時隔72年，跨越兩個不同的時代。從1942年毛澤東主席發(fā)表《在延安文藝座談會上的講話》，到2014年10月15日習(xí)近平總書記主持召開文藝工作座談會并發(fā)表重要講話，形成了遙相呼應(yīng)的兩篇體現(xiàn)中國特色的馬克思主義文藝?yán)碚摰墓廨x文獻(xiàn)，具有深刻的里程碑意義，也在文藝界產(chǎn)生了十分熱烈的反響。我們從事馬列文論研究的學(xué)者應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)和研究習(xí)近平總書記的《講話》精神，以此作為新的宣傳和闡釋的重點。進(jìn)一步說，當(dāng)代中國的馬克思主義文藝?yán)碚撗芯繎?yīng)當(dāng)以此為新的起點，圍繞當(dāng)下中國蓬勃發(fā)展的、生動鮮活的文藝實踐，努力探索中國特色社會主義文藝在文化強國建設(shè)中地位和作用，以及自身的價值追求和發(fā)展規(guī)律。

　　在我看來，習(xí)近平的《講話》一方面繼承了毛澤東《講話》的精神主旨，堅持了文藝的“二為”方針，另一方面，又針對當(dāng)今時代特點和文藝創(chuàng)作實際，立足文化強國建設(shè)高度，集中闡發(fā)了在新的時代環(huán)境下如何繁榮發(fā)展中國特色社會主義文藝這一根本性、全局性的重大問題，實現(xiàn)了我們黨在文藝政策和文藝思想上的又一次理論創(chuàng)新。有學(xué)者指出：“習(xí)近平同志此次文藝工作座談會上的講話，是在新的歷史階段馬克思主義文藝觀中國化的最新的理論成果，為進(jìn)一步繁榮發(fā)展中國特色社會主義文藝提供了強大的理論指南。”應(yīng)當(dāng)說，《講話》的內(nèi)涵十分豐富，本文只是從“新時代中國文藝的創(chuàng)作導(dǎo)向和價值引領(lǐng)”的角度切入，談一些初步認(rèn)識。

　　一、新的歷史條件和時代環(huán)境下文藝使命的新定位

　　2014年2月10日，我曾經(jīng)應(yīng)約在《文藝報》上以《文學(xué)的使命與中國夢》為題發(fā)表了文章，就新的歷史和時代環(huán)境下“文學(xué)何為”談了一些觀點。認(rèn)為當(dāng)今在努力實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興、人民幸福的中國夢的偉大征程和現(xiàn)實語境中，面對新的生活實踐，文學(xué)的使命又有了新的時代內(nèi)容。我們的文學(xué)如何反映中國夢的實踐歷程，如何書寫普通中國人的出彩人生，已經(jīng)成為十分重要的現(xiàn)實問題，同時也為文學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展帶來了新的生機。習(xí)近平總書記在《講話》中鮮明指出，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要中華文化繁榮昌盛，必須高度重視和充分發(fā)揮文藝和文藝工作者的重要作用。“文藝是時代前進(jìn)的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。”他還說道，“舉精神之旗，立精神之柱，建精神家園，都離不開文藝。當(dāng)高樓大廈在我國大地遍地林立時，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。”總書記要求，必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國價值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機統(tǒng)一的優(yōu)秀作品。這是新的時代背景下黨中央對于文藝使命的新闡述，對于文藝作用的新定位，以及對于文藝創(chuàng)作的新要求。其突出的特點是在全球視域中來思考和闡述中國文化和中國文藝發(fā)展的定位和要求，從新的發(fā)展階段努力增強中國文化的軟實力，建設(shè)文化強國的戰(zhàn)略目標(biāo)著眼來看待文藝的使命和作用，具有更高的戰(zhàn)略定位。這就啟發(fā)我們進(jìn)一步思考，中國文學(xué)要自覺塑造面向世界的嶄新中國形象，這是新的偉大時代賦予文學(xué)的新使命。實現(xiàn)中國夢必須努力提升中國文化的軟實力，包括面向世界生動講述中國故事，準(zhǔn)確闡釋中國精神，主動塑造豐富多彩、富有感染力和影響力的中國形象。在這方面，文藝界具有獨特的優(yōu)勢和緊迫的使命感。同時，文藝?yán)碚摵团u也應(yīng)當(dāng)強化從這一角度對于文藝創(chuàng)作的批評和引領(lǐng)，形成具有時代特色的、體現(xiàn)中國學(xué)術(shù)話語建構(gòu)的“形象批評”。如今，崛起的中國面向世界時更加關(guān)注自身的形象建構(gòu)，也需要通過多方面的實踐來構(gòu)建和傳播更加完善的中國形象，以文藝形式來塑造中國形象應(yīng)當(dāng)成為其中的一個重要實踐領(lǐng)域。為此，需要我們努力增強以文藝來塑造和傳播國家形象的使命意識，積極探索文藝承載國家形象的有效形式和內(nèi)在規(guī)律。這應(yīng)當(dāng)是當(dāng)今時代語境下新的“文學(xué)的自覺”。

