都因水流太急太冷，擔(dān)心因此喪生。若他是貪圖小利的人，你要他冒著生命危險(xiǎn)去做出高尚的行為，就更不可能了。

在報(bào)答別人的恩情時(shí)，在獎(jiǎng)勵(lì)別人的高尚行為時(shí)，要注意尊重別人的人格，要注意報(bào)答的方式和獎(jiǎng)勵(lì)的內(nèi)容。比如獎(jiǎng)勵(lì)拾金不昧者的時(shí)候，應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)他最為重視的東西——社會(huì)榮譽(yù)和人們對他高貴人格的尊敬?？梢圆扇∷湾\旗，向所在單位送感謝信，向報(bào)社投稿表揚(yáng)等方式，而不該只用財(cái)物獎(jiǎng)勵(lì)。積極表彰高尚的行為，會(huì)對社會(huì)產(chǎn)生好的影響，也是一種高尚行為。所以，在接受精神獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，也不要過分忸怩，因?yàn)檫@不僅是對自己品格的社會(huì)承認(rèn)，更是對社會(huì)壞習(xí)氣的坦然宣戰(zhàn)。應(yīng)該提倡做好事留名。要像因勞動(dòng)成就領(lǐng)取工資和獎(jiǎng)金一樣，坦然大方地領(lǐng)授應(yīng)得的榮譽(yù)。

感情是最寶貴的財(cái)富，是人與人之間真實(shí)關(guān)系的樞紐。純真的感情是最可靠的保障。

人們相處，無非就是一個(gè)感情，父母把孩子養(yǎng)大了，花去了很多錢和精力，無非就是為了獲得一種牢固的父母和孩子的感情。如果失去或損害了這種感情，那么，一切花費(fèi)和精力都是白費(fèi)。人們通常知道偷竊或貪污國家財(cái)產(chǎn)是不道德的，還應(yīng)該知道，如果自己的言行破壞了別人對社會(huì)的信心，對人民、對國家、集體的感情，同樣是破壞、盜竊的行為。因?yàn)槿藗兊那榫w和思想，是互相影響和互相感動(dòng)的。人們往往能看到財(cái)產(chǎn)的損失，并為之心疼，還應(yīng)該看到感情的損失也是嚴(yán)重的。感情也可以轉(zhuǎn)為經(jīng)濟(jì)，感情也是一種享受，感情的損失，也是痛心的。聰明的人，應(yīng)該注意感情的維護(hù)和建設(shè)。

人最舍不得罵自己，其實(shí)，時(shí)不常地象盧梭的<<懺悔錄>>一樣，朝自己的最痛處、最弱處、最俗處，深罵一頓，才能經(jīng)常保持清醒的頭腦。不斷修改完善自己，使自己值得被罵處越來越真的難找，心地才能越來越善良純正，形象越來越美，使別人也難找到真可罵之處。于是，也就真愛了自己。痛罵自己才是疼愛自己。

在感情的天平上彼此是平等的，不然的話，就是不真實(shí)的。權(quán)力和武力都不能征服人們內(nèi)心的感情。內(nèi)心的敬佩和為謀求私利而阿諛奉承而巴結(jié)權(quán)勢，有本質(zhì)的不同。內(nèi)心敬佩，不是建立在利誘和恐懼權(quán)勢的基礎(chǔ)上的，而是建立在對其人格自覺贊佩的基礎(chǔ)上的。沒有深刻的了解和方向性的贊同，是不可能產(chǎn)生內(nèi)心敬佩的。當(dāng)你因?qū)ι鐣?huì)的貢獻(xiàn)造福于人民，而得到人們純潔誠摯的愛慕時(shí)，你會(huì)品嘗到人間最美好的精神享受。內(nèi)心敬佩是最不容易產(chǎn)生的，最難得的，也是最可珍貴的。應(yīng)該積極地追求這種精神財(cái)富，它給人的愉快享受是無窮的。人只有通過注意自身各方面的修養(yǎng)、慈善的貢獻(xiàn)精神及其成果，才能獲得這種精神財(cái)富。

正當(dāng)?shù)淖尣胶臀笕?/span>，是維護(hù)感情所必要的。在此時(shí)刻，可以展示和品嘗出彼此的心靈品格和情操。諒解是“知音”間最大的安慰。要善于將心比心，設(shè)身處地為別人著想。體諒別人的困難和情緒。

