在北京大學(xué)百周年紀(jì)念講堂紀(jì)念毛主席121周年誕辰大會(huì)發(fā)言之一：

　　扭轉(zhuǎn)乾坤三千載，筑起豐碑九萬(wàn)丈

　　北京大學(xué)李志敏書(shū)法藝術(shù)研究會(huì)會(huì) 長(zhǎng)

　　毛 澤 東 思 想 旗 幟 網(wǎng) 站 長(zhǎng) 鞏 獻(xiàn) 田

　　同志們，朋友們，各位領(lǐng)導(dǎo)：

　　大家好!

　　今天我們?cè)谶@里舉行毛主席121周年誕辰紀(jì)念會(huì)，首先讓我代表主辦單位北京大學(xué)李志敏書(shū)法藝術(shù)研究會(huì)、毛澤東思想旗幟網(wǎng)和協(xié)辦單位東方紅網(wǎng)、烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)、紅色歷程研究會(huì)、毛澤東研究院和紅色中國(guó)網(wǎng)向積極支持、悉心指導(dǎo)和熱情幫助我們舉辦會(huì)議的北京大學(xué)黨委領(lǐng)導(dǎo)同志表示衷心的感謝!向?yàn)檫@次會(huì)議提供幫助的北京大學(xué)有關(guān)部門和一切支持我們召開(kāi)這次會(huì)議的同志們、朋友們表示衷心的感謝!

　　我們今天在北京大學(xué)舉行這次紀(jì)念主席121周年誕辰活動(dòng)，具有特殊的意義：

　　黨的十八報(bào)告指出：“以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民完成了新民主主義革命，進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度，成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。在探索過(guò)程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。”

　　習(xí)近平同志在去年紀(jì)念毛主席誕辰120周年的時(shí)候，他說(shuō)：“毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家、理論家，是馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)拓者，是近代以來(lái)中國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)者和民族英雄，是黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民徹底改變自己命運(yùn)和國(guó)家面貌的一代偉人。毛澤東同志等老一輩革命家，都是從近代以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展的時(shí)勢(shì)中產(chǎn)生的偉大人物，都是從近代以來(lái)中國(guó)人民抵御外敵入侵、反抗民族壓迫和階級(jí)壓迫的艱苦卓絕斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的偉大人物，都是走在中華民族和世界進(jìn)步潮流前列的偉大人物。”他還說(shuō)：“毛澤東同志屬于中國(guó)，也屬于世界。”

　　偉大的人民領(lǐng)袖毛澤東同志，他屬于中國(guó)，屬于全世界!

　　我們?cè)诒本┐髮W(xué)舉行紀(jì)念會(huì)，不僅因?yàn)楸本┐髮W(xué)是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，不僅因?yàn)楸本┐髮W(xué)是馬列主義在中國(guó)傳播的第一個(gè)基地，也不僅因?yàn)楸本┐髮W(xué)是中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)人和多數(shù)首批共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)骨干工作、學(xué)習(xí)和活動(dòng)的中心，還因?yàn)楸本┐髮W(xué)是毛澤東同志世界觀重要轉(zhuǎn)變的圣地!

　　毛澤東同志曾經(jīng)先后于1918年8月到1919年3月，1919年12月到1920年4月兩次在北京大學(xué)工作、學(xué)習(xí)和生活。特別是他第二次來(lái)北大，研讀了當(dāng)時(shí)極為罕見(jiàn)的共產(chǎn)主義文獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了世界觀的重大轉(zhuǎn)變，眾所周知，世界觀的轉(zhuǎn)變則是最根本的、最重要的變化。正如他自己所說(shuō)：“我第二次到北京期間，讀了許多關(guān)于俄國(guó)所發(fā)生的事情的文章。我熱切地搜尋當(dāng)時(shí)所能找到的極少數(shù)共產(chǎn)主義文獻(xiàn)的中譯本。有三本書(shū)(此處指陳望道翻譯：《共產(chǎn)黨宣言》，考茨基著：《階級(jí)斗爭(zhēng)》，柯卡普著：《社會(huì)主義史》)特別深刻地銘記在我的心里，使我樹(shù)立起馬克思主義的信仰。我接受馬克思主義，認(rèn)為它是對(duì)歷史的正確解釋，以后，就一直沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。”他還說(shuō)：“到了1920年夏天，我已經(jīng)在理論上和某種程度的行動(dòng)上，成為一個(gè)馬克思主義者。”

　　北京大學(xué)是傳承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)優(yōu)秀人才的學(xué)校，僅在新民主主義革命時(shí)期地下共產(chǎn)黨員就有一千多名，犧牲的英烈中，共產(chǎn)黨員有六十四位，進(jìn)步師生十位。建國(guó)后，北京大學(xué)為我國(guó)培養(yǎng)了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的社會(huì)主義建設(shè)者和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家棟梁。

　　更為重要的是，北京大學(xué)在新的更加嚴(yán)峻、更加艱難和更為復(fù)雜的歷史時(shí)代，在社會(huì)主義與資本主義誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)的社會(huì)制度大較量中，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的生死大搏斗中，在徹底埋葬資本主義、永遠(yuǎn)消滅資產(chǎn)階級(jí)和一切剝削階級(jí)的革命中，在全人類解放這一最偉大、最輝煌和最神圣的事業(yè)中要作出新的貢獻(xiàn)!

