有自然之理 得自然之氣

——評長篇《紅色第一家》的點睛之章《一個人的回家》

劉漸娥

1959年6月25日，新中國的創(chuàng)始人毛澤東重返故鄉(xiāng)韶山，當(dāng)年著名的湖南籍作家周立波寫了一篇《韶山的節(jié)日》，引起了讀者的廣泛關(guān)注。時隔50余年，湖南作家楊華方在他的長篇小說《紅色第一家》中，在最后一章又以《一個人的回家》為題，獨辟蹊徑欣然作文，藝術(shù)地還原和再現(xiàn)了一代偉人重返故里的心路歷程，展現(xiàn)了毛澤東鐵漢柔情的一面。在楊華方筆下，毛澤東褪去了偉人的“神圣”外衣，以普通人的身份重回故居、祭掃祖墳，演繹了一個人回家的故事。該文沒有跌宕起伏的情節(jié)和富麗堂皇的修飾，卻因浸染著自然氣息，無論是結(jié)構(gòu)的安排，語言的運用，還是形象的刻畫，感情的表達(dá)，可謂行云流水，渾然天成。正所謂“文章之妙，妙在自然”（毛聲山《第七才子書總論》），莊子亦云：“樸素而天下莫能與之爭美。”（《莊子·天道》）楊華方去浮華雕琢，還文章以素凈、淡雅、天然之態(tài)，使得該文如清水芙蓉，“有自然之理，得自然之氣”（曹雪芹《紅樓夢》第十七回），在文壇藝苑宛然而立，寂靜綻放。

文理自然，姿態(tài)橫生

如果說素材是一篇文章的血肉，那么結(jié)構(gòu)便是它的骨架。骨架科學(xué)、合理地組合，方能使文章各部分形成聚合凝聚之力，支撐起豐富的內(nèi)容、深刻的主題。該作在謀篇布局上，可謂匠心獨運，“行于所當(dāng)行，止于所不可不止”（蘇軾《答謝民師書》），巧妙情思見諸筆端。該作緊扣主題，開篇設(shè)疑，步步為營，運用插敘、倒敘等手法，將讀者一步步引入作者所構(gòu)建的藝術(shù)世界，從主人公毛澤東未回家的原因到回家的過程再到回家的結(jié)果，環(huán)環(huán)相扣，入情入理，怎能不讓此文“文理自然，姿態(tài)橫生”（蘇軾《答謝民師書》）呢？

“文似看山不喜平。”（袁枚《隨園詩話》）作者開篇即以提問的形式設(shè)懸念，為下文情節(jié)的發(fā)展埋下了伏筆。“幾十年前，毛澤東帶著妻兒弟妹們走出韶山，如今只他一個人回家，怎么祭掃祖墳？怎么向地下的父母交待？”接二連三的問句，既交代了毛澤東多年未返韶山的原因之一，又勾起了讀者強(qiáng)烈的好奇心和閱讀欲望，讓人欲罷不能。更令人拍案叫絕的是，作者不僅善于主動設(shè)問，推動故事的發(fā)展，他還長于利用讀者自然發(fā)問。文學(xué)活動正是由世界、作者、作品和讀者構(gòu)成的一個螺旋式的循環(huán)結(jié)構(gòu)，可以說，讀者的參與才意味著作品真正的完整。每年清明節(jié)給祖先和親人上墳祭掃是中國人傳統(tǒng)的習(xí)慣，但“毛澤東有三十多年沒回家上墳了”。讀到此處，讀者不禁心生疑問，毛澤東為什么不回家上墳?zāi)兀坑谑菭恳鲎髡邔γ珴蓶|多年未回家原因的交代。談到毛澤東闊別故鄉(xiāng)32年的另一個原因時，作者寫道“他一直想回家……”。想回家卻等了三十多年才回家，為什么呢？離開時是毛澤東和妻兒弟妹們一起，如今只他一個人回家，這又是為什么呢？讀者不免又心存疑惑。短短數(shù)百字，卻暗含著諸多問題和答案，且答案之中往往隱藏著問題，問題之中又包含著答案，互相嵌套。表面看來，作者似乎只交代了毛澤東沒回家的原因，實則通過另一條線，他對毛澤東回家的緣由也進(jìn)行了敘述。毛澤東回家，是因為他一直想回家。他像千千萬萬的傳統(tǒng)中國人一樣，想回家祭掃祖墳。即使只剩他一個人，他依然要回家給父母一個解釋。

