略論毛澤東戰(zhàn)略思維的世界眼光

　　彭濤 尹占文 鄧淑華

　　〔摘要〕戰(zhàn)略思維的世界眼光是指察世界大勢、謀全局規(guī)劃、求長遠(yuǎn)利益的寬廣視野和思維傾向。毛澤東戰(zhàn)略思維的世界眼光之形成在于堅(jiān)持學(xué)習(xí)、積淀了深厚的理論功底與良好的哲學(xué)素養(yǎng)，高屋建瓴、深刻把握中國和世界的相互關(guān)系以及追求正義、心系民族和人類前途命運(yùn)。主要內(nèi)容表現(xiàn)在對時代主題的認(rèn)識和把握、對帝國主義本質(zhì)的論述、對不同時期戰(zhàn)略原則的制定與實(shí)施以及對確立和鞏固社會主義制度的認(rèn)識等幾方面。具有世界眼光的戰(zhàn)略思維是毛澤東改變中國和影響世界的基本方略，對當(dāng)代中國發(fā)展具有重要意義。

　　古人云:“善弈者，謀勢，不善弈者，謀子。”戰(zhàn)略思維的世界眼光是指察世界大勢、謀全局規(guī)劃、求長遠(yuǎn)利益的寬廣視野和思維傾向。毛澤東戰(zhàn)略思維的世界眼光是指在宏觀把握時代特征、戰(zhàn)略環(huán)境和合理估劃現(xiàn)實(shí)條件、利益需求等基礎(chǔ)上在對重大戰(zhàn)略問題做出謀劃的思維活動中通過所制定的思想路線、方針政策、策略原則等反映出來的比較穩(wěn)定的思維傾向和思維模式。這既體現(xiàn)為一種崇高的境界，又體現(xiàn)為一種寬廣的胸懷，既是對世界大勢穿越時空的把握和決斷，又是探討如何善于進(jìn)行戰(zhàn)略思考的領(lǐng)導(dǎo)韜略。

　　一、毛澤東戰(zhàn)略思維的世界眼光之形成

　　1.堅(jiān)持學(xué)習(xí)、積淀了深厚的理論功底與良好的哲學(xué)素養(yǎng)

　　毛澤東一生很少走出國門，而革命時期幾乎又是在“窮鄉(xiāng)僻壤”度過的，但是這樣的經(jīng)歷并沒有使毛澤東的視野和思維受到局限。毛澤東一生堅(jiān)持學(xué)習(xí)，養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，通過大量閱讀古今中外的優(yōu)秀著作，吸收文明成果，汲取思想和智慧，并把所學(xué)、所感和所悟同中國革命的實(shí)際緊密地結(jié)合起來。在黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人中，毛澤東讀書之多、之廣、之深、之活，無人能出其右。就類別，毛澤東讀過的著作包括馬列著作、哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)著作、中國歷史和近代時政著作、中國文學(xué)著作、自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)著作以及一些宗教、邏輯學(xué)方面書籍以及工具書?！?〕就數(shù)量，僅保存下來的藏書就有l(wèi)萬余種，近10萬冊?！?〕不僅如此，毛澤東所涉讀的重要著作都要做大量批注，目前出版的三大批注集——早年讀《倫理學(xué)原理》的批注、延安時期讀蘇聯(lián)哲學(xué)教科書等10本哲學(xué)書籍的批注和新中國成立后他讀文學(xué)、歷史古籍的批注就多達(dá)5萬多字。〔3〕更難能可貴的是，毛澤東提倡把學(xué)習(xí)書本知識和進(jìn)行社會實(shí)踐調(diào)查結(jié)合起來，讀有字書、學(xué)習(xí)理論，讀無字書、考察社會，這是他一生都非常重視的學(xué)習(xí)和工作方法。堅(jiān)持調(diào)查研究、熟悉中國國情是毛澤東進(jìn)行戰(zhàn)略思維的基本出發(fā)點(diǎn)和主要依據(jù)。毛澤東一生做了大量社會調(diào)查，通過調(diào)查，毛澤東認(rèn)清了國情，了解了現(xiàn)狀，逐步把握了中國革命的特點(diǎn)、找到中國革命的基本規(guī)律，為解決中國革命的根本問題奠定了基礎(chǔ)。

