做客鳳凰衛(wèi)視談“樣板戲”
作者：郭松民

上周四，也就是3月27日，我參加了鳳凰衛(wèi)視“一虎一席談”關(guān)于“京劇進(jìn)校園”話題的討論。由于節(jié)目安排的原因，我參與的部分，主要是“如何看待樣板戲”的問題（其實(shí)我認(rèn)為“樣板戲”這個名詞是不恰當(dāng)?shù)模瑴?zhǔn)確地說，應(yīng)該叫“現(xiàn)代京劇”，這里姑且從眾從俗）。

在討論中，我做了如下發(fā)言：

如果京劇真的有必要進(jìn)課堂，那我是主張樣板戲也一定要進(jìn)的，不僅要進(jìn)，而且應(yīng)該占據(jù)主要地位，理由就在于，樣板戲是中國京劇藝術(shù)的顛峰之作，是當(dāng)年集中了一大批堪稱中國最優(yōu)秀的藝術(shù)家搞出來的。由于當(dāng)時能夠參加樣板戲的創(chuàng)作和演出被看作是無尚的榮耀，因此參與創(chuàng)作和演出的人員無不表現(xiàn)出最大的熱情，傾注了無數(shù)的心血，這就使得這些樣板戲在藝術(shù)上達(dá)到了極高的成就，遠(yuǎn)非那些傳統(tǒng)劇目所能夠望其項(xiàng)背。

當(dāng)然，說樣板戲是京劇藝術(shù)的顛峰，并不是說它就不可被超越了，隨著時代的發(fā)展，今后完全有可能出現(xiàn)比樣板戲更高的顛峰，但既然現(xiàn)在還沒有出現(xiàn)，樣板戲就仍然代表了中國京劇藝術(shù)的最高成就。

和傳統(tǒng)京劇相比，樣板戲的對京劇藝術(shù)的創(chuàng)新和提升是多方面的，其成就也是多方面的。以京劇的“靈魂”唱腔而論，在樣板戲出現(xiàn)之前，雖然也有不少京劇大師，對唱腔進(jìn)行了不少有益的探索，也形成了許多“流派”，但從根本上來說，并沒有跳出“一曲多用”的窠臼，其表現(xiàn)力受到了很大的局限。而樣板戲的唱腔，則根據(jù)特定人物在特定劇情中的內(nèi)心活動需要，除在傳統(tǒng)唱腔的旋法唱法上有了更新更多的發(fā)展外，又在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的板腔，使其表現(xiàn)力更為豐富，而且通過板腔間多種形式連接構(gòu)成的套式組合，使人物情感波瀾和心理活動的揭示顯得層次更為豐富、跌宕，對比幅度更大，以“專曲專用”的革新從根本上改變了“一曲多用”，大同小異的舊格局。

從音樂上看，雖然很早就有人嘗試在京劇中使用中西混合樂隊(duì)，但由于中西音樂的律制節(jié)奏要求不一，音響音色的平衡問題無法解決等原因，這些努力均告失敗。而樣板戲?qū)Υ俗隽艘幌盗衅D苦并堪稱卓有成效的探索和實(shí)驗(yàn)：在樂隊(duì)訓(xùn)練中強(qiáng)調(diào)音準(zhǔn)向西洋樂器靠攏，節(jié)奏則服從京劇板式律動；同時還根據(jù)傳統(tǒng)京劇京胡、京二胡、月琴及板鼓鑼鈸的音響，科學(xué)地確定了43211（即第一小提琴4把，第二小提琴3把，中提琴2把，大提琴和低音提琴各1把）為基礎(chǔ)的西洋樂器的編制。為減弱京劇鑼鼓的噪響并使鼓師們能看到指揮，專門采用了有機(jī)玻璃罩加以攔隔，并在鑼的鍛制中采用了銅銀交熔的新工藝——所有這些大膽的改革創(chuàng)新，使中西混合樂隊(duì)為京劇伴奏成為可能，而且使樂隊(duì)不管是為劇中的氣氛意境鋪墊渲染，還是人物唱腔的幫腔襯托，都起到了不可忽視的作用。

從舞美的角度看，樣板戲在創(chuàng)作過程中，從現(xiàn)代生活的實(shí)際出發(fā)，在表演、舞臺調(diào)度、舞臺布景和燈光道具方面，也都大量吸收了話劇和電影等姊妹藝術(shù)的手法，這些也都使京劇藝術(shù)煥發(fā)出了新的青春活力！

了解了這一切，我們就不難理解為什么在經(jīng)歷了三十多年的風(fēng)風(fēng)雨雨之后，樣板戲仍然會歷久彌新，重放異彩，繼續(xù)受到海內(nèi)外觀眾的歡迎了。俗話說，真金不怕火煉，真正的藝術(shù)精品是不會隨時光的流逝和時代的變遷而消亡的。

從根本上講，京劇也好，其他地方戲也好，要想適應(yīng)現(xiàn)代生活，為當(dāng)代人所喜聞樂見，就必須從內(nèi)容到形式都要按照古為今用，洋為中用，推陳出新的原則，進(jìn)行現(xiàn)代化改造。樣板戲?qū)﹦「母锏奶剿魇谴竽懙模彩窍喈?dāng)成功的，但由于政治的原因，這種探索后來卻夭折了，京劇走到今天這樣像大熊貓似的需要保護(hù)的境地，這絕不偶然的。

