有朋友邀請(qǐng)我寫(xiě)一篇文章，紀(jì)念魏巍老師。

　　接受這個(gè)邀請(qǐng)的時(shí)候，只是很隨意、很自然地就接受了。但是準(zhǔn)備寫(xiě)的時(shí)候，卻感覺(jué)忐忑不安。

　　紀(jì)念文章的意義，在于回顧一個(gè)人的一生，回顧其思想和行為的發(fā)展，總結(jié)其一生，將其一生中最有價(jià)值的精神提煉出來(lái)，同時(shí)將這種精神發(fā)揚(yáng)流傳下去，影響后人。

　　要達(dá)到這樣的效果，那么這個(gè)做總結(jié)的人，至少需要是一個(gè)與逝者，也就是魏巍老師同等分量的人，要有類(lèi)似的經(jīng)歷，經(jīng)歷過(guò)歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨。要經(jīng)歷過(guò)抗日、抗戰(zhàn)、抗美援越，經(jīng)歷過(guò)建國(guó)初在一窮二白的基礎(chǔ)上艱苦創(chuàng)業(yè)、奮發(fā)進(jìn)取的三十年，也經(jīng)歷過(guò)最近截然不同的三十年。要能夠從心底理解青年的、中年的、老年的魏巍老師。

　　若是總結(jié)者年紀(jì)沒(méi)有那么大，達(dá)不到上面的要求，那么退而求其次，也至少應(yīng)該看過(guò)魏巍老師的作品，早期的、晚期的作品，與他本人當(dāng)面交流過(guò)，了解他所經(jīng)歷的時(shí)代，了解他的思想發(fā)展的歷程。

　　而不是由像我這樣一個(gè)年輕人來(lái)寫(xiě)紀(jì)念文章。我對(duì)魏巍老師所知甚少，除了《最可愛(ài)的人》，其他的都沒(méi)有看過(guò)。

　　不僅是對(duì)他所知甚少，有一段時(shí)間，我和千千萬(wàn)萬(wàn)的年輕人一樣，不僅對(duì)魏巍老師所知甚少，甚至對(duì)于他這樣的作家不屑一顧。類(lèi)似的被我們不屑一顧的作家還有浩然、柳青、丁玲、郭沫若等等。因?yàn)樵谖覀冄劾锼麄冎皇且粠陀梦娜恕?/span>

　　同時(shí)，在這個(gè)名單里面，還可以加上一個(gè)最大的、震撼世界的名字，那就是毛澤東。有一段時(shí)期，我和許多年輕人一樣，對(duì)于這個(gè)中華人民共和國(guó)的創(chuàng)建者毛澤東也有點(diǎn)漠然。我們總是以小人之心度君子之腹，以為毛澤東是一個(gè)好玩弄權(quán)術(shù)的統(tǒng)治者。

　　我們不看《人民日?qǐng)?bào)》，不看《新聞聯(lián)播》，不看官方的報(bào)道，因?yàn)槲覀冇X(jué)得那些太官腔、教條主義。因?yàn)榍啻浩诘哪娣葱睦?，我們轉(zhuǎn)而去看一些西化派的媒體。

　　因?yàn)閷?duì)于西化派報(bào)紙網(wǎng)絡(luò)媒體所宣傳的文化大革命、反右運(yùn)動(dòng)的反感，因?yàn)閷?duì)于“陰暗政治”的厭惡，我們又盡量的遠(yuǎn)離政治。我們希圖找一個(gè)小世界來(lái)安頓自己的生活，只把自己和周?chē)挠H友安頓好，不去過(guò)問(wèn)政治的是是非非。

　　同時(shí)，因?yàn)殚喿x了許多書(shū)籍的緣故，我們還有著自視甚高的優(yōu)越感，有著非一般老百姓所有的優(yōu)越感，我們相信自己有著所謂的“獨(dú)立之精神、自由之思想”!這在我們看來(lái)是一種非同尋常的品格。我們就是那些自視甚高的知識(shí)分子，或者半個(gè)知識(shí)分子。

　　而現(xiàn)在，經(jīng)歷了畢業(yè)后幾個(gè)年頭的社會(huì)生活，了解了更多的歷史之后，我們才發(fā)覺(jué)自己是多么可笑。這樣的自視甚高是多么可笑，所謂的“獨(dú)立之精神、自由之思想”是多么淺薄、無(wú)知。可以說(shuō)，我們只是一些情緒化的、表面的、淺薄的、無(wú)知的知識(shí)分子。

　　我們對(duì)于自己的國(guó)家近幾十年的歷史只是建立在道聽(tīng)途說(shuō)的基礎(chǔ)之上。我們對(duì)于國(guó)家、對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，完全沒(méi)有什么系統(tǒng)性、理性、客觀性。

　　簡(jiǎn)言之，我們只是西化派宣傳的一個(gè)產(chǎn)品而已，只是批量生產(chǎn)出來(lái)的流水線(xiàn)產(chǎn)品而已。我們從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)識(shí)過(guò)真實(shí)的世界，我們的見(jiàn)識(shí)不超過(guò)一個(gè)流水線(xiàn)。所謂的“獨(dú)立之精神、自由之思想”只不過(guò)是我們一廂情愿的可笑的自我安慰。多么可笑!