　　毛澤東同志不僅是偉大的馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家、理論家，偉大的人民領(lǐng)袖，也不僅是偉大的思想家、偉大的詩(shī)人、美學(xué)家和書(shū)法家，還是偉大的辯證唯物主義預(yù)言家，他生前的很多重要的預(yù)言，都一一應(yīng)驗(yàn)了。在這里我需要強(qiáng)調(diào)的是，毛澤東同志還是現(xiàn)代科學(xué)轉(zhuǎn)型(指由古代“整體論”為主的科學(xué)到現(xiàn)代“還原論”為主的科學(xué)，轉(zhuǎn)向發(fā)展“整體論”，超越“還原論”的辯證唯物主義“系統(tǒng)論”科學(xué))的哲學(xué)基礎(chǔ)——辯證唯物主義的偉大繼承者、精辟闡釋者和科學(xué)發(fā)展者!

　　毛澤東同志已經(jīng)成為中華民族和中國(guó)勞動(dòng)人民的智慧、良心、崇高人格最卓越的代表和最優(yōu)秀的典范;他的英名已經(jīng)與中國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和繼續(xù)革命永遠(yuǎn)不可分離;已經(jīng)與偉大、光榮、正確的中國(guó)共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)不可分離，已經(jīng)與科學(xué)社會(huì)主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義和共產(chǎn)主義永遠(yuǎn)不可分離!

　　恩格斯在《自然辯證法》一書(shū)中在談到文藝復(fù)興的時(shí)候，他寫道：“這是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人—— 在思維能力、熱情和性格方面，在

　　多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。給現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治打下基礎(chǔ)的人物，決不受資產(chǎn)階級(jí)的局限。相反地，成為時(shí)代特征的冒險(xiǎn)精神，或多或少地推動(dòng)了這些人物。……那時(shí)的英雄們還沒(méi)有成為分工的奴隸，分工所具有的限制人的、使人片面化的影響，在他們的后繼者那里我們是常?？吹降?。但他們的特征是他們幾乎全都處在時(shí)代運(yùn)動(dòng)中，在實(shí)際斗爭(zhēng)中生活著和活動(dòng)著，站在這一方面或那一方面進(jìn)行斗爭(zhēng)，一些人用舌和筆，一些人用劍，一些人則兩者并用。因此就有了使他們成為完人的那種性格上的完整和堅(jiān)強(qiáng)。書(shū)齋里的學(xué)者是例外：他們不是第二流或第三流的人物，就是唯恐燒著自己手指的小心翼翼的庸人。”(《馬克思恩格斯全集》第20卷第360——362頁(yè))

　　無(wú)產(chǎn)階級(jí)的杰出領(lǐng)袖和典型代表，早遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了資產(chǎn)階級(jí)的巨人!

　　列寧也說(shuō)過(guò)：“歷史早已經(jīng)證明，偉大的革命斗爭(zhēng)會(huì)造就偉大人物，使過(guò)去不可能發(fā)揮的天才發(fā)揮出來(lái)。”毛澤東同志無(wú)疑就是這樣的偉大人物!因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)是人類最偉大的事業(yè)，因?yàn)樗窍麥缪永m(xù)數(shù)千年來(lái)私有制的、人壓迫人、人剝削人的不平等的社會(huì)制度，是消滅剝削和階級(jí)差別的最深刻、最徹底、最全面、最系統(tǒng)的革命運(yùn)動(dòng)，是使整個(gè)人類獲得徹底解放的最偉大的事業(yè)。正如《共產(chǎn)黨宣言》所指出的：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)是所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。”也正如馬克思所言：“這種社會(huì)主義就是宣布不斷革命，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)專政，這種專政是達(dá)到消滅一切階級(jí)差別，達(dá)到消滅由這些差別所產(chǎn)生的一切生產(chǎn)關(guān)系，達(dá)到消滅和這些生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的一切社會(huì)關(guān)系，達(dá)到改變由這些社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生出來(lái)的一切觀念的必然的過(guò)渡階段。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷第462頁(yè))

