全根先：技術(shù)進(jìn)步的倫理問(wèn)題
技術(shù)進(jìn)步的倫理問(wèn)題
全根先
當(dāng)今社會(huì)，對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，身上帶一部智能手機(jī)，就可以周游天下，享受技術(shù)進(jìn)步所帶來(lái)的各種便捷服務(wù)。然而，對(duì)于一部分人來(lái)說(shuō)，卻經(jīng)常因?yàn)榧夹g(shù)進(jìn)步而遇到各種煩惱。
這有點(diǎn)讓人不可思議，不過(guò)，卻是事實(shí)。
不久前，我在采訪一位德高望重的老藝術(shù)家時(shí)，他跟我說(shuō)，有一次，他想買(mǎi)一瓶礦泉水，因?yàn)椴粫?huì)使用手機(jī)付款，盡管身上帶著現(xiàn)金，卻沒(méi)有買(mǎi)成。
類(lèi)似這樣的情況，一些老專家、老學(xué)者也曾跟我談起過(guò)。
他們尚且如此，何況那些沒(méi)有受到過(guò)多少教育或者處在網(wǎng)絡(luò)不發(fā)達(dá)地區(qū)的廣大城鄉(xiāng)居民呢？
因此，我就想，當(dāng)我們盡情地享受技術(shù)進(jìn)步成果的同時(shí)，我們切不可忽略了那些因?yàn)楦鞣N原因而未能享受技術(shù)進(jìn)步成果的人們，不妨說(shuō)，那些信息時(shí)代的弱勢(shì)群體。
不容忽視的數(shù)字鴻溝
早在1974年，美國(guó)傳播學(xué)家卡茨曼就提出了“信息溝”理論。他認(rèn)為，新傳播技術(shù)使用給每個(gè)人所帶來(lái)的機(jī)遇是不平等的，必將導(dǎo)致“信息富足階層”與“信息貧困階層”的分化?？ù穆岢龅?ldquo;信息溝”，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界一般表述為“數(shù)字鴻溝”，指的是不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的個(gè)人、家庭、企業(yè)及地區(qū)在信息和通信技術(shù)的可及性以及互聯(lián)網(wǎng)使用方面存在的差異。
英國(guó)學(xué)者史蒂文·拉克斯認(rèn)為，“在這個(gè)社會(huì)，階級(jí)、種族和性別的不平等并無(wú)消逝的跡象，而這些不平等影響任何新的信息和傳播技術(shù)的應(yīng)用”。實(shí)際上，隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，“數(shù)字鴻溝”所造成的消極后果已日益顯現(xiàn)。技術(shù)進(jìn)步在給人們生活帶來(lái)極大便利的同時(shí)，客觀上已造成一部分人特別是老年人不能平等地享受技術(shù)進(jìn)步成果，淪為信息時(shí)代“數(shù)字鴻溝”下的弱勢(shì)群體。
根據(jù)2018 年1月中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在京發(fā)布的第 41 次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2017年12月，我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量已達(dá) 7.72億，普及率達(dá)到 55.8%，超過(guò)全球平均水平（51.7%）4.1個(gè)百分點(diǎn)，超過(guò)亞洲平均水平（46.7%）9.1個(gè)百分點(diǎn)。其中，手機(jī)網(wǎng)民數(shù)量 7.53 億，網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)人群的比率為 97.5%。與此同時(shí)，非網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.11億，其中城鎮(zhèn)非網(wǎng)民占比為37.6%，農(nóng)村非網(wǎng)民占比為62.4%。
在超過(guò)全國(guó)人口總量半數(shù)以上的網(wǎng)民中，各個(gè)地區(qū)、各個(gè)年齡段的分布情況是不均衡的。截至2017年12月，我國(guó)農(nóng)村網(wǎng)民占比為27.0%，規(guī)模為2.09億；城鎮(zhèn)網(wǎng)民占比73.0%，規(guī)模為5.63億；城鎮(zhèn)地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率為71.0%，農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率為35.4%。就網(wǎng)民年齡結(jié)構(gòu)而言，主要是10-39歲群體，占整體網(wǎng)民的73.0%，60歲以上老人上網(wǎng)率雖有所提升，然而非網(wǎng)民數(shù)量依然龐大。在非網(wǎng)民中，因上網(wǎng)技能缺失或文化水平限制而不上網(wǎng)的，分別為53.5%和38.2%。