　　我們是一些空想主義的書(shū)生，不了解這個(gè)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)，不了解這個(gè)國(guó)家的歷史，不了解頭三十年，不了解最近的三十年，不了解毛澤東，不了解改革開(kāi)放是如何一步步走來(lái)的，不了解正在我們身邊發(fā)生的歷史。

　　對(duì)于這個(gè)國(guó)家歷史上的每次大事件，三反五反、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、反右運(yùn)動(dòng)、大躍進(jìn)、社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)、文革，我們只是有所耳聞，但是對(duì)于事件發(fā)生的背景、原因、脈絡(luò)、結(jié)果卻完全不了解。任何一個(gè)歷史事件，都是歷史事件中諸多力量、不同派別、不同集團(tuán)、不同階層相互斗爭(zhēng)、妥協(xié)的結(jié)果，而我們甚至對(duì)于每次事件中有幾個(gè)力量、幾個(gè)派別、幾個(gè)集團(tuán)都不清楚，我們不清楚其中的一些人說(shuō)了什么話(huà)，做了什么事情。

　　我們對(duì)于建國(guó)后在國(guó)家高層內(nèi)部的黨內(nèi)斗爭(zhēng)、路線(xiàn)斗爭(zhēng)完全缺乏了解。我們高談闊論著關(guān)于毛澤東的一切，我們以流俗的小肚雞腸揣測(cè)著毛澤東的寬廣胸襟，自以為是的說(shuō)東道西，可是我們中很多人甚至根本沒(méi)有看過(guò)一頁(yè)《毛澤東選集》。

　　為了了解毛澤東的思想和戰(zhàn)略，那些與毛澤東交手的人都要認(rèn)真研究他的文章。好幾任美國(guó)總統(tǒng)的案頭上都要擺上《毛澤東選集》。已經(jīng)在國(guó)際舞臺(tái)上活躍了半個(gè)多世紀(jì)的美國(guó)前國(guó)務(wù)卿、國(guó)際戰(zhàn)略家基辛格博士，也在他的書(shū)中將毛澤東稱(chēng)為哲學(xué)王。

　　而我們，卻不看《毛澤東選集》。我們對(duì)自己的道聽(tīng)途說(shuō)是如此沾沾自喜。

　　我們一無(wú)所知，卻自視具備“獨(dú)立之精神、自由之思想”。

　　一些老革命在文革初期即被打倒，但是其中一些人在回憶文革時(shí)卻說(shuō)：文革的發(fā)生是必然的結(jié)果，文革之前的諸多事件決定了文革的必然發(fā)生。那么這些事件究竟是什么?究竟什么導(dǎo)致了文革的必然發(fā)生?我們不了解前因后果，不知道發(fā)生、發(fā)展、結(jié)果的整個(gè)過(guò)程，這樣一來(lái)如何讓我們以史為鑒、以史為鏡?學(xué)習(xí)歷史的目的本來(lái)就是以史為鑒、以史為鏡。

　　我們這些“自視甚高”的知識(shí)分子很少去追問(wèn)這些，我們只是滿(mǎn)足于一些表象而已。我們狹隘的眼睛只看見(jiàn)表象，卻不見(jiàn)本質(zhì)。

　　【費(fèi)孝通有一次說(shuō)：“我對(duì)知識(shí)分子也看穿了，沒(méi)有多大本領(lǐng)，都是假的本領(lǐng)。自己吃飯的本領(lǐng)有，真的要管理世界的本領(lǐng)沒(méi)有。對(duì)舊知識(shí)分子，我一直看不起。在我眼中，真正好的沒(méi)有幾個(gè)。”】

　　費(fèi)孝通是世界有名的人類(lèi)學(xué)家，他和梁漱溟等大知識(shí)分子在50年代的時(shí)候被戴上了大右派的帽子，在政治運(yùn)動(dòng)中都受了些委屈。但是他們兩人還是很佩服毛澤東。他們認(rèn)為毛澤東是偉人。

　　而像我們這樣的人，算是什么知識(shí)分子呢?