　　一九三九年十二月二十一日，毛主席在延安各界慶祝斯大林六十壽辰大會(huì)上的講話。說(shuō)道：“馬克思主義的道理千條萬(wàn)緒，歸根結(jié)底，就是一句話：‘造反有理’。幾千年來(lái)總是說(shuō)：壓迫有理，剝削有理，造反無(wú)理。自從馬克思主義出來(lái)，就把這個(gè)舊案翻過(guò)來(lái)了。這是一個(gè)大功勞。這個(gè)道理是無(wú)產(chǎn)階級(jí)從斗爭(zhēng)中得來(lái)的，而馬克思作了結(jié)論。根據(jù)這個(gè)道理，于是就反抗，就斗爭(zhēng)，就干社會(huì)主義。”晚年他還說(shuō)：“一部‘二十四史’，大半是假的。所謂‘實(shí)錄’之類，也大半是假的。但是，如果因?yàn)榇蟀胧羌俚木筒蛔x了，那就是形而上學(xué)。不讀，靠什么來(lái)了解歷史呢?反過(guò)來(lái)，一切信以為真，書(shū)上的每句話，都被當(dāng)作證實(shí)的信條，那就是歷史的唯心論了。正確的態(tài)度是用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析它，批判它，把顛倒的歷史顛倒過(guò)來(lái)。”

　　毛澤東同志指出：“社會(huì)主義是中國(guó)的唯一的出路。推翻舊的社會(huì)制度，建立新的社會(huì)制度，即社會(huì)主義制度，這是一場(chǎng)偉大的斗爭(zhēng)，是社會(huì)主義制度和人的相互關(guān)系的一場(chǎng)大變動(dòng)。”(《毛澤東選集》第五卷第403——405頁(yè))“當(dāng)人民推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治之后，中國(guó)要向哪里去?向資本主義，還是向社會(huì)主義?有許多人在這個(gè)問(wèn)題上的思想是不清楚的。事實(shí)已經(jīng)回答了這個(gè)問(wèn)題：只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)。社會(huì)主義制度促進(jìn)了我國(guó)生產(chǎn)力的突飛猛進(jìn)的發(fā)展，這一點(diǎn)，甚至連國(guó)外的敵人也不能不承認(rèn)了。”(《毛澤東著作選讀》下冊(cè)，第767——768頁(yè)》)

　　在這場(chǎng)社會(huì)大變動(dòng)中，毛主席的豐功偉績(jī)，有天地可鑒，與日月?tīng)?zhēng)輝!

　　回顧毛主席在新民主革命時(shí)期：與黨內(nèi)左右錯(cuò)誤路線斗爭(zhēng)，找到革命勝利的道路，總結(jié)了革命勝利的“三大法寶”，有軍隊(duì)建設(shè)、黨的建設(shè)(共產(chǎn)黨三大作風(fēng))、統(tǒng)一戰(zhàn)線、根據(jù)地建設(shè)以及知識(shí)分子思想改造即走與工農(nóng)相結(jié)合的歷史必由之路系統(tǒng)理論，是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和理論的創(chuàng)新，大大豐富和發(fā)展了馬列主義。

　　回顧毛主席在社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)以及繼續(xù)革命方面：建國(guó)后嚴(yán)格遵照我國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，在新民主主義革命完成后，批判了黨內(nèi)“和平民主新階段”的錯(cuò)誤思想，不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)全黨轉(zhuǎn)向社會(huì)主義革命，創(chuàng)造了在人民掌握國(guó)家政權(quán)的前提下，和平改造資產(chǎn)階級(jí)的歷史經(jīng)驗(yàn)，把幾千年來(lái)分散的、落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)引上了合作化和集體化道路;他總結(jié)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的做了系統(tǒng)思考，發(fā)表了《論十大關(guān)系》等論著，而以《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》為代表的論著，則是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的系統(tǒng)闡述，是對(duì)馬克思主義的重大貢獻(xiàn);鑒于人民政權(quán)建立后可能出現(xiàn)的新情況，又鑒于蘇聯(lián)修正主義的發(fā)生，提出了一系列保障國(guó)家政權(quán)不變色和人民當(dāng)家作主的政策、措施，諸如：限制資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，干部參加集體生產(chǎn)勞動(dòng)，提出《工作方法六十條》，批轉(zhuǎn)《鞍鋼憲法》，更為重要的是，提出了在社會(huì)主義階段黨的基本路線;提出了共產(chǎn)主義接班人五條，發(fā)出了“工業(yè)學(xué)大慶，農(nóng)業(yè)學(xué)大寨，全國(guó)學(xué)人民解放軍”的號(hào)召，找到了繼續(xù)革命的對(duì)象，提出了繼續(xù)革命的群眾路線，確認(rèn)了開(kāi)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主的“四大”的方法，提出了“斗私批修”的綱領(lǐng)，提出要抓意識(shí)形態(tài)，要抓上層建筑，鞏固我們的思想陣地，鞏固我們的政權(quán);要抓意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的階級(jí)斗爭(zhēng)，要警惕出修正主義，特別是要警惕中央出修正主義，為了鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，防止資本主義復(fù)辟，發(fā)動(dòng)了文化大革命，提出了“危害革命的錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)，不應(yīng)當(dāng)無(wú)條件接受，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決抵制”和“要敢于反潮流，反潮流是馬列主義的一個(gè)原則”等著名論斷，等;與此同時(shí)，他還提出了“三個(gè)世界”劃分的理論，提出了“帝國(guó)主義和一切發(fā)動(dòng)派都是紙老虎”的著名論斷,等等……