　　二、堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向

　　習(xí)近平總書記《講話》十分突出地強調(diào)了文藝應(yīng)當(dāng)堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在為誰而寫，表現(xiàn)什么，由誰評判等方面都明確了文藝與人民的血肉聯(lián)系。

　　首先，在文藝的本質(zhì)屬性上，進(jìn)一步明確了文藝的人民性。習(xí)近平強調(diào)，“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向。這是黨對文藝戰(zhàn)線提出的一項基本要求，也是決定我國文藝事業(yè)前途命運的關(guān)鍵。”這是我們黨在新的歷史時期對于文藝方針的新表述，是在長期堅持的文藝“二為”方針基礎(chǔ)上的提煉升華。這一表述與黨的十八大閉幕后習(xí)近平總書記會見記者時講話提出的“人民群眾對于美好生活的向往和追求就是我們黨的奮斗目標(biāo)”緊密銜接，也與黨的群眾路線教育實踐活動的精神緊密銜接，突出了黨的宗旨意識在文藝領(lǐng)域的鮮明體現(xiàn)。我們認(rèn)為，把文藝的人民性確定為中國特色社會主義文藝的本質(zhì)屬性，是馬克思主義文藝觀的新發(fā)展。

　　其次，在文藝創(chuàng)作活動的不同層面分別闡述了體現(xiàn)文藝的人民性的本質(zhì)要求。習(xí)近平指出：“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。”這一論斷具體闡述了如何堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，具體可以理解為四個層面。第一，在為誰創(chuàng)作的層面，強調(diào)把滿足人民群眾的精神文化需求作為文藝工作的出發(fā)點和落腳點，為人民抒寫，為人民抒情，為人民抒懷，這形成了“創(chuàng)作為了人民”的鮮明導(dǎo)向。第二，在創(chuàng)作表現(xiàn)誰的層面，強調(diào)必須把人民群眾作為藝術(shù)表現(xiàn)的主體，“要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅定人們對美好生活的憧憬和信心。”這形成了“創(chuàng)作表現(xiàn)人民”的鮮明導(dǎo)向。第三，在創(chuàng)作源泉的層面，強調(diào)“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。”“要虛心向人民學(xué)習(xí)，向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。”這形成了“創(chuàng)作源自人民”的鮮明導(dǎo)向。第四，在創(chuàng)作評價的層面，強調(diào)把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者。“隨著人民生活水平不斷提高，人民對包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了。”要跟上時代發(fā)展，把握人民要求，以充沛的激情、生動的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象創(chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂見的優(yōu)秀作品。這從文藝活動的接受方面強化了人民對文藝作品的評價地位，形成了“創(chuàng)作由人民評判”的鮮明導(dǎo)向。這就意味著人民群眾不僅是文藝作品的消費者，不僅是文藝發(fā)揮陶冶作用的教育對象，而且也是文藝價值的評判主體?？梢哉f，在文藝活動的全過程，人民群眾都具有重要的主體作用。以上四個層面構(gòu)成了以人民為本位的文藝審美觀，吸納了當(dāng)代文論發(fā)展的新的學(xué)術(shù)資源，是對馬克思主義文藝創(chuàng)作論的豐富和發(fā)展。

