日本侵華教育口述歷史研究的詩(shī)路花語(yǔ)
日本侵華教育口述歷史研究的詩(shī)路花語(yǔ)
齊紅深
我在做日本侵華殖民教育口述歷史收集、整理、研究過(guò)程中，時(shí)常寫(xiě)些短詩(shī)，記錄情況，表達(dá)心情。起初，只給自己看，后來(lái)成了與課題組成員溝通交流的方式，間或在互聯(lián)網(wǎng)或微信群里發(fā)表。至今已有數(shù)百首之多。古人云：“詩(shī)明志，歌詠言”，詩(shī)為心聲。適逢《日本侵華殖民教育口述歷史（十輯）》（齊紅深主編，國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)出版基金2016年一級(jí)項(xiàng)目，天津社會(huì)科學(xué)院出版社、天津人民出版社出版）問(wèn)世，翻閱這些詩(shī)作，頗有點(diǎn)沾沾自喜——這是一種另類的個(gè)人史記呀。茲不揣淺陋，圍繞著“讀山”的故事摘錄十來(lái)首，聊做回憶，并使全體成員勞累的心輕松一下。
2000年12月22日，我應(yīng)邀在日本殖民地教育史第四次國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)（東京學(xué)蕓大學(xué)）做主旨報(bào)告：《通向認(rèn)識(shí)共通化的道路——日本侵華教育親歷者口述歷史調(diào)查與研究》。沒(méi)有想到，日本自由主義史觀代表、東京大學(xué)教授藤岡信勝帶領(lǐng)一群人人群沖擊會(huì)場(chǎng)。2002年，曾于1998年主動(dòng)要求與我合作長(zhǎng)跪不起的早稻田大學(xué)竹中憲一教授又跪著祈求終止合作。我支付出去的費(fèi)用無(wú)力償還，只好賣(mài)掉單位分配的近140平米的住宅，住進(jìn)一個(gè)臨街小屋。除了堆放資料，只有立錐之地。
我退休應(yīng)聘來(lái)到大連定居，在“鳳凰網(wǎng)”舉辦的《鳳凰詩(shī)社》發(fā)表了一首詩(shī)，把我的情況通報(bào)給大家。
答友問(wèn)
（齊紅深 2007年9月12日）
君問(wèn)離落何為家？山林深處野草花。
夜宴有酒月共飲，晨炊無(wú)米露當(dāng)茶。
栽培心上地星落，涵養(yǎng)性中天日斜。
非為仿效張公子，實(shí)因舍此更無(wú)他。
我寫(xiě)的這些詩(shī)，其實(shí)都是心聲。酸甜苦辣，五味雜陳。我常常說(shuō)“此中甘苦唯自知”，其實(shí)不然。我們自費(fèi)組織起來(lái)的課題組成員，既然能夠不計(jì)報(bào)酬、不怕艱辛的一路走來(lái)，就不僅僅是同路，更是同心。第二天，我就看到了遼寧省社會(huì)科學(xué)院研究員、中共中央特批東北三省協(xié)作項(xiàng)目《東北淪陷史》副主編趙東輝等許多課題組同仁的詩(shī)，互致勉勵(lì)之情：不牟私利，只為搶救歷史記憶，白天去拜訪歷史親歷者，夜里坐在燈下整理、打字，夜以繼日，只爭(zhēng)朝夕地?fù)尵葰v史記憶。
不料，沒(méi)過(guò)幾天，我的一首四句小詩(shī)引起軒然大波。
讀山
（齊紅深 2007年9月20日）
身處山中讀大山，橫豎上下細(xì)觀覽。
看破人間多少事，玄機(jī)不敢與人言。
首先是沈忠賢先生發(fā)聲。他發(fā)表評(píng)論說(shuō)：