　　具備世界眼光的戰(zhàn)略思維，其核心思想在于能夠根據(jù)事物運(yùn)動變化的發(fā)展趨勢掌握基本規(guī)律，從而做到“運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外”。自覺地用馬克思列寧主義的基本原理來分析中國的革命形勢是毛澤東戰(zhàn)略思維的世界眼光形成的關(guān)鍵原因。毛澤東曾指出:“我們的眼力不夠，應(yīng)該借助于望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。馬克思主義的方法就是政治上軍事上的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。”〔4〕馬克思主義，不論形成、發(fā)展，還是理論、實(shí)踐，從根本上來說是極具世界眼光的。在馬克思列寧主義的指導(dǎo)下，毛澤東寫出了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》等名篇佳作，這些著作深刻地反映出毛澤東深厚的理論功底和良好的哲學(xué)素養(yǎng)。

　　毛澤東博覽廣學(xué)政經(jīng)文史、融會貫通古今中外，這不僅鍛造了他超乎常人的眼界和品位，培養(yǎng)了作為戰(zhàn)略家的全局視野和世界眼光，而且逐漸形成了透過現(xiàn)象、把握本質(zhì)的一整套戰(zhàn)略思維，并在潛移默化中沉淀為一種良好的哲學(xué)素養(yǎng)。豐富的知識積淀、良好的哲學(xué)素養(yǎng)、辯證的思維能力使得毛澤東總是能夠從更加寬廣的視角觀察世界、思考問題，形成獨(dú)到的見解。正如他自己曾講過的:有了學(xué)問，好比站在山上，可以看到很遠(yuǎn)很多的東西;沒有學(xué)問，如在暗溝里走路，摸索不著，那會苦煞人?！?〕

　　2.高屋建瓴、深刻把握中國和世界的相互關(guān)系

　　在新民學(xué)會期間，鑒于當(dāng)時的社會形勢，毛澤東就認(rèn)為中國的問題就是世界的問題，從事中國改造不著眼及于世界改造，則必妨礙世界，應(yīng)該用“改造中國與世界”作為新民學(xué)會的宗旨?！?〕所以，不僅有人在中國做事，更應(yīng)該有人在世界做事，如幫助俄國完成它的社會革命，都是很要緊的?！?〕隨著革命的不斷深入發(fā)展，毛澤東自覺地從現(xiàn)實(shí)世界和時代特征入手思考中國革命的前途命運(yùn)。大革命時期的世界局勢存在著革命和反革命兩大勢力。“這兩大勢力豎起了兩面大旗:一面是紅色的革命的大旗，第三國際高舉著……一面是白色的反革命的大旗，國際聯(lián)盟高舉著。”〔8〕那么，世界上被壓迫的民族和階級除了集合于第三國際的旗幟下反對帝國主義的壓迫之外沒有其他出路。鑒于此，毛澤東認(rèn)為:“中國革命與世界革命前途命運(yùn)存在著必然聯(lián)系”，這是他對中國與世界關(guān)系的初步探索，在后來的《新民主主義論》中毛澤東系統(tǒng)闡述了“中國革命是世界革命的一部分”的命題，這一論斷對客觀分析整個革命形勢、指引中國革命不斷取得勝利起到了關(guān)鍵性的作用。

　　全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，毛澤東以國際視野領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭，認(rèn)為中國已緊密地與世界聯(lián)成一體，中日戰(zhàn)爭是世界戰(zhàn)爭的一部分，中國與世界緊密聯(lián)系的事實(shí)，必須成為我們的立腳點(diǎn)。〔9〕基于對中國與世界關(guān)系的深刻把握與帝國主義列強(qiáng)在華矛盾的獨(dú)到分析，毛澤東認(rèn)為“建立一個包括英美在內(nèi)的國際抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線”是有可能的。這種高屋建瓴的戰(zhàn)略分析為后來建立國際抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線和實(shí)現(xiàn)國共第二次合作提供了重要思路和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。太平洋戰(zhàn)爭的爆發(fā)有力地印證了毛澤東這種戰(zhàn)略思維的世界眼光和科學(xué)預(yù)見。

