2012年1月12日，中國藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克?dāng)代文藝批評中心舉辦第八期“青年文藝論壇”，主題為“《金陵十三釵》：從小說到電影”?！督鹆晔O》作為2011年賀歲檔的重頭戲，創(chuàng)造了中國電影史單片投資最大數(shù)額（6億元），也是少有的同步進(jìn)入北美主流商業(yè)院線上映的國產(chǎn)大片，目前已經(jīng)創(chuàng)造了5億多票房，并有望沖擊2012年美國奧斯卡電影獎。這部電影以南京大屠殺為背景，以美國牧師、秦淮歌妓拯救教會女學(xué)生為主要情節(jié)，自上映以來就引起各方關(guān)注。為了貼近對當(dāng)下文藝作品的批評，本期論壇從小說改編、影像敘述、中國人的主體位置以及人性的救贖等不同角度對《金陵十三釵》進(jìn)行了深入討論。論壇由中國藝術(shù)研究院影視所張慧瑜博士主持，中國藝術(shù)研究院馬文所所長陳飛龍、副所長祝東力，以及來自院內(nèi)外的四十余名青年學(xué)者和《中國藝術(shù)報》、《中國電影報》等相關(guān)媒體記者參加了本次論壇。

近幾年來中國電影產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展，2010年中國電影總票房突破百億，2011年又增長了近30%，總票房達(dá)130億。與此同時2011年中國電影也呈現(xiàn)出一些新的變化，相比之前國產(chǎn)大片拉動國產(chǎn)票房，2011年國產(chǎn)大片紛紛遭遇滑鐵盧，一些中小成本制作如《觀音山》、《最愛》、《鋼的琴》、《失戀33天》等獲得口碑與票房的雙贏，這不僅呈現(xiàn)中國電影觀眾更加理性和成熟，也反映出青年觀眾更喜歡看與自己生活有關(guān)系的影片。在這種背景之下，花重金請來好萊塢一線大明星的《金陵十三釵》并沒有創(chuàng)造預(yù)期中的票房奇觀，相比2010年，圣誕檔期上映的大片《金陵十三釵》和《龍門飛甲》反而出現(xiàn)觀影人數(shù)和票房的滑坡，在這個意義上，《金陵十三釵》的得與失關(guān)乎中國電影未來的發(fā)展方向。

中國藝術(shù)研究院科研處孫佳山認(rèn)為，《金陵十三釵》的救贖主題延續(xù)了80年代以來的人道主義傳統(tǒng)，如果說小說版《金陵十三釵》采用女性主義的視角，那么電影版則以美國牧師約翰為中心來組織敘事，這是兩個文本最大的區(qū)別。祝東力則指出，南京大屠殺作為中國近代史以來的最大創(chuàng)傷和恥辱，不適合用影像藝術(shù)來呈現(xiàn)，特別是不能描上情色的花邊來謀取暴利。這涉及到藝術(shù)家的倫理問題。《文藝?yán)碚撆c批評》雜志社崔柯博士認(rèn)為，這部電影中的救贖故事放在任何戰(zhàn)爭背景中都是成立的，與南京大屠殺沒有特殊的關(guān)系，相比小說，電影有意淡化了戰(zhàn)爭背景，這或許也是為了國外觀眾更容易接受。中國傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院馮巍博士認(rèn)為，把教會女學(xué)生書娟作為第一敘事人，就把觀眾放在了旁觀者的位置上，讓觀眾與南京大屠殺有一種疏離感。中國藝術(shù)研究院戲曲所陳均博士認(rèn)為，電影講述了一個浪子與妓女的故事，屬于民國傳奇故事，而美國人從浪子向牧師的轉(zhuǎn)變，沒有更多的心理鋪墊，顯得有點(diǎn)空洞。

馬文所當(dāng)代文藝批評中心主任、《文藝?yán)碚撆c批評》副主編李云雷博士認(rèn)為，如果說美國華人作家哈金創(chuàng)作的《南京安魂曲》是用西方人的視角講述西方人面對南京大屠殺時的內(nèi)心掙扎和靈魂救贖，那么嚴(yán)歌苓的《金陵十三釵》則是用西方人視角講述中國人的故事。張藝謀更進(jìn)一步，完全用西方的視角和方式來講述南京大屠殺的故事，這與他對西方電影市場的預(yù)期是有關(guān)的?！缎≌f選刊》雜志社魯太光博士認(rèn)為，當(dāng)下創(chuàng)作最大的問題就是作家、導(dǎo)演只追求“藝術(shù)創(chuàng)新”，而不顧歷史真實(shí)或生活真實(shí)，以至于民國故事陷入“土匪抗日，妓女愛國”的套路，已經(jīng)非常程式化了，其實(shí)現(xiàn)代中國有著非常豐富的面向。電影制片人蔣衛(wèi)崗認(rèn)為，這部電影在商業(yè)上還是很成熟的，從制作到發(fā)行，都可以看出張藝謀已經(jīng)脫離模仿階段，可以制作相對成熟的好萊塢式電影了，用好萊塢的方式來講故事、來運(yùn)作電影。