蓮花山人的詩(shī)給我們紛擾的世界、浮躁的心靈吹來(lái)了清新、淡雅的風(fēng)：寬廣的胸襟、恪守大“道”、堅(jiān)忍不拔，忘我獻(xiàn)身，這是多么理想的心境??！然而，今日發(fā)表的詩(shī)卻讓我看到了你對(duì)往事仍然是積郁于心，不能明言,使心中頗有憾意。
我當(dāng)時(shí)讀到這首詩(shī)，心里一驚。好像他鉆進(jìn)了我的心里，發(fā)現(xiàn)了有一種我自己毫無(wú)覺(jué)察的“病毒”。再一細(xì)想，才認(rèn)識(shí)到沈忠賢先生是批評(píng)我在《讀山》詩(shī)中流露出來(lái)的“郁悶”和“糾結(jié)”，——因?yàn)樗谧隹谑鰵v史中也嘗到了難以言狀的滋味。所以，希望我能夠從日本右翼勢(shì)力破壞和造成的困難處境中解脫出來(lái)，寧?kù)o致遠(yuǎn)。
渤海大學(xué)中文系教授魏正書(shū)立即為我辯護(hù)：
我認(rèn)為，蓮花山人《讀山》詩(shī)中“看破人間多少事，玄機(jī)不敢與人言”句，意味豐厚，有些費(fèi)解，容易產(chǎn)生誤讀。
看破，自然聯(lián)想到“看破紅塵”的習(xí)慣語(yǔ)，未免有些消極。其實(shí)，放在詩(shī)的語(yǔ)境里，看破有看透、看穿、看徹、看到底的意思，就是對(duì)現(xiàn)實(shí)世事要看個(gè)究竟。感悟就來(lái)自這種審視、洞察、省悟中。沒(méi)有這種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的超越，詩(shī)意從何而來(lái)呢？問(wèn)題在于看透之后所采取的態(tài)度：或者消極隱遁、悲觀絕望；或者內(nèi)省外查、探尋求索。作者顯然是后種態(tài)度。他知難而上，毫不退縮的行為，就是對(duì)詩(shī)真實(shí)而生動(dòng)解析。不過(guò)，如果把“看破”改用“看徹”，可能有所彌補(bǔ)。
再說(shuō)“不敢”。不敢自然是有些忌諱、怕驚世駭俗、怕觸犯什么被誤認(rèn)為異類。這又是離開(kāi)語(yǔ)境的習(xí)慣解讀。其實(shí)，“不敢”的意味是：一是人生感悟是個(gè)復(fù)雜、微妙的過(guò)程，因此不敢輕易言破，還要繼續(xù)感悟下去。故謂不敢言。二是感悟轉(zhuǎn)化為言說(shuō)，常常言不逮意，這是語(yǔ)言的局限。為了克服局限，詩(shī)人訴求于想象來(lái)補(bǔ)救。何況詩(shī)要含蓄、蘊(yùn)籍，給讀者留下聯(lián)想的空間。如果都說(shuō)得明明白白，哪還有詩(shī)呢？不過(guò)，如果把“不敢”改成“不須”或“不必”，可能更自信、更令人玩味。
魏正書(shū)是文學(xué)評(píng)論家，擔(dān)任《渤海大學(xué)學(xué)報(bào)》主編，并且在收集、整理日本侵華殖民教育口述歷史過(guò)程中，了解了許多老人們飽經(jīng)歷史風(fēng)雨之后的心態(tài)。他從詩(shī)論的高度，對(duì)我的拙作加以解釋，深入淺出地闡述了詩(shī)的本質(zhì)和特征。他的心靈關(guān)懷不僅是對(duì)許多老人的善良，也是對(duì)我的理論指導(dǎo)，并且高屋建瓴、深入淺出地普及了詩(shī)詞欣賞知識(shí)。