數(shù)據(jù)表明，當(dāng)今中國(guó)，“數(shù)字鴻溝”問(wèn)題依然相當(dāng)嚴(yán)峻，幫助信息時(shí)代的弱勢(shì)群體如何擺脫困境、共同享受技術(shù)進(jìn)步成果，可謂任重而道遠(yuǎn)！
與此同時(shí)，大數(shù)據(jù)技術(shù)已成為當(dāng)前信息技術(shù)領(lǐng)域的一項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)，將引發(fā)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域新一輪變革。所謂“大數(shù)據(jù)”，即 Big Data，主要是通過(guò)傳感器、網(wǎng)絡(luò)交易、電子郵件、視頻、點(diǎn)擊流，以及當(dāng)前和未來(lái)可獲得的其他數(shù)字資源所產(chǎn)生的海量、多樣化、復(fù)雜化、縱向或分布式數(shù)據(jù)集，在云計(jì)算模型下對(duì)海量數(shù)據(jù)進(jìn)行存儲(chǔ)、快速計(jì)算與分析。大數(shù)據(jù)技術(shù)固然將為社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化生活提供極大便利，但是，它也存在侵犯公民個(gè)人隱私、信息安全漏洞等潛在風(fēng)險(xiǎn)。由大數(shù)據(jù)技術(shù)應(yīng)用而造成的各種社會(huì)問(wèn)題，不可等閑視之。
技術(shù)進(jìn)步的倫理問(wèn)題
人類(lèi)文明的進(jìn)步，很大程度上就是技術(shù)的進(jìn)步。每一項(xiàng)技術(shù)革新，每一個(gè)技術(shù)進(jìn)步，都不同程度地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展和人類(lèi)文明的進(jìn)步。技術(shù)本身是沒(méi)有價(jià)值取向的，是中性的，但是，由于掌握技術(shù)的主體利益不同，技術(shù)發(fā)明和技術(shù)推廣所產(chǎn)生的社會(huì)影響，往往存在很大的差別。
這就是說(shuō)，技術(shù)也有一個(gè)倫理問(wèn)題。
在西方文化中，“倫理”一詞可以追溯至希臘文ethos，它具有風(fēng)俗、習(xí)性、品性等含義。美國(guó)《韋氏大辭典》對(duì)“倫理”一詞的定義是：一門(mén)探討什么是好什么是壞，以及討論道德責(zé)任義務(wù)的學(xué)科。中國(guó)傳統(tǒng)典籍中，“倫理”一詞最早見(jiàn)于《禮記·樂(lè)記》：“凡音者，生于人心者也；樂(lè)者，通倫理者也。”在這里，倫理是指人與人相處的道德準(zhǔn)則，音樂(lè)與倫理是相通的。中國(guó)文化的基本精神是“和”，“和”也是中國(guó)傳統(tǒng)倫理所追求的最高境界。
有人認(rèn)為，人類(lèi)決定著技術(shù)的設(shè)計(jì)、發(fā)展和未來(lái)，因此，人類(lèi)可以按照自身的需求來(lái)創(chuàng)新科技，實(shí)現(xiàn)科技完全為人類(lèi)服務(wù)的目的。一些人過(guò)分迷信技術(shù)，把所有的希望都寄托在技術(shù)之上，對(duì)于技術(shù)的不完善性、不完全性以及可能帶來(lái)的負(fù)面影響視而不見(jiàn)。由此，不可避免地會(huì)產(chǎn)生技術(shù)倫理問(wèn)題，即：當(dāng)一部分人盡情地享受技術(shù)進(jìn)步成果的同時(shí)，另一部分卻可能反而受到傷害。由“數(shù)字鴻溝”造成的一部分人的生活困惑，實(shí)際就是技術(shù)的不完善性、不全面性，姑且不論發(fā)明原子彈對(duì)全人類(lèi)安全所造成的巨大威脅。
德國(guó)哲學(xué)家海德格爾說(shuō)：“制造和使用設(shè)備、工具和機(jī)器，被制造被使用的工具本身，以及它們所服務(wù)的需要與目的，都屬于技術(shù)的所是。這些機(jī)巧的全體即技術(shù)。技術(shù)本身就是一種機(jī)巧，或者，用拉丁文講，一種‘工具’。”技術(shù)的本質(zhì)，就是人類(lèi)生產(chǎn)和生活的一種“工具”。但是，人類(lèi)發(fā)明的這種“工具”，卻越來(lái)越依賴這種“工具”，甚至被它綁架，服從其“命令”。朱熹在《四書(shū)章句集注·中庸》中說(shuō)：“命，猶令也”；又說(shuō)：“命如朝廷差除”，“命猶誥敕”。王夫之解釋說(shuō)：“謂如朝廷固有此差除之典，遇其人則受之，而受職者領(lǐng)此誥敕去，便自居其位而領(lǐng)其事。”[3]技術(shù)也是如此。技術(shù)一旦為人所用，有時(shí)候，它就像皇帝下達(dá)的命令一樣，讓人絕對(duì)地服從于其指令。