　　正如習(xí)近平同志去年所說(shuō)：“在為中國(guó)人民不懈奮斗的光輝一生中，毛澤東同志表現(xiàn)出一個(gè)偉大革命領(lǐng)袖高瞻遠(yuǎn)矚的政治遠(yuǎn)見(jiàn)、堅(jiān)定不移的革命信念、勇于開(kāi)拓的非凡魄力、爐火純青的斗爭(zhēng)藝術(shù)、杰出高超的領(lǐng)導(dǎo)才能。他思想博大深邃、胸懷坦蕩寬廣，文韜武略兼?zhèn)?、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)高超，心系人民群眾、終生艱苦奮斗，為中華民族和中國(guó)人民建立了不朽功勛。毛澤東同志屬于中國(guó)，也屬于世界。他不僅贏得了全黨全國(guó)各族人民愛(ài)戴和敬仰，而且贏得了世界上一切向往進(jìn)步的人們敬佩。毛澤東同志的革命實(shí)踐和光輝業(yè)績(jī)已經(jīng)載入中華民族史冊(cè)。他的名字、他的思想、他的風(fēng)范，將永遠(yuǎn)鼓舞我們繼續(xù)前進(jìn)。”

　　柳亞子先生在1949年3月25日作詩(shī)稱頌毛主席：“十三年三握手,陵夷谷換到今茲。珠江粵海驚初見(jiàn),巴縣渝州別一時(shí)。延水鏖兵吾有淚,燕都定鼎汝休辭。推翻歷史三千載,自鑄雄奇瑰麗詞。”

　　在中國(guó)存在和延續(xù)了三千多年的剝削制度，以毛主席領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨建立的新中國(guó)而結(jié)束，舊社會(huì)的污泥濁水蕩然無(wú)存，一直被壓迫被剝削的廣大人民群眾站了起來(lái)，抬頭挺胸，成了國(guó)家和社會(huì)的主人。

　　人民群眾通過(guò)自己長(zhǎng)期的實(shí)踐和切身的感受，發(fā)出“最響亮的歌是東方紅，最偉大的領(lǐng)袖是毛澤東”的心聲。毛澤東同志是“扭轉(zhuǎn)乾坤三千載，筑起豐碑九萬(wàn)丈”!

　　正因?yàn)槿绱?，今天我們所說(shuō)的毛澤東，它就不僅僅是，或者主要不是指毛澤東同志個(gè)人了!而是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)社會(huì)主義的代表和象征，是二十世紀(jì)中葉國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)正確路線的代表和象征!在今天，誰(shuí)詆毀毛澤東，就是詆毀中國(guó)共產(chǎn)黨，就是詆毀社會(huì)主義事業(yè)，誰(shuí)詆毀毛澤東，就是詆毀國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)!

　　馬克思1883年5月5日去世之后，恩格斯說(shuō)，馬克思去世“人類卻失去了一個(gè)頭腦，而且是它在當(dāng)代所擁有的最重要的一個(gè)頭腦。無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)在沿著自己的道路繼續(xù)前進(jìn)，但是，法國(guó)人、俄國(guó)人、美國(guó)人、德國(guó)人在緊要關(guān)頭都自然地去請(qǐng)教的中心點(diǎn)沒(méi)有了，他們過(guò)去每次都從這里得到只有天才和造詣極深的人才能作出的明確而無(wú)可反駁的忠告。那些土名人和小天才(如果不說(shuō)他們是騙子的話)，現(xiàn)在可以為所欲為了。最后的勝利依然是確定無(wú)疑的，但是迂回曲折的道路，暫時(shí)的和局部的迷誤—— 雖然這也是難免的——，現(xiàn)在將會(huì)比以前多得多了。不過(guò)我們一定要克服這些障礙，否則，我們活著干什么呢?我們決不會(huì)因此喪失勇氣。”(《馬克思恩格斯全集》第35卷人民出版社第460頁(yè))還說(shuō)：“這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會(huì)使人感覺(jué)到。”

