“岳飛槍挑小梁王”是劉蘭芳版《岳飛傳》的開篇，堪稱千古評書第一開篇，至少從在下記事起，當年聽過的那些古典故事評書，幾乎都有一個情節(jié)非常接近的開篇，如《曹家將》《楊家將》《呼家將》《光武演義》《薛剛反唐》《大隋唐》等等，故事中的那些大英雄們，一開始一定要闖個大禍，人物的命運先抑而后揚，主人公從一個禍事包，最變成了一個頂天立地的大英雄。

　　小時候，我就極愛“槍挑小梁王”這個開頭，但為何極愛它卻不甚明了，隨著年齡的增長和閱歷的增加，漸漸才明白了自己的初衷：一個草根出身的莽撞青年，一出場便殺死皇親國戚王駕千歲，而且是用一桿大扎槍捅了他個透心涼，這對收聽這個故事的所有莽撞的草根少年們來說，或有感同身受的榮耀。

　　但在這次的電視劇《精忠岳飛》里，岳飛(黃曉明飾)挑殺小梁王柴進的故事安排在并不太靠前的第8集，在此之前，岳飛純粹草根的出身已經被交待得清清楚楚：他先投在北宋真定軍宣撫劉韐將軍麾下，當了敢戰(zhàn)士隊長(相當于敢死隊)，非如劉蘭芳評書里說的一離開老師周侗他就登上小校場參加比武，岳飛先從軍，從底層做起，從死人堆里爬出來，這就決定日后成就他的大智大勇的，不全來源于先生的傳授，而多是自己出生入死的經驗，在當年的《岳飛傳》里，連他手里的瀝泉神槍都是靈蛇演變、拜神所賜，那當然只是純粹民間口頭創(chuàng)作的附會，到了這部電視劇里，岳飛一露面，就是一副大宋年間“自帶干糧五毛黨”(自干五)的標準范兒，雖然他和他的哥們兒們出身比誰都要低，身家比誰都要苦，但胸懷比誰都要寬，志向比誰都要高。

　　而斯時的大宋(北宋)，正是中國歷史上最為繁榮的年代之一，多年前紐約時報就曾經撰文將當代的紐約自比千年前的北宋首都汴梁(開封)，但這些只存在于財富和享樂里的繁榮，到《精忠岳飛》里，的確轉眼之間變成了過眼云煙，究其根源，尤其是看過這部電視劇之后，我得出的結論是：

　　它的統(tǒng)治者骨子里朽透了。

　　小梁王柴進的來歷更是頗有深意，宋太祖趙匡胤發(fā)動陳橋驛兵變，奪了后周恭帝柴宗訓的天下，宋太祖?zhèn)飨逻z訓要善待柴氏一族，柴家也因此成為北宋統(tǒng)治集團正牌的紅后代、太子黨，但到了小梁王柴進這輩，即《精忠岳飛》里的柴進雖然身負絕世武藝，世襲至高爵位，卻昧了良心跟金國來的使節(jié)暗中勾結，承諾為得到金國的支持重奪江山寶座，不惜利用相州擂臺殺盡大宋勇士，為大金日后的侵宋行動掃平一個個可能出現(xiàn)的障礙。

　　紅后代柴進的墮落，那為個人名利不惜出賣國家民族的那種墮落，不止代表了宋代，其實也完全可以代表歷史上所有朝代那些披紅銜玉而生的達官顯貴一族是如何走上忤逆背叛之路的，以及，當他們選擇了這一條背叛忤逆之路后，面目之可憎，后果之可怕。

　　另外，朝廷重臣宗澤與張邦昌的區(qū)別，不止是代表了大宋統(tǒng)治集團內部不同的對金政策，更是兩個水火不相融的政治集團，宗澤，代表著民族精神和國家意志一直沒有湮滅的統(tǒng)治力量，而張邦昌和杜允，以及后來居上的秦檜，則代表了已經在北宋無限繁榮的物質文明中將民族精神和國家意志完全消磨迨盡的既得利益集團。

　　宗澤，欲在體制內戰(zhàn)勝張邦昌和杜允，就必須依賴岳飛、牛皋這樣來自草根階級的自干五們，宗澤與岳飛，雖然出身不一樣，地位不一樣，但靈魂上他們是相通的，當然，在那樣一種帝王昏庸、權奸當?shù)赖臅r境下，他們的個人命運說到底也是一樣的：