作品忠實記錄著毛澤東回家的旅途。毛澤東回家看故景、想舊事、念舊情。從招待所→上屋場→故居（毛澤東自己的臥室→毛澤東大弟毛澤民的房間→毛澤東小弟毛澤覃的房間→毛澤東父母的房間）→毛澤東父母的墳山，每行到一處，都是風(fēng)景，作者通過移步換景的方式打開了主人公毛澤東記憶的大門。緊承其后，是毛澤東對往事與故人的追憶。從童年時代和小伙伴們一起放牛，到少年時代利用擔(dān)糞的間隙讀書，再到青年時代動員弟妹們一起鬧革命。隨后，以“鬧革命”為起點自然帶出楊開慧、毛澤民、毛澤覃、菊妹子、楚雄、毛岸英的革命事跡。清晰的敘事線索和高明的插敘手法，推進(jìn)了文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、自然風(fēng)格的實現(xiàn)。毛澤東此行本是回家祭掃祖墳，途經(jīng)故居，作者大可以對其掃墳一事平鋪直敘即可。但作者以插敘的口吻講述了毛澤東的妻兒和弟妹們的生平事跡，間接地回答了“毛澤東為什么是一個人回家”。作者筆尖不斷穿梭于現(xiàn)實與回憶中，一會兒是在毛澤東父母的墳山前，一會兒又回到了昔日的長沙街頭。然而，這種時間的跳躍感并未模糊文章的脈絡(luò)，由于作品的安排巧妙，歷史與現(xiàn)實甚至達(dá)成了某種對話。“當(dāng)年為什么把弟妹和妻兒們帶出去呢？哦，那年，他是一個二十四歲的青澀小伙子，卻胸懷大志，把他的‘二十八畫生征友啟事’貼到長沙街上。”“為什么把弟妹和妻兒們帶出去？”這是現(xiàn)實中的毛澤東站在父母的墳山前心中所想，把弟妹們叫來一起鬧革命是歷史中的毛澤東當(dāng)下所為。這樣一段插敘，將現(xiàn)實和歷史成功地串聯(lián)了起來，使得祭掃祖墳事件超出了平常，充實飽滿，懸念橫生，令人遐想聯(lián)翩。

語言質(zhì)樸，自然動人

高爾基說：“真正的語言藝術(shù)總是樸素的，很生動，幾乎是可以感觸到的。”這是《一個人的回家》之所以如此親切動人的原因所在。正如宋代李涂《文章精義》所言：“文章不難于巧而難于挫……不難于華而難于質(zhì)。”并不是每一個文人都有這種能力和勇氣駕馭如此質(zhì)樸的文字。“敢問常語談何易，百煉工純始自然。”也就是說，平常的語言乃作文的技藝達(dá)到爐火純青境界之人方能運用自如。該作的語言，充滿鄉(xiāng)土氣息和生活情味，樸實無華，像極了春日里的清茶，淡淡的，悄然吐納芬芳。

捧讀此文，撲面而來的首先是它濃郁的“韶山味”。作者在遣詞造句上十分注意對“鄉(xiāng)音”的保留，他用“上墳”代替“掃墓”、“喊攏”代替“集合”、“門頁子”代替“門”，“禾”代替“禾苗”，少了幾分學(xué)究氣，平添許多親切感。你看：“長在荊棘叢中滿身是刺的‘雞桃子’，果皮很薄，沒熟時很澀；‘野葡萄’酸甜酸甜；‘狗舌子’特別的肥厚，青綠色和紅色的味苦，只有那青白色的才甜；一種叫‘泡’的野果熟透后比草莓還好吃；長在茶樹上的‘皮籮’十分的香甜；毛栗子帶回去炒熟了再吃，又香又粉，是最美味的零食了。”雖是樸實的一段文字，但卻對野果的外形、味道、種類等進(jìn)行了細(xì)致的描述，誰又能說這樣的文字不生動、沒有色彩呢？介紹野果時，作者也并沒有選用這些野果的學(xué)名，而是把它們的“韶山名”原封不動地保留了下來，而這些富于地方特色的名字，正如韶山人一樣淳樸、有滋味。不單是這些野果有“韶山名”，作品主人公毛澤東也有，“那時，人家喜歡叫他石三伢子。”“石三伢子”，這看似簡單的稱呼里含著多少韶山人的深情厚意。作者沿用韶山話“石三伢子”稱呼毛澤東，消解了主席與普通民眾的界限，瞬間拉近了主人公與故鄉(xiāng)的距離。韶山味是韶山的氣息，也是一種鄉(xiāng)土氣息?！兑粋€人的回家》如同展開了一幅鄉(xiāng)村圖景，“蜿蜒的山路”、“聳天的松樹和杉木”、“翠綠的灌木”、長在荊棘叢中的野花、放牛的孩子、齊膝深的禾、田埂上讀書的背影，一情一景都動人。老舍認(rèn)為：“文字不怕樸實，樸實也會生動，也會有色彩。”所謂“入妙文章本平淡，等閑言語變瑰綺”。文中質(zhì)樸得近乎簡單的語言，卻把這濃郁的“韶山味”傳達(dá)得淋漓盡致，令讀者讀罷，似乎連身心都沾上了一股揮之不去的鄉(xiāng)土氣息。