愛情在人的感情生活中占有重要地位，也是最糾纏不清的人情。有些人的戀愛，不成情人就成仇人。其實(shí)，那不是談情而是談生意，互惠合算就是有情，不合算就翻臉。或象賭徒，不贏就輸。真心的愛，珍惜共同擁有的時(shí)光，即使將來無奈地分手，也感到值得常常追憶。就象親熱家人玩麻將，輸也情愿，贏也心甘。只要情誼真實(shí)，分合都有可以帶來美的回憶的夢。

敬佩他人有益于社會(huì)健康和人類進(jìn)步的長處和品德，是一個(gè)人的美德。尊敬高尚的品格，同時(shí)是對自己心靈的一種肯定，也會(huì)得到被尊敬者的某種肯定。尊敬不該受尊敬的東西，同時(shí)是對自己思想的抨擊，也會(huì)受到被奉承者的輕蔑。如果不能給予別人應(yīng)有的尊敬，那么，只能證明你自己不懂得高尚品格的價(jià)值和缺乏倫理知識(shí)。贊美世界中的美麗，同時(shí)也是對自己心靈的贊美。

獎(jiǎng)懲必須分明，評價(jià)必須準(zhǔn)確，否則就是混淆榮辱，就會(huì)起到相反的作用。實(shí)施獎(jiǎng)懲的人必須要有足夠的社會(huì)責(zé)任心，被獎(jiǎng)懲的人也要有足夠的自知之明。雙方都要明白什么是真正的榮辱。

對別人的評價(jià)，同時(shí)也是對自己的評價(jià)。一個(gè)人在議論別人的同時(shí)，事實(shí)上，也議論了自己。如果別人是好人，而你說他是壞人，那么，只是證明你自己不好。反之，如果別人是壞人，而你說他是好人，只能證明你和他是同樣貨色。因此，在評價(jià)別人時(shí)，要慎重，要實(shí)在，要注意自己的人格。在聽到別人對自己的評價(jià)和議論時(shí)，也需要冷靜對待。首先，自己對自己要有公正的評價(jià)。斯賓若莎說： “自卑雖是與驕傲反對，但實(shí)際卻與驕傲最為接近”， “最大的驕傲與最大的自卑，都是對自己本身最大的無知。”得到自己所敬佩的人的準(zhǔn)確評價(jià)和善意批評，是碩大的收獲。

最光榮的時(shí)候，不是在領(lǐng)綬獎(jiǎng)?wù)碌臅r(shí)刻，而是在創(chuàng)造成果的時(shí)候。人應(yīng)該首先注重自己人生的意義，而不必過多地去追求虛榮。如果你得到的形式名譽(yù)和你實(shí)際的品格不相稱甚至反差，那么，實(shí)質(zhì)是一種諷刺，會(huì)使你的心靈感到隱痛，而不能使你愉快。只有當(dāng)自己的品行受到良心的真實(shí)審查后，而不僅得到大家的贊揚(yáng)，也得到自己良心的贊許時(shí)，才能充分感到舒心和愉樂。

四、在大美中實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀

每個(gè)人的一生所能直接認(rèn)識(shí)的人是不同的，卻都是有限的。然而人的事業(yè)所能間接影響的人數(shù)的差別，卻是很大的。沒見過面的不等于沒感情，認(rèn)識(shí)的不等于有感情。間接受益或受感動(dòng)的人們也產(chǎn)生著摯愛的感情，不僅廣度而且其純真度也往往超過身邊有利害關(guān)系的人。因此，人若有幸獲得為大眾服務(wù)的職業(yè)或機(jī)會(huì)，應(yīng)該聰慧地努力干一番為人民大眾謀幸福的高尚事業(yè)，應(yīng)該看重和建立你同人民大眾的廣闊的感情；如果你利用職權(quán)謀私利，那么，公眾即使在你當(dāng)權(quán)時(shí)敢怒不敢言，也會(huì)在背后責(zé)罵、唾棄你，在你離任后譴責(zé)你。既然你使職位功能腐敗而給社會(huì)造成了無數(shù)倍的損失，那么，你的罪名和損失也將是你不合理所得的無數(shù)倍。這其實(shí)是最愚蠢的行徑。