中國藝術(shù)研究院研究生陳亦水認(rèn)為，這部電影不僅把戰(zhàn)爭游戲化、奇觀化，而且完全借用他者的眼光來講述自己的故事，這是80年代以來“走向世界”的文化心態(tài)的后遺癥，是一種文化不自信的表現(xiàn)。中國藝術(shù)研究院科研處徐剛博士把《金陵十三釵》與2010年馮小剛的《唐山大地震》放在一起來解讀，認(rèn)為這幾年主流大片的重要策略就是把中國現(xiàn)當(dāng)代歷史中的創(chuàng)傷事件商業(yè)片化。左岸文化網(wǎng)板主盤索認(rèn)為，像唐山大地震和南京大屠殺這種災(zāi)難性事件，如何拍成電影是一個重要的問題，影像畢竟不是歷史本身。北京大學(xué)中文系季亞婭博士指出，作為女性觀眾，看這部電影被感動了，因?yàn)槊鎸θ哲?，中國是弱者，女性更是弱者，只是不知道為什么弱者的故事一定要放置在西方人這一強(qiáng)勢者的眼光中來呈現(xiàn)。首都師范大學(xué)文學(xué)院盧燕娟博士認(rèn)為，這部電影除了呈現(xiàn)向西方諂媚的心態(tài)之外，更重要的是張藝謀使用西方宗教救贖式的話語系統(tǒng)不能真正呈現(xiàn)中國現(xiàn)代歷史的復(fù)雜性。

中國藝術(shù)研究院研究生張成認(rèn)為，不是張藝謀，而是克里斯蒂安·貝爾掌控了這部電影，這不僅因?yàn)楹萌R塢電影的霸權(quán)，而是電影中使用許多過時的拍攝手法，與好萊塢最新水平還是有一定差距。中國人民大學(xué)哲學(xué)院王建峰博士認(rèn)為，這部電影涉及性別政治和國族形象的問題，在多重考量之下，張藝謀只能選擇用女性的身體來作為國族象征?！吨袊娪皥蟆酚浾呖到菡J(rèn)為，這是張藝謀拍攝的最有好萊塢風(fēng)格的影片，也達(dá)到了中國電影人電影制作水平的新高度。中國藝術(shù)研究院戰(zhàn)略研究中心王磊博士認(rèn)為，好萊塢電影的成功不僅是經(jīng)濟(jì)上、票房上，也呈現(xiàn)為一種文化的成功，這方面中國電影還有很長的路要走。

中國藝術(shù)研究院研究生江棘從南京人的角度談了對這部電影的理解，相比電影這種偏重?cái)⑹滦缘乃囆g(shù)樣式，口述式的記錄片更能呈現(xiàn)南京大屠殺的歷史?！吨袊鴶z影家》雜志社陽麗君博士認(rèn)為，用救贖來闡釋南京大屠殺，是很不夠的，有把南京大屠殺娛樂化、情色化的嫌疑。中國藝術(shù)研究院研究生李麗莉認(rèn)為，歷史影片應(yīng)該對歷史有尊重感和敬畏感?！吨袊囆g(shù)時空》雜志社趙倩博士從電影配樂的角度認(rèn)為，這是一部音樂方面很成功的影片?！端囆g(shù)評論》雜志社陳瑜和李雷博士都認(rèn)為，從商業(yè)片的角度，這還是一部值得肯定的影片。中國藝術(shù)研究院研究生院孟瀟認(rèn)為，電影不存在藝術(shù)片、商業(yè)片、文藝片的區(qū)分，只有好電影和壞電影，商業(yè)片也有好電影，藝術(shù)片也有壞電影，不能一概而論。

論壇持續(xù)了3個半小時，對《金陵十三釵》這部新作，真正做到了有分析有批評，也有肯定的地方。大家認(rèn)為中國電影應(yīng)該呈現(xiàn)中國核心價值觀，要有中華民族自己的靈魂、思想和精神，不僅要追求高票房，而且要更自信地講述中國故事，總之，希望中國電影能夠更好地實(shí)現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。

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