　　抗日戰(zhàn)爭和第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，雖然國內(nèi)外形勢發(fā)生了很大的變化，但是毛澤東“站在世界歷史的高度來把握中國和世界的相互關(guān)系”這一思維方式?jīng)]有發(fā)生變化。毛澤東始終以“緊跟時代步伐的世界眼光”觀察和分析問題，不僅帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了“從延安走向世界”的歷史轉(zhuǎn)變，而且還奠定了新中國在世界上的大國地位。

　　3.追求正義、心系民族和人類前途命運(yùn)

　　毛澤東追求正義的性格品質(zhì)、心系民族的領(lǐng)袖襟懷、胸懷天下的戰(zhàn)略家眼光促成他戰(zhàn)略思維結(jié)構(gòu)和過程中永遠(yuǎn)充滿著世界眼光。早在1919年7月14日，毛澤東在《〈湘江評論〉創(chuàng)刊宣言》中就號召用“民眾聯(lián)合”的“最強(qiáng)力量”解決“吃飯”的“最大問題”，敢于用“平民主義”對抗和打倒“強(qiáng)權(quán)所得自由”〔10〕這是毛澤東“正義對抗強(qiáng)權(quán)”思想的最初萌發(fā)。毛澤東對近代以來中華民族遭受的奇恥大辱懷有深深的“先民族之憂而憂”的憂患意識和崇高責(zé)任感，深知“愛國必先救國”的道理，胸懷“救中國，圖與全世界解放的民族攜手”〔11〕的志向，以“改造中國與世界”〔12〕為己任，矢志尋找救民救國的真理。

　　關(guān)于對戰(zhàn)爭的態(tài)度，毛澤東指出:“歷史上的戰(zhàn)爭，只有正義的和非正義的兩類”〔13〕，一切帝國主義、反革命、阻礙進(jìn)步的戰(zhàn)爭都是非正義戰(zhàn)爭，一切由人民發(fā)動、革命、進(jìn)步的戰(zhàn)爭都是正義戰(zhàn)爭。在偉大的中國抗日戰(zhàn)爭臨近一周年紀(jì)念的時候，毛澤東發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》的演說，“我們共產(chǎn)黨人反對一切阻礙進(jìn)步的非正義的戰(zhàn)爭，但是不反對進(jìn)步的正義的戰(zhàn)爭”，有力地駁斥了“亡國論”和“速勝論”的錯誤。正是因?yàn)橹袊嗣竦目谷諔?zhàn)爭是正義的戰(zhàn)爭，那么四萬萬中國人民一定會血戰(zhàn)到底，但是敵我力量懸殊等諸多因素決定了這必定是一場曠日持久的戰(zhàn)爭;正是因?yàn)橹袊嗣竦目谷諔?zhàn)爭是正義的戰(zhàn)爭，那么必定會受到來自愛好和平的世界各國人民的廣泛支持和大力援助，這是中國抗日戰(zhàn)爭和中國革命取得勝利的一個必要條件;也正是因?yàn)橹袊目谷諔?zhàn)爭是正義的戰(zhàn)爭，所以最后的勝利必定是屬于中國人民的。