　　對(duì)于建國(guó)初和文革的歷史我們很糊涂，對(duì)于改革開(kāi)放的歷史我們也是很糊涂。

　　【習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。”他說(shuō)：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索......不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期。”】

　　那么究竟是哪一類(lèi)人想用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期?哪一類(lèi)人想用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期?為什么要否定?為什么不能否定?改革開(kāi)放前的探索和改革開(kāi)放后的探索究竟有什么相互聯(lián)系和重大區(qū)別?

　　這樣的問(wèn)題，我們是否能回答?如果連這最基本問(wèn)題都回答不了，我們算是什么知識(shí)分子?

　　現(xiàn)實(shí)教育了我們，現(xiàn)實(shí)不允許我們繼續(xù)渾渾噩噩下去。今天，越來(lái)越多的年輕人開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)這個(gè)國(guó)家在六十年間所發(fā)生的事。

　　現(xiàn)實(shí)逼迫我們關(guān)注政治。政治是一個(gè)國(guó)家生活的最高表現(xiàn)形式，政治從宏觀上決定了這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化、民生生活，決定了人們的道德生活、婚姻生活、愛(ài)情生活。對(duì)于陰暗的政治的厭惡并不能使我們繼續(xù)遠(yuǎn)離政治，因?yàn)槲覀冃枰颜胃淖優(yōu)榉?wù)社會(huì)、服務(wù)人民的好政治。

　　我們開(kāi)始懷疑、開(kāi)始重新學(xué)習(xí)。

　　我們今日之青年，面對(duì)著一個(gè)大變革、大動(dòng)蕩的世界，面對(duì)著人類(lèi)歷史上前所未有的時(shí)代。

　　傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的;理想的、世俗的;道德的、墮落的;西方的、東方的;民族的、世界的;社會(huì)主義的、資本主義的;新自由主義的、保護(hù)主義的;戰(zhàn)爭(zhēng)的、和平的;優(yōu)勝劣汰弱肉強(qiáng)食叢林法則的，平等友愛(ài)除暴安良文明社會(huì)的......各種各樣的價(jià)值觀層出不窮、激烈碰撞。

　　我們面對(duì)著太多問(wèn)題，國(guó)內(nèi)的歷史問(wèn)題，社會(huì)主義民主資本主義民主問(wèn)題，公有制私有制問(wèn)題，貧富分化問(wèn)題，東西部發(fā)展不均衡問(wèn)題，城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡問(wèn)題，三農(nóng)問(wèn)題，社會(huì)主義法治建設(shè)資本主義法治建設(shè)問(wèn)題，腐敗問(wèn)題，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式問(wèn)題，就業(yè)問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)危機(jī)問(wèn)題，國(guó)內(nèi)的道德文化建設(shè)問(wèn)題，教育問(wèn)題，醫(yī)療改革問(wèn)題，養(yǎng)老金問(wèn)題……

　　每一個(gè)問(wèn)題，都需要我們認(rèn)認(rèn)真真、扎扎實(shí)實(shí)地去學(xué)習(xí)和研究。

　　我們不僅需要了解國(guó)內(nèi)，也需要了解國(guó)際。今日之世界，中國(guó)和世界已經(jīng)是你中有我，我中有你。

　　為了建設(shè)我們的國(guó)家，我們必須了解這個(gè)世界現(xiàn)存的唯一超級(jí)大國(guó)。我們必須搞清楚這個(gè)超級(jí)大國(guó)在國(guó)內(nèi)是如何運(yùn)作的;搞清楚他在世界各地的地緣政治經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略;搞清楚他所鼓吹的普世價(jià)值、民主是如何在世界各地忽悠的;搞清楚他自鼓吹門(mén)羅主義、美洲人的美洲以來(lái)，是如何在世界各地運(yùn)作的;搞清楚它的以石油地緣政治為基礎(chǔ)、以軍事為保障的美元金融帝國(guó)主義霸權(quán)體系。

　　我們還需要搞清楚拉美，搞清楚尼泊爾，搞清楚新時(shí)期的社會(huì)主義建設(shè)者們。我們還需要搞清楚伊朗、俄羅斯、東歐、歐洲、非洲。

　　擺在我們面前的是一個(gè)多么大的棋局，擺在我們面前的是一個(gè)多么大的世界。一個(gè)多么廣闊的世界，一個(gè)問(wèn)題叢生的世界!

　　這一切都需要我們?nèi)フJ(rèn)真學(xué)習(xí)、思考、研究和實(shí)踐。這一切都要求我們付出巨大的勇氣、精力和意志。

　　今后的十年、二十年，將會(huì)是一個(gè)大動(dòng)蕩、大變革、大調(diào)整的時(shí)代。我們需要準(zhǔn)備好如何好面對(duì)它、改造它!

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