英雄文化二十五日譚

——讀唐正學(xué)長篇報(bào)告文學(xué)《英雄生死錄》

王寶國

讀到唐正學(xué)先生長篇報(bào)告文學(xué)《英雄生死錄》，欣喜山西英雄文化又得新的標(biāo)桿。因篇幅所限，這里略談如下三點(diǎn)。

一、英雄不問出處，選個(gè)“村里人”為主人公。

唐先生上世紀(jì)六十年代于首都名校新聞專業(yè)畢業(yè)，來到山西開始他的新聞記者生涯，游走于廟堂與江湖之間。按理說，他創(chuàng)作長篇報(bào)告文學(xué)，有的是大選題，為何偏偏為“村里人”賈寶執(zhí)傾注一生心血。筆者認(rèn)為，不止因?yàn)橘Z寶執(zhí)最后時(shí)刻的壯烈，也在于賈寶執(zhí)一生所具有的英雄人物的特質(zhì)。這特質(zhì)，就是夢想、勇氣與果敢。

少年賈寶執(zhí)從母親那里得知，窮人之所以受窮是因?yàn)橐粺o耕牛二無土地，于是萌發(fā)了他最初的夢想：等長大了飼養(yǎng)好多好多牛，刨鬧好多好多土地。有了這個(gè)夢想，不知天高地厚的他，竟用幾個(gè)銅錢斗膽買下一只死活難料的小牛犢。他由此夢想著改變自家的命運(yùn)。讓他沒有想到的是，小牛犢養(yǎng)成大犍牛，卻要被財(cái)主霸占。他毫無畏懼，據(jù)理抗?fàn)帲⒐麛喟汛箨康绞猩腺u掉，看你財(cái)主奈我若何。在這里，英雄的特質(zhì)在少年賈寶執(zhí)身上顯現(xiàn)無遺。也許老天開眼，正當(dāng)兇多吉少的當(dāng)口，紅軍來了，實(shí)行減租減息與土地改革，他的夢想轉(zhuǎn)眼變成了現(xiàn)實(shí)。他加入共產(chǎn)黨成為村支部書記，夢想從此不再是為自己而是為了大眾。唐著由此展開，講述了賈寶執(zhí)無數(shù)可歌可泣的英雄故事。無論是把大家組織起來走共同富裕道路的擔(dān)當(dāng)，還是為此百折不撓，不計(jì)名利，無私奉獻(xiàn)，直至最后壯烈犧牲的精神，無不體現(xiàn)了一位真正的人民英雄所具有的本質(zhì)與特征。

在這個(gè)世上，誰沒有夢想?但并非夢想就有結(jié)果，也并非具備勇氣與果敢便會成功。唐著可貴之處，是讓我們從賈寶執(zhí)身上看到，個(gè)人夢想只有與人民大眾夢想相融合，才會迸發(fā)出無窮的勇氣和果敢，從而使夢想成為現(xiàn)實(shí)。

二、文學(xué)自有源流，復(fù)活明清傳奇之魂。

打開唐著目錄，筆者首先驚喜地看到，這是一部“三言二拍”式的章回體著作。與其章回體格式目錄相映照的是，每回正文之前配以開場詩詞一首，平添了濃郁的文學(xué)性，透出地道的傳統(tǒng)文化色彩，讀來無比親切。比如，回目“一人守闕寒言冷語，八戶同心熱火燎天”，開場詩“朝天大路不平坦，正道時(shí)乖有因緣。三匠合成諸葛亮，洪荒拓土早春寒”。音韻鏗鏘有致，卻意在文外，其文脈之深厚令人佩服。不僅如此，唐著從頭至尾運(yùn)用了大量成語、典故，以及生動的帶有地方特色的諺語、歇后語、俚語等等，甚至民間傳說故事與流行歌詞，不僅給人以地域感和時(shí)代感，更讓全書浸潤于民族文化的氣息之中，賦予傳統(tǒng)報(bào)告文學(xué)更多的藝術(shù)性與民族性。筆者認(rèn)為，這就是唐正學(xué)先生在繼承古典文學(xué)精髓基礎(chǔ)之上，對于報(bào)告文學(xué)這種文體寫作的一次創(chuàng)新嘗試，實(shí)在難能可貴。筆者作為一個(gè)山西人，不得不點(diǎn)贊川人唐先生對賦有地方特色的文學(xué)語言的摯愛與追求。

國學(xué)大師錢穆先生曾言，“再輝煌的文化都離不開前朝的文化鋪墊”，因此對之“我們都應(yīng)帶著敬畏之心”。如果唐先生沒有帶著“敬畏之心”博覽古籍并深入民間學(xué)習(xí)，經(jīng)過長時(shí)期積累沉淀，唐著就不可能如此厚重。

三，神性結(jié)緣“人曲”，借來卜伽丘的意境

唐著又一大妙，是借用卜伽丘《十日談》的意境和框架。

因種種原因，很早就完成初稿的唐著一直未曾重啟思路，恰逢2020年全球新冠疫情，卻讓唐先生突發(fā)靈感，化用《十日談》的框架，設(shè)置父女二人每天朗讀《英雄生死錄》一個(gè)章回，并就有關(guān)問題展開對話，最終形成今天別開生面的“英雄文化二十五日譚”。

有論者研究稱，《十日談》復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu) 的特點(diǎn)，一是呈現(xiàn)一種立體的層次感，二是作者隱退人物獨(dú)立，三是開放性的結(jié)局。唐著正是如此。通過父女二人對話，把英雄文化的歷史與現(xiàn)實(shí)，源頭與長河，國際與國內(nèi)，個(gè)人與群體等等，自然而然地且有條不紊地呈現(xiàn)出一種三維空間，其紛繁訴求正中讀者下懷。“村里人”賈寶執(zhí)的故事場，便巧妙地成為了世界性話語。普世性的“英雄文化二十五日譚”，因此可成為世界文壇又一部“人曲”。

中國傳統(tǒng)文學(xué)之里，西方古典文學(xué)之表。唐先生借古用遠(yuǎn)，將一部記述當(dāng)代英雄的“村里人”非虛構(gòu)作品，賦予了中西合璧的美妙內(nèi)涵和意境，實(shí)乃讀者之大幸也。