又到了秋高氣爽、菊花爛漫的浪漫時(shí)節(jié)。遍地的菊花令人無限遐想，使人沉浸在其豐富的文化氣息中。

菊花因其傲然凌霜、麗而不嬌、恬然自處、不趨炎勢，而與梅、蘭、竹一起被譽(yù)為花中“四君子”之一，是深受人民喜愛、富有民族特色的花卉之一。在中國，栽培菊花的歷史可以上溯至夏代，至今已有三千余年歷史?！洞蟠鞫Y記·夏小正》云：“九月榮鞠。鞠，草也。鞠榮而樹麥，時(shí)之急也。”“鞠”，就是菊?！抖Y記·月令·季秋之月》亦有“鞠有黃華”的記載。

在源遠(yuǎn)流長的中華文化中，養(yǎng)菊、賞菊、品菊、詠菊和畫菊早已成為傳統(tǒng)，培養(yǎng)了人們高尚情操、品德修養(yǎng)和民族節(jié)氣，使菊花具有深厚的文化底蘊(yùn)。秦漢以來，菊文化已成為以人為中心，具有閑情文化、多功能性、泛人文觀三個(gè)特點(diǎn)，并與儒、佛、道思想相互融通，賦予菊花不同的品質(zhì)特征，甚至將菊文化上升到哲學(xué)高度。

對于菊花的研究，可以追溯至先秦時(shí)期。人們注意到，菊花具有食用與藥用雙重功效。詩人屈原在《離騷》中寫道:“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”《楚辭·九章·惜誦》中寫道：“播江離與滋菊兮，愿春日以為糗芳。”這說明秋菊的花瓣可以食用，還可作為春天芳香的干糧。明代李時(shí)珍《本草綱目》（卷十五）中說：“（菊）味兼甘苦，性稟中和。昔人謂其能除風(fēng)熱，益肝補(bǔ)陰，蓋不知其得金水之精英，尤多能益金水二臟也。”

人們喜愛菊花，欣賞菊花，菊花自然被賦予了一定的文化內(nèi)涵。三國時(shí)鐘會(huì)在《菊花賦》中說：“百卉凋瘁，芳菊始榮”，“故夫菊有五美焉：圓花高懸，準(zhǔn)天極也；純黃不雜，后土色也；早植晚登，君子德也；冒霜吐穎，象勁直也；流中輕體，神仙食也。”在他看來，菊花的品格主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是不與百卉爭春，二是不畏嚴(yán)寒，象征君子堅(jiān)貞不屈的高尚情操。

說到菊花，不能不提陶淵明。他在做了八十多天彭澤縣令后，毅然棄官，歸園田居，以種菊自娛。在其詩作中，留下了許多與菊有關(guān)的名章佳句。“采菊東籬下，悠然見南山”，“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。”他將菊與松相提并論，“三徑就荒，松菊猶存”。在種菊、賞菊之時(shí)，達(dá)到菊我一體、物我兩忘的境界。他以菊詠志，表達(dá)自己不甘同流合污的高潔品格。南宋詩人楊萬里詩中寫道：“菊生不是遇淵明，自是淵明遇菊生。歲晚霜寒心獨(dú)苦，淵明元是菊花精。”

中國傳統(tǒng)文化中，儒家、道家、佛教（尤其是禪宗）一直是中華民族在漫長的歷史長河中豐富的精神寶藏。在傳統(tǒng)儒家思想中，古代文人多以“仁”“德”思想進(jìn)行自我修養(yǎng)，而 “仁”“德”的品格在菊花中就有體現(xiàn)。人們在重陽節(jié)登高、佩茱萸、飲菊酒、食菊糕，菊花具有實(shí)用特性，所謂“酒能祛百慮，菊解制頹齡”（陶淵明）。菊花的這種實(shí)用特性，就是儒家所強(qiáng)調(diào)的“入世”精神，是造福人類的“德”。