　　1976年9月9日，毛主席的去世，不僅僅是中國(guó)共產(chǎn)黨失去了自己最偉大的領(lǐng)袖，同時(shí)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)也失去了自己的最英明的指導(dǎo)者，是全人類解放事業(yè)的巨大損失。多年以來(lái)，人民群眾熱愛(ài)毛主席，想念毛主席，社會(huì)上掀起一波一波的毛澤東熱?？墒牵磺袩o(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的敵人與之正完全相反，他們?cè)诿飨ナ篮螅J(rèn)為時(shí)機(jī)已到，便開(kāi)始利用各種手段，通過(guò)各種渠道，變換各種花樣，顛倒是非、混淆黑白，張冠李戴，夸大事實(shí)，無(wú)中生有，制造謠言，他們甚至把毛主席最先發(fā)現(xiàn)的并糾正了的其他領(lǐng)導(dǎo)人犯的并由毛主席主動(dòng)承擔(dān)了領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的錯(cuò)誤，比如：反右擴(kuò)大化，大躍進(jìn)刮“五鳳”，導(dǎo)致三年暫時(shí)困難的原因，“四清”中的“形左實(shí)右”，文革初期錯(cuò)誤路線造成的危害，統(tǒng)統(tǒng)加到毛主席自己頭上，詆毀、丑化、妖魔化毛主席，妄圖實(shí)現(xiàn)打倒中國(guó)共產(chǎn)黨、推翻人民民主專政的社會(huì)主義制度的罪惡目的。令人非常不解的是，面對(duì)污蔑毛主席，面對(duì)不斷潑向毛主席的一盆一盆臟水，曾經(jīng)清楚事實(shí)真相或者就是當(dāng)事者自己，卻屏蔽真相，放任流言!因?yàn)閲?guó)內(nèi)外敵人非常清楚，在中國(guó)只要損害了毛主席的個(gè)人人格和人民領(lǐng)袖的形象，就可以搞垮中國(guó)共產(chǎn)黨，只要搞垮中國(guó)共產(chǎn)黨，那么中國(guó)共產(chǎn)黨所從事的社會(huì)主義事業(yè)和建立的社會(huì)主義制度就會(huì)被推翻。導(dǎo)致蘇共垮臺(tái)和蘇聯(lián)解體，1956年蘇共二十大赫魯曉夫?yàn)槭椎男拚髁x叛徒集團(tuán)以反對(duì)“個(gè)人迷信”為幌子，大反偉大的馬克思主義者斯大林同志那時(shí)就埋下的危機(jī)的種子和留下的禍根。

　　習(xí)近平同志去年說(shuō)：“在中國(guó)這樣的社會(huì)歷史條件下建設(shè)社會(huì)主義，沒(méi)有先例，猶如攀登一座人跡未至的高山，一切攀登者都要披荊斬棘、開(kāi)通道路。毛澤東同志晚年的錯(cuò)誤有其主觀因素和個(gè)人責(zé)任，還在于復(fù)雜的國(guó)內(nèi)國(guó)際的社會(huì)歷史原因，應(yīng)該全面、歷史、辯證地看待和分析。……革命領(lǐng)袖是人不是神。盡管他們擁有很高的理論水平、豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)、卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，但這并不意味著他們的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)可以不受時(shí)代條件限制。不能因?yàn)樗麄儌ゴ缶桶阉麄兿裆衲菢禹敹Y膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯(cuò)誤;也不能因?yàn)樗麄冇惺д`和錯(cuò)誤就全盤否定，抹殺他們的歷史功績(jī)，陷入虛無(wú)主義的泥潭。”

　　毛主席是人，不是神。他當(dāng)然也會(huì)犯錯(cuò)誤，但是，實(shí)事求是地說(shuō)，他是我黨領(lǐng)袖中擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期最長(zhǎng)而犯錯(cuò)誤最少，是犯了錯(cuò)誤后很快覺(jué)察、糾正和勇于自我批評(píng)的典范。他犯錯(cuò)誤是在嚴(yán)格遵循為人民服務(wù)的宗旨，其動(dòng)機(jī)和目的是探索鞏固人民民主專政的國(guó)家政權(quán)和完善社會(huì)主義制度，是毫無(wú)自私自利之心的，是襟懷坦白的。他在七千人大會(huì)上說(shuō)：“批評(píng)和自我批評(píng)是一種方法，是解決人民內(nèi)部矛盾的方法，而且是唯一的方法。除此以外，沒(méi)有別的方法。但是，如果沒(méi)有充分的民主生活，沒(méi)有真正實(shí)行民主集中制，就不可能實(shí)行批評(píng)和自我批評(píng)這種方法。……有了錯(cuò)誤，一定要作自我批評(píng)，要讓人家講話，讓人批評(píng)。去年六月十二號(hào)，在中央北京工作會(huì)議的最后一天，我講了自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。我說(shuō)，請(qǐng)同志們傳達(dá)到各省、各地方去。事后知道，許多地方?jīng)]有傳達(dá)。