無私是強(qiáng)者的表現(xiàn)。奉獻(xiàn)是對世俗的超脫，是事業(yè)心的表現(xiàn)，也是慈善家的付出。羨慕是因欣賞別人的長處或優(yōu)秀品質(zhì)而獲得愉悅的心理。而嫉妒是用別人的長處或優(yōu)秀品質(zhì)折磨自己。嫉妒是因自感不如而恨別人的自卑心理，是品能低劣者的通病。壓抑他人的長處，誹謗或污蓋他人的品德，是一種損害社會(huì)公益和人類進(jìn)步的罪惡行為，會(huì)受到公眾的譴責(zé)和自己“良知”的責(zé)備。

不要做不道德的事，不然的話，當(dāng)你譴責(zé)別人時(shí)，自己的良心也會(huì)隱隱發(fā)痛，使你的心靈永遠(yuǎn)受到不可解脫的折磨，你的人格會(huì)受到扭曲，而你扭曲的人格會(huì)使你陷入卑瑣庸俗的痛苦中，難以得到高品位的愉快和精神享受。

對一人一事的不道德行為，不僅使受害者對你產(chǎn)生仇恨，還會(huì)使一切知道此事的有正義感的人對你產(chǎn)生憤慨，使你生活在受到眾人譴責(zé)和蔑視的環(huán)境里，這實(shí)質(zhì)上是精神監(jiān)獄，使你內(nèi)疚沒臉見人。所以，生活的路是嚴(yán)肅的，要從每一件事上嚴(yán)格要求自己。

人情也有大小之分，從自己看世界，無論多大的情份也是小情誼；從世界看自己，在人類同自然協(xié)調(diào)的進(jìn)步中，找到自己的責(zé)任并為之努力，才是大情份。全球化已迫使全球人類，必須作出要么自我毀滅，要么自我更新的抉擇。每一個(gè)人都必須在這大的抉擇中作出自己的抉擇。所有的人情都必須顧全這個(gè)大人情，才有品格可言。

施工者避免噪音擾民，企業(yè)家自覺防治污染，科學(xué)家傾心鉆研人類同自然的協(xié)調(diào)規(guī)律，政治家致力于宏觀協(xié)調(diào)，都是無聲的愛，有意的情。

地球養(yǎng)育了高智商的人類，可是，人類回報(bào)給地球的愛心和智慧卻少得可憐。哪怕把人們用來下棋的一點(diǎn)智力，哪怕把對足球的關(guān)心和對寵物的愛心分一些，奉獻(xiàn)給地球的整體維護(hù)，我們的地球都不至于被如此損毀。山水情長，兒女情短。致力于山青水秀的人，是向全人類乃至整個(gè)生命世界奉獻(xiàn)著厚愛，應(yīng)該得到理解和珍惜。

人與人的協(xié)調(diào)是為了實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)，而人類同自然的協(xié)調(diào)需要人與人相互善待。要應(yīng)用大協(xié)調(diào)學(xué)建立大協(xié)調(diào)倫理機(jī)制和大協(xié)調(diào)倫理意識(shí)，使人們在同天地和諧中相互和諧、相互善待，各自奉獻(xiàn)愛心，在天地生和諧的大美中體現(xiàn)我們?nèi)祟惼犯竦膬?yōu)秀，富有情意地生活。大協(xié)調(diào)事業(yè)的每一個(gè)進(jìn)展每一個(gè)成果，都會(huì)給真心為之奮斗的人帶來愉快，而不論這個(gè)成果是通過自己的努力還是別人的努力取得的。不論認(rèn)識(shí)與否，每一位好同志，都是自己的精神寄托。這種友誼是人世間最高尚、最深厚和最純潔的。

在共同的奮斗中，會(huì)彼此親近起來。云蒸霞蔚，竹苞松茂，我們將在山青水秀、政通人和中樂其樂也。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：趙營波，全國優(yōu)秀科技工作者、大協(xié)調(diào)學(xué)研究員，文學(xué)筆名“蒼桑”，

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（原載：《道德生活》雜志，2001年第9期、10期連載）