極致的生活情味同樣造就了本文語言的樸實、無華。文學(xué)來源于生活，而文字作為文學(xué)的載體自然免不了帶上生活的味道。“墻上的照片中，母親慈祥地望著他。母親的面容總是那樣和藹可親，總是那樣溫暖：‘石三伢子，這么多年沒回來，還好吧？’”沒有華美的詞句和哭天搶地的場景，單只一個“這么多年沒回來，還好吧？”的問句已道盡生活之情味。母子重逢，母親最關(guān)心的自然是多年在外的孩子過得好不好。簡短的幾句話，忠實地再現(xiàn)了親人重聚的畫面。在作者筆下，主人公毛澤東的母親是慈祥的，和藹可親的，但外貌是模糊的?？赏ㄟ^“石三伢子，這么多年沒回來，還好吧？”，作者卻把毛澤東的母親從照片中帶到了生活中。盼得多年未回家的孩子，母親心中的千言萬語都化作了一句“還好吧？”這樣平凡的話語，不正是鮮活的生活中才有的么？聚散離合是生活，柴米油鹽也是生活。毛澤東回憶起在書齋點燈看書的日子時，耳畔似乎響起父親的罵聲，“你這個敗家子！”這段當(dāng)年看來略顯掙扎和痛苦的歲月，也打上了生活的烙印。在尋常百姓家，長輩遇到自己認(rèn)為不爭氣的孩子，往往會說這個孩子是“敗家子”。這段初看來是追述當(dāng)年毛澤東與父親矛盾的文字，實際上透著主人公對往昔的懷念。細(xì)聲柔語也好，高聲呵斥也罷，都是生活滿滿的情意。兒子“不上進(jìn)”，父親責(zé)罵，司空見慣的情節(jié)中都是尋常百姓生活的縮影。作者并未刻意點染，平實的文字，簡單的勾勒，卻是生活的完整表達(dá)，可謂“不著一字，盡得風(fēng)流”。

形象逼真，躍然紙上

散文的筆調(diào)、小說的手法構(gòu)成了《一個人的回家》的一個突出特點。作者通過一系列的動作、語言、心理等描寫，賦予作品中各個人物形象以飽滿、鮮活的特色，可謂活靈活現(xiàn)，栩栩如生。這也是作品區(qū)別于周立波散文《韶山的節(jié)日》的一個方面。同樣是寫毛澤東回韶山，《韶山的節(jié)日》中主要刻畫了主人公毛澤東的形象，而本文卻塑造了包括毛澤東在內(nèi)的多個人物形象，豐富了讀者對這段歷史的理解和想象。不僅如此，作者在同一人物形象——毛澤東的描摹上，也采用了與周立波不同的視角，力求立體、完整地呈現(xiàn)他心中千古風(fēng)流人物的形象。