　　似乎我的錯(cuò)誤就可以隱瞞，而且應(yīng)當(dāng)隱瞞。同志們，不能隱瞞。凡是中央犯的錯(cuò)誤，直接的歸我負(fù)責(zé)，間接的我也有份，因?yàn)槲沂侵醒胫飨?。我不是要?jiǎng)e人推卸責(zé)任，其他一些同志也有責(zé)任，但是第一個(gè)負(fù)責(zé)的應(yīng)當(dāng)是我。……在我們國(guó)家，如果不充分發(fā)揚(yáng)人民民主和黨內(nèi)民主，不充分實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民主制，就不可能有真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的集中制。沒(méi)有高度的民主，不可能有高度的集中，而沒(méi)有高度的集中，就不可能建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。我們的國(guó)家，如果不建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，那會(huì)是一種什么狀況呢?就會(huì)變成修正主義的國(guó)家，變成實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政就會(huì)轉(zhuǎn)化為資產(chǎn)階級(jí)專政，而且會(huì)是反動(dòng)的、法西斯式的專政。這是一個(gè)十分值得警惕的問(wèn)題，希望同志們好好想一想。”

　　毛主席說(shuō)：“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義!”列寧曾經(jīng)說(shuō)：“遵循著馬克思的理論的道路前進(jìn)，我們將愈來(lái)愈接近客觀真理(但決不會(huì)窮盡它);而遵循著任何其他的道路前進(jìn)，除了混亂和謬誤之外，我們什么也得不到。”(列寧：《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》)

　　在今天，以唯物史觀為指導(dǎo)，正確對(duì)待和維護(hù)毛主席作為偉大的人民領(lǐng)袖的聲譽(yù)，恢復(fù)毛主席在中國(guó)革命和建設(shè)中的應(yīng)有地位，就是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的良心所在，黨性所在!

　　二、毛澤東同志是現(xiàn)代科學(xué)轉(zhuǎn)型的理論基礎(chǔ)——馬克思主義哲學(xué)(辯證唯物主義)的偉大繼承者、精辟闡釋者和科學(xué)發(fā)展者，是東方文藝復(fù)興的一個(gè)高峰

　　毛主席不僅是偉大的革命家、理論家，同時(shí)也是偉大的思想家、哲學(xué)家，他繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義哲學(xué)，為現(xiàn)代科學(xué)的理論基礎(chǔ)——馬克思主義哲學(xué)和對(duì)唯物辯證法的基本原理作出了新的闡述和發(fā)揮。他是繼列寧之后對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想武器——馬克思主義哲學(xué)作出重要貢獻(xiàn)的第一人，是東方文藝復(fù)興的一個(gè)高峰。

　　對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)。馬克思指出：“兩個(gè)相互矛盾方面的共存、斗爭(zhēng)以及融合成一個(gè)新范疇，就是辯證運(yùn)動(dòng)。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年第3版，第225頁(yè))列寧寫道：“可以把辯證法簡(jiǎn)要地確定為關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一的學(xué)說(shuō)。這樣就抓住辯證法的核心，可是這需要說(shuō)明和發(fā)揮。”(《列寧全集》第38卷，第一版，第240頁(yè))

　　毛主席對(duì)唯物辯證法的核心——對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律作出了最精辟的說(shuō)明和最杰出的發(fā)揮。

　　他說(shuō)：“馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律。這個(gè)規(guī)律，不論在自然界、人類社會(huì)和人們的思想中，都是普遍存在的。矛盾著的對(duì)立面又統(tǒng)一，又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)和變化。矛盾是普遍存在的，不過(guò)按事物的性質(zhì)不同，矛盾的性質(zhì)也就不同。對(duì)于任何一個(gè)具體的事物說(shuō)來(lái)，對(duì)立的統(tǒng)一是有條件的、暫時(shí)的、過(guò)渡的，因而是相對(duì)的，對(duì)立的斗爭(zhēng)則是絕對(duì)的。”

　　他說(shuō)：“無(wú)論什么世界，當(dāng)然特別是階級(jí)社會(huì)，都是充滿著矛盾的。有些人說(shuō)社會(huì)主義社會(huì)可以‘找到’矛盾，我看這個(gè)提法不對(duì)。不是什么找到或者找不到矛盾，而是充滿著矛盾。沒(méi)有一處不存在矛盾，沒(méi)有一個(gè)人是不可以加以分析的。如果承認(rèn)一個(gè)人是不可加以分析的，就是形而上學(xué)。……總之，對(duì)立面的統(tǒng)一是無(wú)往不在的。關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一的觀念，關(guān)于辯證法，需要作廣泛的宣傳。我說(shuō)辯證法應(yīng)該從哲學(xué)家的圈子走到廣大人民群眾中間去。……一分為二，這是個(gè)普遍現(xiàn)象，這就是辯證法。”(《毛澤東選集》第五卷第498頁(yè))

