魯迅：永遠的民族“脊梁”
魯迅：永遠的民族“脊梁”
宋國奇 劉文慶
魯迅
“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。”魯迅先生是活在中國人民心中的英雄，他是永遠的民族“脊梁”。
長夜漫漫，吾將上下而求索。
當意志倒下了，生命也不再屹立，歪歪斜斜的身影怎能擋得住“秋風蕭瑟，晚來風急”？經(jīng)歷了洋務運動后的中國，在甲午海戰(zhàn)中，北洋艦隊全軍覆沒，宣告了一個事實，堅船利炮不能拯救黎民于水火，北洋水師渙散的軍紀更是揭露了社會的腐朽已經(jīng)侵蝕了國家重器。救亡圖存!怎么救亡？怎么圖存？病疾深入骨髓、擴散血脈。“上醫(yī)醫(yī)國，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病，此謂之醫(yī)道”，古人已逝，今人尚癡。
中國人難道真的無可救藥了嗎？國人迷茫著。
每一次混沌中，總有思想先驅(qū)者的頓悟，這一次是魯迅的頓悟。
在日本求學的魯迅，因為“匿名信 ”和“看電影”兩次事件觸動巨大。“匿名信事件”使他深感弱國弱民備受歧視的悲哀，而“看電影事件”更是深深地激發(fā)了他強烈的民族自尊心和為拯救民族的斗爭精神。從醫(yī)只能解救病人肉體上的痛苦，要真正解救自己的民族，就要解救民族的精神，喚醒中國人的覺悟。“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”終于，魯迅邁出了改變?nèi)松壽E的一步，棄醫(yī)從文，改“醫(yī)人”為“醫(yī)國”，心中顧念著天下蒼生，“雖九死其猶未悔”。
以筆代戈，刺穿敵人的胸膛。
“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”革命先驅(qū)秋瑾因受徐錫麟刺殺恩銘牽連而被捕、被殺，魯迅聞知秋瑾犧牲的消息后十分惋惜和悲痛。十多年后，他寫下《藥》一文，文中夏瑜正是秋瑾的人生寫照，秋瑾死的可悲，死的可敬。文筆犀利深情，既是對秋瑾的死表示哀悼，也是對中國社會深度的反思和解剖。女師大學潮發(fā)生后，四十余青年被害，慘象，目不忍視；流言，耳不忍聞。在《記念劉和珍君》中，他與迫害學生的軍閥進行論爭，抨擊段祺瑞政府的殘暴血腥，這種不畏強暴、不懼威脅、不怕犧牲的仗筆直言，更是彰顯出一個正義文人的氣概與氣魄。熾熱的烈火在胸中燃燒，深邃的目光洞察著人世蒼涼，如椽巨筆之下傾注著悲憫，思想激流浩蕩?！蹲８！贰栋?/font>Q正傳》《孔乙己》、……這些利劍，無形中透漏著鋒芒，刺穿敵人潰爛的胸膛；這些赤焰，歷久不息，灼傷國人隱秘的傷。“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”一腔熱血，一片丹心，震蕩寰宇，輝映日月，權貴聞之膽寒、百姓聽之以歡。
真的猛士，奏響民主的贊歌。
“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”魯迅在從事文藝活動的一開始，便在《文化偏至論》中闡述了“立人”的思想。“是故將交生存兩間，角逐列國是務，其首在立人，人立而后凡事舉；若其道術，乃必尊個性而張精神。”五四新文化運動即是一批仁人志士共同致力倡導民主、科學的反封建啟蒙運動，而呼喚民主、科學的最終目的就是人的解放，就是魯迅所說的“立人”。魯迅在新文化運動伊始便向封建舊文化宣戰(zhàn)，不斷與壓迫民眾的舊思想舊文化作斗爭。他以小說和雜文批判一切舊思想、舊道德、舊文化、舊禮教，為的就是解開纏在人民身上的和思想上枷鎖，在政治上不再被壓迫，在精神上不再被奴役。毛澤東說：“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨。”瘦骨嶙峋的身軀、飽經(jīng)滄桑的面龐，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”在那個“吃人”和“蒙人”的時代，魯迅號召：“創(chuàng)造這歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現(xiàn)在的青年的使命!”而他也正是為了這理想奮斗追求一生，雖然四處碰壁，卻矢志不渝。
時代呼喚英雄，英雄改變時代。我們要為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗，要為實現(xiàn)強軍興軍的目標不懈追求，更需要一種精神作為指引，更需要一種力量作為支撐。正如黃侯興先生所說：“魯迅精神必將進一步激發(fā)全民族的覺醒與崛起，使這個古老的民族從此更加振作起來，在強手如林的世界舞臺上成為一個‘尚可以有為’的民族。”
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