我當(dāng)時(shí)明顯地感到，魏兄是在用盡心思地為我開(kāi)拓。不過(guò)，我也覺(jué)察出，他對(duì)于我從歷史親歷者豐富和錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史記憶領(lǐng)悟到的“莫名”的感受，并不能完全理解。因?yàn)樗苯硬稍L的老人沒(méi)有我多，他還沒(méi)有像我那樣，走進(jìn)更多歷史親歷者的心里，對(duì)一些歷史親歷者內(nèi)心的糾結(jié)和無(wú)奈缺乏理解。
對(duì)此，我在國(guó)家“十五”規(guī)劃《日本侵華殖民地教育口述歷史研究》課題報(bào)告中曾經(jīng)寫(xiě)道：
“我們所要記錄的不僅僅是日本侵華殖民教育的史實(shí)本身，更重要的是要把奴化教育作用在受教育者身上，留在人的觀念、意識(shí)、情感上的痕跡發(fā)掘、記錄下來(lái)。歷史事實(shí)是客觀性的。親歷者的歷史記憶則是客觀的歷史過(guò)程作用在人的頭腦中所留下的一種影像，是意識(shí)形態(tài)的一種表現(xiàn)，帶有主觀性的色彩。記憶不僅是一種生理現(xiàn)象，而且是一種社會(huì)文化現(xiàn)象。記憶的形成、修正和保持不僅取決于史實(shí)本身，而且受親歷者的價(jià)值觀念及各種文化背景的影響。還是歷史過(guò)程終止后不斷再認(rèn)識(shí)、再修正的結(jié)果。我們所要保留的，不僅僅是歷史史實(shí)，還要保留中國(guó)民眾的歷史記憶。記憶是主觀化了的歷史。歷史事實(shí)只有一個(gè)，親歷者對(duì)歷史的記憶，卻可能有許多不完全相同的版本。因?yàn)樗哂杏洃浾邆€(gè)體的情感因素在內(nèi)。如實(shí)的保留感情色彩遠(yuǎn)比記錄史實(shí)復(fù)雜得多。”[ 齊紅深主編《抹殺不了的罪證：日本侵華教育口述史》，人民教育出版社2005年，第24頁(yè)。]
作為一個(gè)個(gè)具有鮮活生命的人，在宏大而復(fù)雜的歷史場(chǎng)景上，有時(shí)候是那樣的偉岸：笑對(duì)死亡，慷慨就義；有時(shí)候又那樣的柔弱：幾句好話，落入圈套；有時(shí)候又明明是堅(jiān)決地向東奔馳，不知道怎么就神使鬼差地走向了西方……。既說(shuō)不清道不明，也有口難辯。我們身為口述歷史訪談?wù)?，?yīng)當(dāng)義不容辭地做“虔誠(chéng)的”聽(tīng)者，去理解和尊重每一位歷史親歷者的“回憶”和“述說(shuō)”。因?yàn)榭谑鰵v史是“歷史親歷者”的“個(gè)人”歷史，是“私”歷史。——只有廣大的群體的歷史才稱得起“公眾歷史”，只有運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的方法，經(jīng)過(guò)深入研究，才能夠從過(guò)往、現(xiàn)在和未來(lái)的歷史時(shí)空里，找到正確的適合時(shí)代發(fā)展需要的歷史結(jié)論。所以，不能夠一知半解就做井底之蛙，以為自己“看破”了歷史，輕易地道盡所謂的“玄機(jī)”（規(guī)律和結(jié)論）。
四天之后，我又寫(xiě)了一首表達(dá)相似心境的小詩(shī)：
山中閑坐
（齊紅深 2007年9月24日）
閑坐亂石看孤云，青山空谷忘此身。
老松與風(fēng)話往事，似曾經(jīng)過(guò)不在心。
又過(guò)了一個(gè)多月，我又直言不諱地以《讀史》 為題，抒發(fā)個(gè)人對(duì)歷史的困惑。
讀史
（齊紅深 2007年10月27日）
蓮花山下一棋盤(pán)，日月星辰列楚漢。
自古觀棋誰(shuí)似我？勝負(fù)不分從頭看。