　　1965年在李達(dá)主編的《馬克思主義哲學(xué)大綱》批注指出：“辯證法的核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，其他范疇如質(zhì)量互變、否定之否定、聯(lián)系、發(fā)展……等等，都可以在核心規(guī)律中予以說(shuō)明。蓋所謂聯(lián)系就是諸對(duì)立物間在時(shí)間和空間中互相聯(lián)系，所謂發(fā)展就是諸對(duì)立物斗爭(zhēng)的結(jié)果。至于質(zhì)量互變、否定之否定，應(yīng)與現(xiàn)象本質(zhì)、形式內(nèi)容等等，在核心規(guī)律的指導(dǎo)下予以說(shuō)明。舊哲學(xué)傳下來(lái)的幾個(gè)規(guī)律并列的方法不妥，這在列寧已基本上解決了，我們的任務(wù)是加以解釋和發(fā)揮。至于各種范疇(可以有十幾種)，都要以事物的矛盾對(duì)立統(tǒng)一去說(shuō)明。例如什么叫本質(zhì)，只能說(shuō)本質(zhì)是事物的主要矛盾和主要矛盾方面。如此類推。”(《毛澤東著作選讀》下冊(cè)，第847頁(yè))

　　早在1953年，毛主席就明確提出了“物質(zhì)是無(wú)限可分的，基本粒子也是無(wú)限可分”的科學(xué)論斷。他說(shuō)：“以哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，物質(zhì)是無(wú)限可分的。質(zhì)子、中子、電子也應(yīng)該是可分的。一分為二，對(duì)立統(tǒng)一嘛!”

　　為此1977年，世界第七屆粒子物理學(xué)討論會(huì)在夏威夷召開(kāi)，諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者格拉肖發(fā)言，把物理學(xué)家逐層研究物質(zhì)結(jié)構(gòu)的歷程形象地比作剝洋蔥。接著，他說(shuō)：“洋蔥還有更深的一層嗎﹖夸克和輕子是否都有共同的更基本的組成部分呢﹖許多中國(guó)物理學(xué)家一直是維護(hù)這種觀念的。我提議把構(gòu)成物質(zhì)的所有這些假設(shè)的組成部分命名為‘毛粒子’，以紀(jì)念已故的毛澤東，因?yàn)樗回炛鲝堊匀唤缬懈畹慕y(tǒng)一。”

　　繼馬克思、列寧之后，毛澤東是系統(tǒng)科學(xué)研究的光輝典范，《新民主主義論》《論十大關(guān)系》等著作就是運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)原理的最好實(shí)例。

　　三、毛澤東同志是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論的奠基者，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)

　　1、是利用辯證唯物主義對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律觀察社會(huì)主義揭示社會(huì)主義矛盾的最偉大的先驅(qū)。

　　2、制定了社會(huì)主義時(shí)期黨的基本路線。

　　他說(shuō)：階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題，有的同志講，是馬克思主義的精髓。十七世紀(jì)四十年代，出現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩個(gè)階級(jí)。經(jīng)過(guò)兩百年左右的時(shí)間才產(chǎn)生了馬克思主義。馬克思明確地宣布，他的學(xué)說(shuō)不是資產(chǎn)階級(jí)的，也不是小資產(chǎn)階級(jí)的，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的。到了列寧，就發(fā)展了馬克思主義。我學(xué)習(xí)馬克思主義是經(jīng)過(guò)列寧的。十月革命以后，馬列主義才傳播到中國(guó)，我們才學(xué)習(xí)?？傊?，離開(kāi)階級(jí)就不能談問(wèn)題，不能說(shuō)明問(wèn)題。

　　在1962年黨的八屆十中全會(huì)上，毛主席提出：“在整個(gè)社會(huì)主義社會(huì)，始終存在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，存在社會(huì)主義和資本主義兩條路線的斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)和資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性，必須年年講、月月講。在1963年2月的中央工作會(huì)議上，毛澤東在總結(jié)湖南、河北等地的社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，提出“階級(jí)斗爭(zhēng)，一抓就靈”。他號(hào)召全黨“千萬(wàn)不要忘記階級(jí)斗爭(zhēng)”。

　　于是，八屆十中全會(huì)公報(bào)指出，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的整個(gè)歷史時(shí)期，在由資本主義過(guò)渡到共產(chǎn)主義的整個(gè)歷史時(shí)期(這個(gè)時(shí)期需要幾十年，甚至更多的時(shí)間)存在著無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，存在著社會(huì)主義和資本主義這兩條道路的斗爭(zhēng)。

　　被推翻的反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)不甘心于滅亡，他們總是企圖復(fù)辟。同時(shí)，社會(huì)上還存在著資產(chǎn)階級(jí)的影響和舊社會(huì)的習(xí)慣勢(shì)力，存在著一部分小生產(chǎn)者的自發(fā)的資本主義傾向，因此，在人民中，還有一些沒(méi)有受到社會(huì)主義改造的人，他們?nèi)藬?shù)不多，只占人口的百分之幾，但一有機(jī)會(huì)，就企圖離開(kāi)社會(huì)主義道路，走資本主義道路。在這些情況下，階級(jí)斗爭(zhēng)是不可避免的。這是馬克思列寧主義早就闡明了的一條歷史規(guī)律，我們千萬(wàn)不要忘記。

