毛主席詩(shī)詞解讀

——何謂“人間正道”？

初  瀾

毛主席詩(shī)詞很多群眾都可以很熟練的背誦，在理解毛主席詩(shī)詞方面，廣大群眾還是要深入到時(shí)代背景和句子中去細(xì)細(xì)品味毛主席詩(shī)詞，才可以在革命的浪潮中與毛主席反復(fù)對(duì)話(huà)，在反復(fù)對(duì)話(huà)中，去體會(huì)偉大領(lǐng)袖的氣魄。

毛主席的《七律.人民解放軍占領(lǐng)南京》寫(xiě)于1949年4月，解放后，很多著名的學(xué)者對(duì)這篇七律作了注，下面，我們就選一些著名學(xué)者的注解來(lái)幫助我們體會(huì)一下毛主席這首七律中的精華。

“鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬(wàn)雄師過(guò)大江。” 一二兩句詩(shī)的重點(diǎn)是“蒼黃”二字，對(duì)于這兩個(gè)字的理解。郭沫若認(rèn)為：“蒼黃”是變化翻復(fù)的意思?！赌?所染篇》“墨子見(jiàn)染絲者嘆曰：染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變。”蒼黃這個(gè)詞便導(dǎo)源自這兒。由變化之意引申為天翻地覆?？字色暋侗鄙揭莆摹酚性疲?ldquo;豈期終始參差，蒼黃翻復(fù)”，天是蒼色，地是黃色，故謂“蒼黃翻復(fù)”也就是天翻地覆。“鐘山風(fēng)雨起蒼黃”，就是說(shuō)南京城起了暴風(fēng)驟雨，鬧得它天翻地覆。為什么？就是因?yàn)榘偃f(wàn)雄師渡過(guò)了長(zhǎng)江，把蔣匪幫的巢穴掃蕩了；  趙樸初認(rèn)為：“蒼黃”就是“倉(cāng)皇”，古代文章通用，如韓愈祭女拏文：“蒼黃離散，使汝驚憂(yōu)”； 吳天石、安旗也認(rèn)為蒼黃即倉(cāng)皇。

“虎踞龍盤(pán)今勝昔，天翻地覆慨而康。”郭沫若認(rèn)為：第三、四兩句是從正面來(lái)歌頌?zāi)暇┙夥?。諸葛亮曾與孫權(quán)論金陵形勢(shì)，有“鐘阜龍?bào)?，石城虎?rdquo;的話(huà)，以后，一般都把“虎踞龍?bào)?rdquo;四字代表金陵。但昔之“虎踞龍盤(pán)”，今已成為人民的都市，以今比昔，換了人間。

“宜將剩勇追窮寇，不可故名學(xué)霸王。”郭沫若認(rèn)為：第五、六兩句，結(jié)晶地表現(xiàn)出了毛主席的革命的戰(zhàn)略思想，即”將革命進(jìn)行到底“！就在解放南京戰(zhàn)役的前后，國(guó)內(nèi)外都有一些好心腸的朋友，主張中國(guó)南北分治，適可而止，不要惹起了帝國(guó)主義特別是美帝國(guó)主義的干涉。這些都是片面的”窮寇勿迫“論者。但英明的毛主席是辯證地全面地看問(wèn)題的，在窮寇應(yīng)該窮追的時(shí)候就必須追，決不能姑息養(yǎng)奸，留下后患。”宜將剩勇追窮寇“，請(qǐng)注意那個(gè)”宜“字，這就是說(shuō)在當(dāng)時(shí)的情況下是窮寇必追的。”不可沽名學(xué)霸王“，如果不追窮寇，就會(huì)像西楚霸王那樣遭到失敗。

藏克家在解釋這兩句詩(shī)的時(shí)候說(shuō)：為了徹底打垮殘敵，完成解放事業(yè)的重要意義，毛主席引了楚漢之爭(zhēng)的歷史故事，以為鑒戒。當(dāng)項(xiàng)羽破咸陽(yáng)時(shí)，聲勢(shì)煊赫之時(shí)，不以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的兵力去攻破勁敵，反而與之妥協(xié)，立沛公為漢王，自己引兵而東，以楚霸王自居，陶醉于一時(shí)的勝利，終為劉邦擊敗，困死烏江。  趙樸初認(rèn)為：“霸王”就是西楚霸王項(xiàng)羽。項(xiàng)羽原來(lái)是秦末起義軍的主力，他消滅了秦王朝的軍隊(duì)，進(jìn)入咸陽(yáng)，他應(yīng)該是可以成功的，但是他迎合舊貴族的愿望，分封諸侯，恢復(fù)分裂局面，鴻門(mén)宴上放走了劉邦，自己回到故鄉(xiāng)去，自封為霸王，以當(dāng)諸侯領(lǐng)袖為滿(mǎn)足，這一套做法是“沽名”的做法，也就是“適可而止”不敢徹底勝利的做法。后來(lái)把勝利送給了劉邦，自己落得身敗名裂，為天下笑。“不可沽名學(xué)霸王”一句，舉一個(gè)“霸王”，不僅包括了劉、項(xiàng)相爭(zhēng)的歷史故事和教訓(xùn)，也包括了歷史上，特別是近代革命運(yùn)動(dòng)史上無(wú)數(shù)類(lèi)似的故事和教訓(xùn)。

“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”這兩句詩(shī)的重點(diǎn)是“正道”。趙樸初認(rèn)為：“人間”就是指人類(lèi)社會(huì)。“正道”就是規(guī)律。主席這句詩(shī)是說(shuō)，不斷的變化，不斷的革命，是人類(lèi)社會(huì)的規(guī)律；  安旗認(rèn)為：“正道”是名詞?！抖Y記.中庸》：“中者天下之正道，庸者天下之定理。”“正道”一詞可能是從這里借用而來(lái)。不過(guò)毛主席賦予它完全嶄新的意思，用以指法則，規(guī)律。這句詩(shī)是說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，就是徹底的革命，不斷的革命；郭沫若在1964年《紅旗》第一期上解釋了此句后，于1964年3月21日《光明日?qǐng)?bào)》上說(shuō)他在《紅旗》上發(fā)表的《百萬(wàn)雄師過(guò)大江》一文的注解錯(cuò)了。郭沫若認(rèn)為“人間正道”人類(lèi)發(fā)展的正常規(guī)律，“滄桑”就是變化。

我們認(rèn)為，“人間正道”這幾個(gè)字是這首七律的詩(shī)眼，很多背棄革命理想，陶醉于在先烈的功勞簿上睡大覺(jué)的人，誤認(rèn)為還是走在了正道上，實(shí)際上早就和人民的事業(yè)背道而馳了。搞什么歷史虛無(wú)主義，搞什么告別革命論，搞什么階級(jí)斗爭(zhēng)熄滅論，一心只鉆在錢(qián)眼里。早已經(jīng)把“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨拋到了九霄云外。從毛主席的這首七律中，我們又一次的感受到革命到底的重要性，又一次的體會(huì)到了革命先烈們?yōu)榘傩詹粩鄪^斗的決心和熱情。如何始終走在毛主席說(shuō)的“人間正道”上，如何避免走到鄧小平同志告誡的兩極分化的邪路上？這是現(xiàn)在讀毛主席詩(shī)詞時(shí)要思考的重大問(wèn)題。

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