　　死路一條，和一條死路。

　　岳飛，槍挑小梁王之后入獄，又是宗澤不知從哪里搞來了一紙萬民表――他借助更底層的群眾力量，在皇帝面前終于力保岳飛不死，這其實緣于當時的金國正覬覦大宋江山，面對強敵，宋朝這個當世最為繁華的國家的頂層階級已經沒有可用的誓死效命之人罷了。

　　其實，出現(xiàn)在《精忠岳飛》里的金國，無論是大太子粘罕還是四太子兀術，一律都是志向高遠且武力高強之人，他們手里最為得力的戰(zhàn)術是鐵浮屠，以及得以迅速強大的立國之本――掠奪戰(zhàn)略，加之大金其實非常短暫的立國時間，等等這些，都很容易將當年的大金與現(xiàn)在的美國相比，可以說它們的相似度極高。

　　說到這里，《精忠岳飛》已經有意無意間在歷史和現(xiàn)實中做出了精確巧妙的比喻，只要你稍具頭腦都會一邊看著電視劇，一邊尋思，今日之到底誰是岳飛?誰是兀術?誰又是宋高宗趙構?當然更有意思的是，你還會想到，到底誰可能是今日的徽欽二帝?

　　野史上記載，藝術造詣極高的宋徽宗被金人擄走后，與兒子欽宗一起被關在五國城的枯井里坐井觀天，他死后，他的尸體又被金人高高興興地點起了天燈。也許，那些金人還會一邊圍著這盞天燈快快樂樂地慶祝，還會指著這只明亮的燈火說，看，這就是投降的下場――他們才不管你他媽曾把鳥魚蟲畫得有多精妙，你的瘦金體寫得有多婀娜呢。

　　岳飛在中國歷史上一直背著一個愚忠的渾名，愚忠而生，愚忠而死，這愚忠最大的惡處，是讓他的偉大可望而不可即，可感佩而不可能模仿，倒是這部新電視劇為岳飛直接加上了自干五的標簽，淡化了他的愚忠，使之從一開始就具有既是體制的衛(wèi)士又是體制的敵人的雙重身份，比如，在槍挑小梁王一段，岳飛的眼里全是殺氣，那是對體制內腐朽、投降和墮落勢力的怒不可遏，是置之死地而后快，從岳飛為宗欣助陣出場，連姓名都不報一聲就長矛直接接下小梁王的刀鋒，到最后那兇狠的轉身和當胸一槍，在岳飛的眼里你看不出任何愚忠，而盡是鏟盡人間奸惡的狠辣，讓人不由想起他的千古名句“怒發(fā)沖冠”。

　　此之后，到組成岳家軍、結成忠義社，岳飛在北宋到南宋的抗金運動中，一直扮演著一個有自主選擇權的愛國主義自干五，而不是當年劉蘭芳評書里的需要扛著宋高宗和秦檜這樣一群烏龜王八蛋的忠孝節(jié)義的奴才，在抗金戰(zhàn)爭的起起伏伏里，他和他的戰(zhàn)友兄弟們身上一直沒有泯滅草根階級對上層階級的憤怒，當然在國家利益和民族仇恨這樣的大是大非前，他們又不得不選擇一致對外所以舉步維艱的一條小路。

　　亦因此，岳飛集團與擁有南宋政權的大部分統(tǒng)治力量的所謂大宋的紅后代們，從一開始就是處在強烈的矛盾斗爭中，處在步步驚心的政治對抗中，故而，由羅嘉良飾演的秦檜說出“若不殺岳飛，岳飛必反”這樣混蛋的政治謁語時，才有人信，才能令皇帝信，其實這是被他說到了真理，若老天真能假岳飛以時日‘和時機，他回過頭來收拾秦檜黨人是必然而然的，是階級性和價值觀的必然而然。

　　這也讓岳飛于最后的風波亭之死，又成了另一種必然而然，一種在當時極度復雜的民族矛盾與階級矛盾的交織中，生死概率幾乎為一比九的情況下的必然而然，是一個在如此腐朽、墮落的統(tǒng)治階級領導下的國家里，一個自帶干糧五毛黨的必然而然的結局――反過來說，在如此內外交困、十不余一的艱難情境下，草根的岳飛，能做到千古第一愛國英雄的岳飛，縱然最后身死，已然是老天爺?shù)木祛櫋?/p>

　　唉!

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