唱傳統(tǒng)紅歌不改詞更好

云淡水暖


單位舉辦七一歌會，建黨90周年唱“紅歌”是一道風(fēng)景線。草民以為，“紅歌”這一概念已經(jīng)有所外延，并非全是傳統(tǒng)的、歷史上被稱為“革命歌曲”的那些曲目了。比如今年通過征集和評選挑選出來的大合唱《走向復(fù)興》，還有80年代以后出現(xiàn)的如《我和我的祖國》等。當(dāng)然，建黨90周年之際，選唱傳統(tǒng)革命歌曲的分量重一些。

有一日從一禮堂門口路過，聽到里面在唱著名作曲家李劫夫作曲的《我們走在大路上》，李劫夫先生創(chuàng)作了大量歌頌新中國、歌頌社會主義、歌頌毛主席的歌曲，而這首《我們走在大路上》更是耳熟能詳?shù)那樱锹牰Y堂內(nèi)的唱起來有些耳生，聽了他們唱了兩遍，才明白是改詞了，把“毛主席領(lǐng)導(dǎo)革命的隊伍，劈荊斬棘奔向前方”改成“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命的隊伍，劈荊斬棘奔向前方”，聽起來沒那么熟悉了。

從道理上來說沒有問題，從時空上來說就有些值得商榷。每一個時代有每一個時代的風(fēng)格，比如80年代以后的《春天的故事》、90年代以后的《走進新時代》也有強烈的歌頌情結(jié)，但過了20年、30年之后，把《春天的故事中》“有一位老人在中國的南海邊劃了一個圈”改成“共產(chǎn)黨人在中國的南海邊劃了一個圈”就顯得不合適。

草民在單位的歌詠大會上也看到了一個部門唱的《我們走在大路上》的詞曲歌篇，的確是寫著“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命的隊伍，劈荊斬棘奔向前方”，草民以為這就是目前的“主流”唱法了。

其實不然，央視播送了慶祝中國共產(chǎn)黨建黨90周年的晚會《我們的旗幟》，其中就有著名歌唱家楊洪基領(lǐng)唱的《我們走在大路上》，楊老師字正腔圓地、鏗鏘有力地唱到“我們走在大路上，意氣風(fēng)發(fā)斗志昂揚，毛主席領(lǐng)導(dǎo)革命的隊伍，劈荊斬棘奔向前方”。

然后，在江蘇無錫舉行的全國少年兒童《童心向黨全國匯演晚會》的直播中，聽到了“敬愛的毛主席，草原在您的陽光興旺，敬愛的共產(chǎn)黨，小牧民在您的教導(dǎo)下成長。”，聽到了“我愛北京天安門，天安門上太陽升，偉大領(lǐng)袖毛主席指引我們向前進”。

在央視的系列音樂節(jié)目《放歌九十年》里，有佟鐵鑫唱的“抬頭望見指路燈，心中想念毛澤東，迷路時想你有方向，黑夜里想你照路程”（《紅軍戰(zhàn)士想念毛澤東》），有呂繼宏“八角樓的燈光照四方，我們的毛委員在燈下寫文章，革命風(fēng)雷筆下起，五湖四海紅旗揚”（《八角樓的燈光》），有李暉的“太陽出來照四方，毛主席的思想放光芒，太陽照得人身暖，毛主席思想的光輝照得咱心里亮”（《地道戰(zhàn)》插曲），有關(guān)牧村的“毛主席光輝照邊疆，山笑水笑人歡樂…毛主席怎樣說，阿瓦人民就怎樣做”（《阿瓦人民唱新歌》），有卞英花的“毛澤東思想是力量的源泉”（《黨的光輝照延邊》），有吳雁澤的“毛主席呀共產(chǎn)黨，撫育我們成長，草原上升起不落的太陽”（《草原上升起不落的太陽》），有克里木的“毛主席的戰(zhàn)士最聽當(dāng)?shù)脑?，哪里需要到哪里去，哪里艱苦哪安家”（《毛主席的戰(zhàn)士最聽當(dāng)?shù)脑挕罚?，?yán)當(dāng)當(dāng)?shù)溶娐酶枋值摹氨本┑慕鹕缴瞎饷⒄账姆剑飨褪墙鹕奶枴保ā侗本┑慕鹕缴稀罚?BR style="LINE-HEIGHT: 1.3em">
當(dāng)然，也有一部分歌曲與時俱進改了歌詞，比如耿蓮鳳唱的《祖國一片新面貌》、胡松華唱的《贊歌》改了詞，這也是值得尊重的，畢竟那些旋律也是很好的。

草民以為，不改詞的紅歌更好聽一點，因為她們反映的是一個時代的風(fēng)貌，一個時代的精神。更能夠讓人們理解，為什么在國家還一窮二白的情況下，人們會勒緊褲袋，同心協(xié)力，共同為國家的發(fā)展和強大努力奮斗。

沒有或者沒有條件實行豐厚的物質(zhì)刺激，就要讓人們有一種精神的力量和信仰的支撐，否則按照金錢社會的法則，要人們在物質(zhì)條件極其艱苦的環(huán)境下把一個農(nóng)業(yè)大國建設(shè)成一個基本工業(yè)體系齊備的現(xiàn)代工業(yè)國家，談何容易。

在這種精神力量和信仰支撐中，毛主席和毛澤東思想具有的凝聚力不可替代，比如中國1960年開始建設(shè)原子彈試驗基地，但是的確是吃不飽，但參加建設(shè)的官兵舉著紅旗、舉著毛主席畫像，硬是建起了一個合格的原子彈試驗場。

不改詞的傳統(tǒng)紅歌具有一種精神力量，謝謝藝術(shù)家們的演繹。