在討論中有一些很有趣的花絮，在此我也做一些簡單的記述：

有反方嘉賓認(rèn)為，“樣板戲”宣揚(yáng)的不是“普世價值”，因此應(yīng)該予以否定。我對此表示反對，我認(rèn)為：“‘樣板戲’中所貫穿的價值，主要是‘哪里有壓迫，哪里就有反抗’，這也是普世價值，而且是最根本的普世價值，因?yàn)樽杂梢埠?，民主也好，人?quán)也好，都只能通過反抗來獲得，而決不可能通過逆來順受來獲得?！?/p>

有反方嘉賓認(rèn)為，“‘樣板戲’中充斥著對暴力的歌頌和極端化的思維”。我對此做了這樣的回應(yīng)：“對‘暴力’和‘極端’要做具體分析，不能簡單否定。以樣板戲中最著名的《紅燈記》為例，這出戲里因?yàn)橛械杜F山的場面而顯得很‘暴力’，因?yàn)橛小鸷奕胄囊l(fā)芽’的唱詞而顯得很‘極端’。但我們不能忽視的是，劇中主角李玉和早年參加的‘二七大罷工’，正是一場典型的非暴力和平維權(quán)運(yùn)動，結(jié)果北洋軍閥卻用大屠殺來回應(yīng)，‘渾身是血’，從尸骨堆里爬出來的李玉和，會做何感想呢？刀劈鳩山當(dāng)然是暴力，但日寇在南京城刀劈、槍刺、活埋數(shù)十萬中國人，又算什么呢？中國人除了以暴力對暴力，把日寇趕出中國去，還能有什么別的選擇呢？小鐵梅的唱詞聽起來的確是有些咬牙切齒，但在她的爹爹、奶奶都日寇殘殺的情況下，你讓她去唱‘讓世界充滿愛’，這不太強(qiáng)人所難了嗎？”

關(guān)于這個話題，有觀眾席上的票友上來指出，教育部推薦曲目中的傳統(tǒng)京劇曲目，其實(shí)可能更暴力，更極端。比如《這一封書信來得巧》中就有“三通鼓，刀出鞘，四通鼓，把兵交。上前個個俱有賞，退后難免吃一刀”的唱詞，而《猛聽得》中則有“想當(dāng)年桃花馬上威風(fēng)凜凜，敵血飛濺石榴裙”的唱詞。對于這位票友的質(zhì)疑，反方嘉賓未置一辭。

在討論中，也有一些“火藥味”比較濃的沖突。比如反方嘉賓W先生反對任何戲曲進(jìn)課堂，認(rèn)為只有童話才是唯一適合孩子們學(xué)習(xí)的，他的理由是“中國文化是一種無恥的文化”。

我對此作出了強(qiáng)烈反應(yīng)，我指出：“如果中國文化是一種無恥的文化，那您就應(yīng)該自殺。因?yàn)槟彩沁@種文化的產(chǎn)物，您不能這么無恥地活著。意識到了無恥而又無恥地活著，那您就是雙倍的無恥，甚至是無恥的平方……”

W先生勃然大怒，從椅子上跳起來并直沖我走來，用手指著我說：“我活著就是為了不讓你們繼續(xù)毒害人民……”

主持人胡一虎見狀急忙站在我們兩人之間，對我說：“我來保護(hù)你！”我笑道：“不用啊，真的動起手來他未必是我的對手?！盬先生此刻也停止趨前，退回座位，“暴力事件”終未發(fā)生。

其實(shí)我和W先生是初次見面，對他并無成見，此番發(fā)言也無意貶低他的人格，只是對他的發(fā)言做一點(diǎn)邏輯上歸謬而已。對由此給W先生帶來的不快，我表示歉意。

反方嘉賓L教授反對“樣板戲”進(jìn)課堂，理由是“‘樣板戲’一沒有愛，二沒有美”。我對此表示不能同意，我指出：“‘樣板戲’中是有愛的。以《智取威虎山》中的楊子榮為例，他冒著生命危險打入匪巢，就是因?yàn)樗闹杏小髳邸@種‘大愛’就是對人民的愛，對夾皮溝那些受土匪蹂躪的老百姓的愛，不能說‘樣板戲’中沒有愛情、親情就沒有愛了。至于‘樣板戲’的美，我在一開始的發(fā)言中就已經(jīng)說過了，就不重復(fù)了”。

有反方嘉賓認(rèn)為：“只有那些以前看過‘樣板戲’的人才會喜歡‘樣板戲’”。我對此也表示不能同意。我說：“根據(jù)龍應(yīng)臺先生的文章，《紅燈記》在臺北演出時就很受歡迎，有觀眾甚至被感動得流下了熱淚。另外，《杜鵑山》的女主角楊春霞也曾回憶說，他們當(dāng)年在國外演出，非常受歡迎，觀眾甚至?xí)蛔杂X地‘入戲’。比如當(dāng)她念道‘給財主干過活的，請把手舉起來’時，許多臺下的觀眾也舉起了手。所有這些，都說明‘樣板戲’的藝術(shù)感染力具有普遍性。沒有看過的人，也一樣會喜歡。”

我的一些發(fā)言也給我招來了一些噓聲。比如當(dāng)我說到“和楊子榮的‘穿林海，跨雪原’那一段唱腔相比，帕瓦羅蒂的‘我的太陽’根本就算不了什么”時，臺下就響起了一些噓聲和不以為然的笑聲。也許大家已經(jīng)不假思索地認(rèn)為，帕氏理所當(dāng)然地應(yīng)該是世界第一，無人能望其項(xiàng)背的吧？

我的發(fā)言，大抵如是，節(jié)目可能在本周末播出。

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