和許多孩子一樣，毛澤東也生在典型的“嚴(yán)父慈母”家庭。在毛澤東的記憶中，幾乎所有和父親有關(guān)的回憶都是圍繞著“打罵”進(jìn)行的。“父親看見了，不分青紅皂白把他大罵一頓，搶了他的書，說：‘要你擔(dān)糞，你看書。我讓你看。’說著，要燒了他的書。”“‘什么？不能回來了？你，你這個東西！’父親不由氣得瞪大眼睛，怒不可遏地罵道”，“父親心痛燒掉的桐油，常常罵他是敗家子。”“父親怒目圓睜，從門頁子后面操起一根踩田棍，劈頭向他打來。”從罵的言語，打的動作，足見毛澤東的父親是個性格暴躁甚至近乎暴戾的人，對毛澤東更是嚴(yán)苛之至。即便是32年后才得以相見，即便兒子是九死一生，即便兒子是孤身一人，這個嚴(yán)厲的父親還是沒給兒子好臉色看。闊別32年，毛澤東與父親對話，第一次父親的目光是“冷峻嚴(yán)厲”的，“看得他不由有些心怯”，第二次父親是“板著臉問”，第三次父親是“板著臉道”，第四次父親還是“板著臉道”，接著便是“怒不可遏”“怒目圓睜”，可以說，從頭到尾，毛澤東的父親的神情、言語、動作都是缺乏溫情的。而母親卻截然相反，她的“面容總是那樣和藹可親，總是那樣溫暖”。面對子孫們埋骨他鄉(xiāng)的殘酷事實，她的心也在滴血。但是這個善良的女人卻掩著傷口，關(guān)心著多年未見的孩子過得好不好，勸阻怒發(fā)沖冠的夫君打罵兒子。“‘紅塵看破了不過是浮沉；生命看破了不過是無常；婚姻看破了不過是聚散。沉浮之間，有幾人能參透回頭是岸？無常之間，才明白一切全是身外之物；來人聚散，悲歡離合半點不由人，世間萬物，自有緣起緣滅，緣分緣散。有緣則聚，無緣則散……’”一席話解了毛澤東的圍，也勸住了丈夫。母親的語言是溫暖的，目光也是慈祥的。經(jīng)作者的精心雕琢，毛澤東父母的“嚴(yán)父慈母”形象如在目前。

若說在《韶山的節(jié)日》中，毛澤東是以偉人的角色活著，那么在本文中，毛澤東則更多的是以普通人的形象活著。作者摒棄了毛澤東的主席身份，而是把他作為一個平凡人來寫。因而，讀者可以窺見他的快樂與傷悲。為了凸顯毛澤東這一人物形象，楊華方采用了多種描寫手法，其中尤以心理描寫、語言描寫最為突出。他像普通子女一樣，做錯了事害怕受到父親的責(zé)罵。當(dāng)被他帶出去的妻兒弟妹們紛紛葬身異鄉(xiāng)，唯獨他生還，他也不知道“怎么祭掃祖墳？怎么向地下的父母交待？”面對父親連珠帶炮似的追問，“已過花甲之年的毛澤東，敢指揮幾十萬人馬與幾百萬的蔣介石抗衡，最后攻下遼沈，拿下平津，橫渡長江，建立了一個新中國，卻第一次在這個農(nóng)民父親面前嘴舌笨拙了，結(jié)巴了，無法駁回父親的質(zhì)問，面對父親，滿臉愧疚。”堂堂一個國家主席，卻為此等“小事”煩憂，似乎不合情理，其實不然，這一切恰恰合情合理。因為在楊華方眼中，毛澤東也是個有血有肉、重情重義的平凡人。他把毛澤東定位為一個普通人，寫出了他在家中的角色，一個普通的兒子，普通的丈夫，普通的兄長，普通的伯伯。平凡人亦有他的不平凡之處，何況是一代偉人毛澤東？因而，在他的筆下，毛澤東并不是一個純粹的平凡人。作者有意無意地也表現(xiàn)出了毛澤東卓爾不群之處，“石三伢子覺得，小伙伴一人放一條牛是極大的浪費，就把在山?jīng)_里放牛的伙伴喊攏在一起，分成看牛、砍柴、摘野果三個組。每天傍晚，到趕牛回家，牛吃飽了，柴砍了不少，還摘了很多野果。石三伢子把柴禾和野果分給大家。”“自古英雄出少年”，少年時的毛澤東就表現(xiàn)出了他有想法，有領(lǐng)導(dǎo)和組織能力，且樂于分享的寶貴品質(zhì)。