菊花還符合儒家“仁”的要求?？鬃诱f：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”又說:“君子矜而不爭，群而不黨。”“不爭”即“克己”，即通過禮教約束，協(xié)調(diào)自己的人際關(guān)系，營造仁愛、德治的社會(huì)氛圍。在古人看來，菊花具有不與群芳爭艷的“不爭”品德。明代賈如魯在《愛菊論》寫道：“是知有可愛之德，而后有可愛之容。人之愛菊，非以其可愛之容，實(shí)以其可愛之德。不愛之以目，而愛之以心。”

道家是中國傳統(tǒng)文化的主干之一，自古就有“儒道互補(bǔ)”之說。道家的“道法自然”“清靜無為”思想對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。與儒家不同，道家不看重菊花的實(shí)用價(jià)值或“入世”精神，更重視其觀賞價(jià)值。東晉以后，人們將菊花栽種于自家的庭院用來觀賞，成為一時(shí)風(fēng)尚。唐代詩人杜甫《嘆庭前甘菊花》詩中寫道:“庭前甘菊移時(shí)晚，青蕊重陽不堪摘”；韋莊《庭前菊詩》中寫道:“為憶長安爛漫開，我今移爾滿庭栽”，可見唐代文人對于菊花的喜愛。

古代文人開始多懷有“以天下為己任”的宏大抱負(fù)，然而世道危亂兇險(xiǎn)，縱有滿腹經(jīng)綸，無處施展才華，不得不轉(zhuǎn)而恪守“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的教訓(xùn)，或者干脆遁跡山林。藥用、食用之菊花多為野生，因而被賦予了隱逸的品格。陶淵明即是一例。北宋理學(xué)家周敦頤在《愛蓮說》中說：“菊，花之隱逸者也。”菊花成為隱逸文化的代表。明代詩人高啟在《菊蹊》詩中寫道：“獨(dú)行林下路，望望南山暮。無酒掇英嘗，寒香已零露。”菊花比喻隱士，既是古代文人高尚品格的象征，又從一個(gè)側(cè)面反映了他們內(nèi)心的苦悶與無奈。

佛教自兩漢之際傳入中國，對中國文化產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。尤其是吸收本土文化以后逐漸形成的禪宗一派，極大地豐富了中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。禪宗既吸收了儒道思想，又對儒道起了促進(jìn)作用。特別是禪宗美學(xué)思想的誕生，促使中國傳統(tǒng)美學(xué)從求實(shí)轉(zhuǎn)向空靈，并直接催生了中國美學(xué)傳統(tǒng)中核心范疇——境界。禪宗提倡“頓悟”，“悟”是突如其來的發(fā)現(xiàn)光明，是個(gè)體自由的一種張揚(yáng)。“悟”與“韻”相結(jié)合，體現(xiàn)了中國美學(xué)的至高境界。

宋代文學(xué)中有大量清新雋永又頗具韻味的詠菊佳作，表現(xiàn)出佛教特有的清華絕俗的禪境格調(diào)。釋善昭詩云:“三玄三要事難分，得意忘形道易親。一句明明該萬象，重陽九日菊花新。”這里所說“三玄三要”，系佛教術(shù)語，即一句話中須具“三玄門”，“一玄門”中須具“三要”，質(zhì)樸自然，富于玄機(jī)，而又圓滿自足心，森羅萬象。每到重陽佳節(jié)，遍地黃花，便是本體自性的自然流露。禪宗常以生機(jī)盎然的自然景象來做啟發(fā)式的禪語，諸如“清清翠竹，盡是法身；郁郁黃花，無非般若”。“黃花”即菊花，是自然景象的一種，以此暗示佛法是只可意會(huì)、充滿生機(jī)的自由境界。