　　四、“依憲治國(guó)”表達(dá)了廣大人民群眾的心聲，是擺脫社會(huì)亂局和被動(dòng)局面的唯一的和最好的出路

　　黨的四中全會(huì)決定指出：“憲法是黨和人民意志的集中體現(xiàn)，是通過(guò)科學(xué)民主程序形成的根本法。堅(jiān)持依法治國(guó)首先要堅(jiān)持依憲治國(guó)，堅(jiān)持依法執(zhí)政首先要堅(jiān)持依憲執(zhí)政。全國(guó)各族人民、一切國(guó)家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會(huì)團(tuán)體、各企業(yè)事業(yè)組織，都必須以憲法為根本的活動(dòng)準(zhǔn)則，并且負(fù)有維護(hù)憲法尊嚴(yán)、保證憲法實(shí)施的職責(zé)。一切違反憲法的行為都必須予以追究和糾正。”這些是：

　　1、對(duì)于西化和西方憲政民主的有力否定

　　決定規(guī)定，實(shí)現(xiàn)這個(gè)總目標(biāo)，必須堅(jiān)持以下原則。——堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。——堅(jiān)持人民主體地位。——堅(jiān)持法律面前人人平等。——堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合。國(guó)家和社會(huì)治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用。——堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)。

　　全面推進(jìn)依法治國(guó)是一個(gè)系統(tǒng)工程，是國(guó)家治理領(lǐng)域一場(chǎng)廣泛而深刻的革命，需要付出長(zhǎng)期艱苦努力。全黨同志必須更加自覺(jué)地堅(jiān)持依法治國(guó)、更加扎實(shí)地推進(jìn)依法治國(guó)，努力實(shí)現(xiàn)國(guó)家各項(xiàng)工作法治化，向著建設(shè)法治中國(guó)不斷前進(jìn)。

　　2、對(duì)于意識(shí)形態(tài)亂局的撥亂反正

　　憲法第二十四條：“國(guó)家通過(guò)普及理想教育、道德教育、文化教育、紀(jì)律和法制教育，通過(guò)在城鄉(xiāng)不同范圍的群眾中制定和執(zhí)行各種守則、公約，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)。

　　國(guó)家提倡愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的公德，在人民中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義和國(guó)際主義、共產(chǎn)主義的教育，進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育，反對(duì)資本主義的、封建主義的和其他的腐朽思想。”

　　3、對(duì)于私有化逆流的有力反擊。

　　五、向毛澤東同志學(xué)習(xí)，為人類解放事業(yè)英勇奮斗

　　當(dāng)代馬克思主義者最需要什么?是做上不著天下不著地的氫氣球嗎?馬克思主義的天地在哪里?

　　毛澤東同志告誡共青團(tuán)八大的代表們：“要做個(gè)頂天立地的人，頂天就是能掌握馬列主義，站得高，看得遠(yuǎn)，立地就是有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，和群眾打成一片。”這也是他自己的基本人生經(jīng)驗(yàn)。

　　1962年1月30日毛澤東同志在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講話中指出：“從現(xiàn)在起，五十年內(nèi)外到一百年內(nèi)外，是世界上社會(huì)制度徹底變化的偉大時(shí)代，是一個(gè)翻天覆地的時(shí)代，是過(guò)去任何一個(gè)歷史時(shí)代都不能比擬的。處在這樣一個(gè)時(shí)代，我們必須準(zhǔn)備進(jìn)行同過(guò)去時(shí)代的斗爭(zhēng)形式有著許多不同特點(diǎn)的偉大的斗爭(zhēng)。為了這個(gè)事業(yè)，我們必須把馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)際、并且同今后世界革命的具體實(shí)際，盡可能好一些地結(jié)合起來(lái)，從實(shí)踐中一步一步地認(rèn)識(shí)斗爭(zhēng)的客觀規(guī)律。要準(zhǔn)備著由于盲目性而遭受到許多的失敗和挫折，從而取得經(jīng)驗(yàn)，取得最后的勝利。由這點(diǎn)出發(fā)，把時(shí)間設(shè)想得長(zhǎng)一點(diǎn)，是有許多好處的，設(shè)想得短了反而有害。”(《毛澤東著作選讀》下冊(cè)，第828-829頁(yè))

　　我們中的任何個(gè)人，都不是自足的，都有自己的局限性，再高明也都是“一孔之見(jiàn)”。

　　讓我們?cè)诿珴蓶|思想的偉大旗幟下團(tuán)結(jié)起來(lái)，在改造客觀世界的同時(shí)，自覺(jué)、積極、主動(dòng)地改造自己的主觀世界，繼續(xù)革命，永不停步!

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