這種現(xiàn)象，可以稱之為“技術(shù)異化”，甚至可以說(shuō)是“技術(shù)暴力”。
在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，整個(gè)世界可以說(shuō)已成為一部安裝、組建起來(lái)的龐大機(jī)器，科技力量已成為統(tǒng)治世界的絕對(duì)力量，無(wú)孔不入地滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。對(duì)于技術(shù)的廣泛運(yùn)用，使技術(shù)本身轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N“權(quán)力”，人的行為必須遵循技術(shù)的要求和規(guī)范。某種意義上說(shuō)，這時(shí)，技術(shù)實(shí)際上已轉(zhuǎn)化為一種“隱性暴力”，沒(méi)有掌握某種技術(shù)的人，則被無(wú)情地排除在外，無(wú)法參與某些正常的社會(huì)生活。
毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)今被技術(shù)排除在外的人，首先是被“數(shù)字鴻溝”所隔離的弱勢(shì)群體，尤其是老年人、貧困地區(qū)沒(méi)有受到多少教育的人。醫(yī)學(xué)研究表明，人到老年以后，會(huì)出現(xiàn)身體機(jī)能的衰退現(xiàn)象，諸如視覺(jué)敏感度下降、視域變窄、對(duì)強(qiáng)光不適應(yīng)，聽(tīng)力減弱，感覺(jué)敏感度下降，以及手指和關(guān)節(jié)靈活性下降等。所有這些，對(duì)于老年人來(lái)說(shuō)，即便擁有智能手機(jī)和電腦，操作起來(lái)也遠(yuǎn)不及年輕人靈活自如。社會(huì)生活中諸多應(yīng)用軟件（App）, 諸如預(yù)約出行、網(wǎng)上訂餐、網(wǎng)上購(gòu)票、手機(jī)轉(zhuǎn)賬、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物、自動(dòng)結(jié)賬等，對(duì)許多老年人來(lái)說(shuō)，掌握和使用有一定難度。
當(dāng)然，我們不能忘了，還有為數(shù)眾多的非網(wǎng)民存在，如果一律采用現(xiàn)代服務(wù)技術(shù)，取消傳統(tǒng)服務(wù)形式，他們的生活會(huì)變得困難重重。
技術(shù)進(jìn)步永遠(yuǎn)不會(huì)停止，不可忘卻未能隨之進(jìn)步的部分人群，應(yīng)當(dāng)為他們保留一定的生存空間。
關(guān)愛(ài)老人 保障民生
我國(guó)已于20世紀(jì)末進(jìn)入老齡化社會(huì)。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)人口老齡化程度進(jìn)一步加深。2017年，全國(guó)人口中60周歲及以上人口達(dá)24090萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?7.3%，其中，65周歲及以上人口15831萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?1.4%。預(yù)計(jì)到2020年，老年人口將達(dá)到2.48億，老齡化水平達(dá)到17.17%，其中80歲以上老年人口將達(dá)到3067萬(wàn)人；2025年，我國(guó)60歲以上人口將達(dá)到3億，成為超老年型國(guó)家。
數(shù)量如此龐大的老年人群，他們的生活是否幸福，能否享受社會(huì)的公平和正義，關(guān)系到社會(huì)能否良性發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家安全，關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)。
馬克思主義認(rèn)為，科技發(fā)展的根本目的是為人類(lèi)服務(wù)。偉大領(lǐng)袖毛澤東曾明確指出：“美國(guó)確實(shí)有科學(xué)，有技術(shù)，可惜抓在資本家手里，不抓在人民手里，其用處就是對(duì)內(nèi)剝削和壓迫，對(duì)外侵略和殺人 。”在他看來(lái)，科學(xué)技術(shù)要為人民所用，為人民服務(wù)，當(dāng)然也包括數(shù)以億計(jì)的老年人。