古代文人畫中有許多以菊花為題的，如南宋朱紹宗的《菊叢飛蝶圖》，明代陳淳的《菊石圖》、唐寅的《菊花圖》、王榖祥的《翠竹黃花圖》、徐渭的《秋花圖》，清代王鐸的《蘭竹菊圖》、石濤的《菊花圖》等。這些畫家中，八大山人（朱耷）所作菊花圖尤其值得一提。八大山人的青年時(shí)代，經(jīng)歷了明清易祚，國破家亡，他和其他明宗室成員不得不“改易姓名，匿跡銷聲”，削發(fā)為僧；中年還俗，遭到婚變，多不如意，佯狂抗世；六十歲時(shí)，遂以“八大山人”為號。他晚年所作《瓶菊圖》，畫中菊花高低錯(cuò)落，疏密相間，光線柔韌，寧靜自然，平和安祥，將自然與生命融為一體，仿佛使人進(jìn)入空靈而又幽遠(yuǎn)的境界，頗具禪味。

獨(dú)立寒秋的菊花，孤標(biāo)傲世，被視為“候時(shí)之草”，成為生命的象征，比喻君子外柔內(nèi)剛、凌風(fēng)傲霜的高尚情操，成為中國人的一個(gè)精神象征。據(jù)《晉書·文苑傳·羅含傳》記載：羅含，桂陽耒陽人，年老致仕,“及致仕還家，階庭忽蘭菊叢生，以為德行之感焉。”在養(yǎng)菊、賞菊、品菊、詠菊的文化傳統(tǒng)中，中國人養(yǎng)成了高尚的品德與堅(jiān)貞的節(jié)操。南宋詩人王十朋在《買菊》詩中寫道：“秋去菊方好，天寒花自香。深懷傲霜意，那肯媚重陽。”黃花晚節(jié)，歷來受人推崇。北宋蘇東坡說：“菊殘猶有傲霜枝”；明代李夢陽《菊花詩》寫道：“不隨群草出，能后百花榮”。古代文人浸淫于菊文化中，由菊之物理特性逐漸過渡到菊之精神品性，表達(dá)他們的人生態(tài)度，訴說他們的心路歷程。

不僅是文人，政治家也喜歡寫菊花詩。明太祖朱元璋就寫了《菊花詩》：“百花發(fā)時(shí)我不發(fā)，我若開時(shí)都嚇殺。要與西風(fēng)戰(zhàn)一場，遍身穿就黃金甲。”詩中透露出一代帝王廣闊的胸襟與叱咤風(fēng)云的一種氣勢。不過，朱元璋的詩可能受到唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢《不第后賦菊》的影響，其詩云：“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”黃巢還有一首《題菊花》詩云：“颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開。”老一輩革命家朱德在《賞菊》詩中寫道：“奇花獨(dú)立樹枝頭，玉肌冰骨眼底收。且盼和平同歸日，愿將菊酒解前仇。”朱總司令從賞菊想到和平、想到中國與世界的未來，表現(xiàn)出革命家的博大胸懷。

當(dāng)然，在所有的菊花詩中，毛澤東主席寫的著名的《采桑子·重陽》不能不提。這首詞寫于1929年10月第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，正是湘贛閩根據(jù)地反“圍剿”的戰(zhàn)斗中。詞中寫道：

人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。

一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬里霜。

這是一首描寫秋景的膾炙人口的佳作，脫盡古人悲秋窠臼。1929年6月，紅四軍召開第七次黨代會(huì)，毛澤東未能繼續(xù)當(dāng)選前敵委員會(huì)書記，與賀子珍離開部隊(duì)到閩西指導(dǎo)地方工作，期間身患瘧疾重癥?？墒?，詩人從大處著眼，從人生感悟落筆，擺脫個(gè)人的榮辱得失，一掃凄涼寂寞之感， 抒發(fā)了他對“戰(zhàn)地黃花”的激情與革命的樂觀主義精神。毛主席一生愛菊。建國以后，在中南海豐澤園內(nèi)，他的寓所就起名為“菊香書屋”。 

總之，菊花是深受人民喜愛的傳統(tǒng)名花。人們在賞菊、畫菊、詠菊同時(shí)，寄托自己的思想情操，菊花蘊(yùn)含了中國人的精神氣質(zhì)。

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