為了尋找歷史真相，我更加執(zhí)著忘我、只爭(zhēng)朝夕地訪談歷史當(dāng)事人。隨著研究的深入，我的心境少了一些糾結(jié)，多了一點(diǎn)開(kāi)朗，變得舒暢恬淡甚至有點(diǎn)洋洋自得起來(lái)了。有詩(shī)為證：
答友人
（齊紅深 2009年5月18日）
老來(lái)借寓大連灣， 半攬黃海半銜山。
晨詠驚鳥(niǎo)鳥(niǎo)不驚， 夜耕命筆筆生煙。
春風(fēng)搖花鬧墻上， 秋云卷霞戲窗前。
悠悠網(wǎng)線連世界， 何當(dāng)品茗話當(dāng)年。
石家莊市保密局原局長(zhǎng)、詩(shī)人、書(shū)法家焦萬(wàn)存先生欣喜地寫(xiě)了和詩(shī)：
七律
（焦萬(wàn)存 2009年5月20日）
借寓三分度余年，鬢生鶴發(fā)卻童顏。
晨詠尋覓驚人語(yǔ)，夜思推演泣鬼篇。
春來(lái)暖逼柳爭(zhēng)綠，秋去寒賜菊頌藍(lán)。
陋室堪比銀河巨，篤信風(fēng)華心意間。
遼寧社會(huì)科學(xué)院趙東輝研究員也和詩(shī)道：
和紅深兄
（趙東輝 2009年5月20日）
慕君擇居大連灣，萬(wàn)頃碧海銜蒼山。
只因造化藏靈秀，才助君筆能生煙。
春花綻紅潤(rùn)君筆，雪浪生輝映窗前。
老來(lái)不辭耕耘苦，一字一筆憶華年。
他們二位不僅是歷史的研究者，也是自我歷史的書(shū)寫(xiě)者。都在老年的時(shí)候?qū)懟貞涗洝?/font>11年后的今天重讀二位學(xué)者的和詩(shī)，頗有“心有靈犀一點(diǎn)通”之感。
我們這個(gè)自費(fèi)從事日本侵華殖民地教育研究的民間團(tuán)隊(duì)個(gè)個(gè)同甘共苦。遼寧大學(xué)歷史系徐德源教授就是一個(gè)突出代表。徐老師是偽滿洲國(guó)最高學(xué)府建國(guó)大學(xué)的學(xué)生，是研究日本史、朝鮮史和東北地方史的學(xué)術(shù)權(quán)威。擔(dān)任我主編的《日本侵華殖民教育口述歷史》（十輯）總審校。他90歲壽辰時(shí)我為他寫(xiě)詩(shī)祝壽：
敬贈(zèng)徐德源教授
（齊紅深 2015年2月25日）
九稚鍵翁世所稀，操作電腦技藝奇。
仁心寬厚容四海，妙手校書(shū)釋難疑。
懷揣暖爐戰(zhàn)冬寒，長(zhǎng)夜審讀星斗移。
洛陽(yáng)若有紙貴日，世界高展中華旗。
徐德源老師立即回復(fù)，在表達(dá)萬(wàn)千思緒時(shí)，激動(dòng)地道出艱辛和欣慰。
謝齊紅深教授
（徐德源 2015年2月25日）
連讀實(shí)錄逝世昏，不出紅田墜黑云。
思緒萬(wàn)千經(jīng)風(fēng)雨，倍覺(jué)此生幸逢春。
至此，我想用四句小詩(shī)，對(duì)我們的執(zhí)著做一個(gè)小結(jié)。
笑看天地察上下，靜觀左右鑒古今。
夕陽(yáng)緣何無(wú)限好，惟因一片赤子心。
微信掃一掃，進(jìn)入讀者交流群
本文內(nèi)容僅為作者個(gè)人觀點(diǎn)，不代表網(wǎng)站立場(chǎng)。
請(qǐng)支持獨(dú)立網(wǎng)站紅色文化網(wǎng)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明文章鏈接----- http://www.wj160.net/wzzx/djhk/sw/2020-04-08/62278.html-紅色文化網(wǎng)