2012年，習(xí)近平同志在就任中共中央總書(shū)記時(shí)就向全世界宣示：“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”。2017年，在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)總書(shū)記進(jìn)一步指出：“永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的需要作為奮斗目標(biāo)”。他還指出：要“保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。”黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，制定了一系列積極應(yīng)對(duì)人口老齡化挑戰(zhàn)的基本戰(zhàn)略思想，描畫(huà)出人類(lèi)應(yīng)對(duì)人口老齡化挑戰(zhàn)和建設(shè)理想老齡社會(huì)的中國(guó)智慧、中國(guó)方案和中國(guó)道路，我們一定要積極響應(yīng)，堅(jiān)決落實(shí)。
同時(shí)，我們也高興地看到，我國(guó)老年人的生活狀況正在迅速改善。根據(jù)2016年10月公布的第四次中國(guó)城鄉(xiāng)老年人生活狀況抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)，2015 年，我國(guó)老年人的生活滿意度從 2000年的48.8％提升到了 60.9％。從全球老年人生活幸福滿意度來(lái)看，我國(guó)是世界上數(shù)值最高的國(guó)家之一。
自古以來(lái)，中華民族就有尊老敬長(zhǎng)的歷史傳統(tǒng)?！睹献?/font>·梁惠王上》說(shuō):“老吾老,以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。”尊老尚老對(duì)于國(guó)家政治來(lái)說(shuō)，具有重要意義。在當(dāng)代，老年人是活著的歷史。他們?cè)?jīng)是中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放事業(yè)的主力軍，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)做出了不可磨滅的偉大貢獻(xiàn)，我們一定要不遺余力地做好老年人的民生保障工作，不可讓一個(gè)老人被信息時(shí)代所遺忘，攜手前進(jìn)，共創(chuàng)輝煌！
放眼全球，我們還要注意“數(shù)字鴻溝”在世界各地的存在與發(fā)展。21世紀(jì)的帝國(guó)主義，有一個(gè)明顯的特征，就是“信息帝國(guó)主義”。少數(shù)國(guó)家利用其信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)，推行“信息壟斷”和“信息霸權(quán)”，對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行政治侵犯和經(jīng)濟(jì)剝削。信息時(shí)代的弱勢(shì)群體在世界各國(guó)同樣存在，老年人的權(quán)益在許多國(guó)家仍沒(méi)有得到充分保障。正如聯(lián)合國(guó)《1982年老齡問(wèn)題維也納國(guó)際行動(dòng)計(jì)劃》第27條中說(shuō):“尊敬和照顧年長(zhǎng)者是全世界任何地方人類(lèi)文化中的少數(shù)不變的價(jià)值因素之一,它反映了自我求存的動(dòng)力同社會(huì)求存的動(dòng)力之間的一種基本的相互作用,這種作用決定了人種的生存和進(jìn)步。”
今天，我們構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，自然不能忽視那些信息技術(shù)尚不發(fā)達(dá)的地區(qū)和國(guó)家，以及這些地區(qū)和國(guó)家中的信息弱勢(shì)群體，尤其是老人！
（本文原載《中國(guó)發(fā)明與專利》2019年第2期）
微信掃一掃，進(jìn)入讀者交流群
本文內(nèi)容僅為作者個(gè)人觀點(diǎn)，不代表網(wǎng)站立場(chǎng)。
請(qǐng)支持獨(dú)立網(wǎng)站紅色文化網(wǎng)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明文章鏈接----- http://www.wj160.net/wzzx/djhk/sw/2020-04-06/62240.html-紅色文化網(wǎng)