感情誠摯，引發(fā)共鳴

偉大的文學(xué)批評家劉勰云：“情者文之經(jīng)也。”（《文心雕龍·情采》）唐代大詩人白居易道：“感人心者，莫先乎情。”（《與元九書》）可見，表情達(dá)意乃為文之必須。王國維也認(rèn)為：“大家之作，其言情也必沁人心脾。”（《人間詞話》五六）正所謂“情真自然成至文”（《古文觀止》點評韓愈《祭十二郎文》語），《一個人的回家》看似平淡無奇的文字里卻是尺寸有波瀾，其情也真，其意也善。該作通過一些對話描寫，賦予作品以深厚的內(nèi)在力量，使得主人公毛澤東對故人的深切緬懷、對國家和人民的無限熱愛之情，從他的筆端自然流出，引起讀者強(qiáng)烈的共鳴。

《一個人的回家》和《韶山的節(jié)日》雖然寫的是同一內(nèi)容，但寫法上有很大的不同。五十多年前的政治氛圍不同，作品表現(xiàn)的主題和形式上受到諸多限制。但現(xiàn)在情況不一樣了，楊華方敢于大膽發(fā)揮想象，跨越現(xiàn)實與歷史的鴻溝，沒有天人永隔，沒有時空界限，毛澤東與他的父母在同一個時空維度里自由暢談，你一言，我一語，時而悲痛低沉，時而柔腸寸斷，從而大膽深入偉人的心靈深處，揭示常人并不知曉的巨人心中之痛。其中，尤以毛澤東與父親的對話最為扣人心弦。“‘回來了？怎么只你一個人？’‘怎么只你一個人回來？澤民澤覃呢？菊妹子呢？還有你老婆兒子呢？他們怎么沒回？……你怎么不帶他們回來看我和你娘？’”父親接近質(zhì)問的語氣，讓心懷愧意的毛澤東幾乎啞口無言。

《韶山的節(jié)日》傾向于表達(dá)韶山人民因毛澤東重返故里而產(chǎn)生的喜悅之情，而《一個人的回家》則著意于表現(xiàn)毛澤東回家時和回家后心路歷程的悲壯，以一個平常人的視角還原歷史場景，從小處切入，寫盡了一個游子對親人的思念，一個赤子對祖國的熱愛，讓我們看到，毛澤東這個錚錚鐵骨的七尺男兒，也有著一腔似水的柔情。重游故居，觸景生情，妻兒和弟妹們的革命事跡似乎就發(fā)生在昨天：他二十四歲的年紀(jì)就在長沙街頭張貼“二十八畫生征友啟事”，尋找志同道合之人，共赴救亡圖存之路，而后又動員妻兒和弟妹們一起鬧革命。妻子楊開慧在夜校給鄉(xiāng)親們上課、大弟毛澤民打得一手好算盤還當(dāng)上了蘇維埃政府第一任銀行行長、小弟毛澤覃不到三十歲就當(dāng)了師長、妹妹菊妹子帶頭把省三師的封建校長趕出了校門。六位親人為革命獻(xiàn)出了寶貴的生命，可以說是“滿門忠烈”。他心里裝的是整個國家。他立志要讓這個國家強(qiáng)大起來。在他心里，他的這個小家于國家這個大家來說，不過是滄海一粟，九牛一毛。毛澤東和父母從親人談到家庭，再到國家，言語里盡是對國家和民族的擔(dān)當(dāng)與熱愛。對話式的引入，實現(xiàn)了情節(jié)的跌宕起伏，展現(xiàn)了一代偉人甘為民族大家犧牲個人小家的悲壯情懷。

相比而言，《一個人的回家》因為觸及了人的心靈，因而更親切，更動人。長篇小說《紅色第一家》出版前，審稿編審認(rèn)為，《一個人的回家》這一章，是全書的“詩眼”。

推崇樸素、平實的文風(fēng)古已有之，揚雄曰：“大文章彌樸，質(zhì)有余也。”（《法言》）梅堯臣云：“作詩無古今，惟造平淡難。”（《讀邵不疑學(xué)士詩卷》）《一個人的回家》可以說是這種風(fēng)格的優(yōu)秀延承。“平淡而到天然處，則善矣。”（葛立方《韻語陽秋》）該作中鋪灑的平淡恰到好處，文理自然，語言質(zhì)樸，形象逼真，感情誠摯，四處都洋溢著自然的味道，真可謂“有自然之理，得自然之氣”。

（該文原載《創(chuàng)作與評論》。《一個人的回家》系《紅色第一家》的一個章節(jié)，曾在《湖南文學(xué)》發(fā)表，被《中華文學(xué)選刊》選登）

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