　　三、文藝活動如何弘揚社會主義核心價值觀

　　《講話》的時代性和現(xiàn)實針對性還體現(xiàn)在積極倡導(dǎo)文藝活動以審美方式努力弘揚社會主義核心價值觀，形成中國文藝的鮮明的價值引領(lǐng)。習(xí)近平指出，“廣大文藝工作者要高揚社會主義核心價值觀的旗幟，把社會主義核心價值觀生動活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的，做到春風(fēng)化雨，潤物無聲。”這就提出了將社會主義核心價值觀教育如何融入文藝活動之中，如何發(fā)揮文藝對于傳播核心價值觀的獨特作用的問題。事實上，無論是對內(nèi)強化對國民的核心價值觀教育和引領(lǐng)，還是對外強化中國秉持的核心價值觀的傳播，都具有現(xiàn)實緊迫性。在這方面，文藝活動恰恰可以用獨特的審美形式發(fā)揮陶冶、啟迪和提升作用。中國文藝應(yīng)當(dāng)自覺擔(dān)負(fù)起核心價值觀的建設(shè)重任，以生動的藝術(shù)形式增強核心價值觀的教育和傳播效果。在我看來，習(xí)近平總書記著重從三個方面闡述了中國文藝應(yīng)當(dāng)具有的價值引領(lǐng)功能。

　　第一，從人類的共同價值觀層面，肯定文藝對真善美的價值引領(lǐng)。習(xí)近平強調(diào)：“追求真善美是文藝的永恒價值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，引導(dǎo)人們增強道德判斷力和道德榮譽感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。”這是對文藝所具有的道德教化和審美濡染功能的重視，也是在不同文明的對話交流中對于人類共同價值觀的肯定。

　　第二，從中華民族自身特性層面，強調(diào)文藝對愛國主義和民族精神的價值引領(lǐng)。《講話》中說：“要把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣。”這就從更高的層面明確了文藝對于引導(dǎo)國民秉持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀所能發(fā)揮的作用，提升了文藝在弘揚民族精神方面的價值引領(lǐng)功能。在當(dāng)今中國的現(xiàn)實國情和人們思想活躍、價值多元的形勢下，這些論斷無疑地具有鮮明的針對性和引領(lǐng)作用。

　　第三，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化層面，強調(diào)核心價值觀教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承如何在文藝實踐中緊密融合。習(xí)近平指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學(xué)精神。”這些論述是在文化強國建設(shè)的戰(zhàn)略高度對于文藝如何傳承中華優(yōu)秀文化的價值引領(lǐng)，其中特別提出了“傳承和弘揚中華美學(xué)精神”的問題，是中央最高領(lǐng)導(dǎo)人首次在正式講話中把中華美學(xué)精神作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分予以突出強調(diào)。這對于我們努力深化關(guān)于中國美學(xué)傳統(tǒng)和中國美學(xué)精神的研究，進(jìn)一步發(fā)揮文藝美學(xué)在國民素質(zhì)提升和人文精神傳播中的作用具有極大的激勵作用。

　　歸納起來，我們認(rèn)為，學(xué)習(xí)和研究習(xí)近平總書記的《講話》，應(yīng)當(dāng)重點把握三個“堅持”：堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅持文藝活動弘揚社會主義核心價值觀，堅持在新的歷史條件和時代環(huán)境下文藝使命的新定位，這體現(xiàn)了馬克思主義文論發(fā)展的最前沿。

原文參考文獻(xiàn)：

無參考文獻(xiàn)

微信掃一掃，進(jìn)入讀者交流群

獻(xiàn)一朵花： 鮮花數(shù)量：