　　毛澤東始終站在推動人類進(jìn)步的高度把支持世界各國人民反殖、反帝、反霸的正義的愛國斗爭看成是義不容辭的職責(zé)和應(yīng)盡的國際義務(wù)，并從道義上、物質(zhì)上、人力上給予各國人民的正義事業(yè)盡可能的國際援助。1950年6月25日朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)，毛澤東毅然作出“抗美援朝，保家衛(wèi)國”的戰(zhàn)略決策，高舉反侵略的旗幟，采取正義行動派遣志愿軍入朝參戰(zhàn)，粉碎了美國侵吞朝鮮、進(jìn)犯中國的計(jì)劃，維護(hù)了中朝和遠(yuǎn)東的和平與安全，大大地鼓舞了全世界被壓迫人民的革命斗爭。中國還采取多種形式全力支援越南和印支人民抗法、抗美和爭取民族獨(dú)立和解放的斗爭，直至他們?nèi)〉米詈髣倮?。毛澤東認(rèn)為已經(jīng)獲得革命勝利的人民，應(yīng)該援助正在爭取解放的人民的斗爭，這是我們的國際主義的義務(wù)?！?4〕

　　二、毛澤東戰(zhàn)略思維的世界眼光之表現(xiàn)

　　1.對時代主題的認(rèn)識和把握

　　馬克思、恩格斯秉承世界歷史發(fā)展的眼光論述了“資本主義時代”社會的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢。列寧繼承這一思想和方法論述了“帝國主義時代”社會的基本矛盾和革命態(tài)勢。在繼承時代分析法和深刻把握世界歷史發(fā)展態(tài)勢的基礎(chǔ)上，毛澤東堅(jiān)持和發(fā)展了“戰(zhàn)爭與革命”時代主題的論斷。他指出:“第一次帝國主義世界大戰(zhàn)和第一次勝利的社會主義十月革命，改變了整個世界歷史的方向，劃分了整個世界歷史的時代。”〔15〕十月革命不僅開辟了世界社會主義革命的新時代，而且為廣大殖民地半殖民地的民族解放運(yùn)動提供了新的發(fā)展路徑。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)以后的“國際形勢，是帝國主義戰(zhàn)爭正向世界范圍內(nèi)擴(kuò)大，由帝國主義戰(zhàn)爭所造成的極端嚴(yán)重的政治危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，將必然引起許多國家革命的爆發(fā)。我們是處在戰(zhàn)爭和革命的新時代。沒有卷入帝國主義戰(zhàn)爭漩渦的蘇聯(lián)，是全世界一切被壓迫人民和被壓迫民族的援助者”〔16〕。正是對這一歷史時代“戰(zhàn)爭與革命”事態(tài)的總體把握，毛澤東把中國的抗日戰(zhàn)爭看做既是中華民族抵御外來侵略、求得民族獨(dú)立和解放的一場全民抗戰(zhàn)，又是世界反法西斯主義戰(zhàn)爭的重要組成部分，正如他所言:十月革命給世界人民開辟了廣大的可能性和現(xiàn)實(shí)性的道路，十月革命建立了一條從西方無產(chǎn)者經(jīng)過俄國革命到東方被壓迫民族的新的反對世界帝國主義的革命戰(zhàn)線?！?7〕

　　除此之外，毛澤東還堅(jiān)持“全世界資本主義和帝國主義走向滅亡，全世界社會主義和人民民主主義走向勝利的歷史時代”的認(rèn)識和判斷。新中國成立后，1962年1月毛澤東在七千人大會上說:“從現(xiàn)在起，五十年內(nèi)外到一百年內(nèi)外，是世界上社會制度徹底變化的偉大時代，是一個翻天覆地的時代……處在這樣一個時代，我們必須準(zhǔn)備進(jìn)行同過去時代的斗爭形式有著許多不同特點(diǎn)的偉大的斗爭”〔18〕。具體而言，就是要與時俱進(jìn)地認(rèn)識社會主義與資本主義的關(guān)系，既要處理好繼承和借鑒的關(guān)系，又要處理好共存和對立的關(guān)系，努力吸納人類一切優(yōu)秀文明成果。毛澤東的時代判斷基本上是準(zhǔn)確的，但突出強(qiáng)調(diào)資本主義社會與社會主義社會對立和斗爭的一面，忽視共存和借鑒的一面也出現(xiàn)了一些偏差。

　　2.對帝國主義本質(zhì)的論述

　　反對帝國主義和對帝國主義本質(zhì)的闡述，始終貫穿著毛澤東的國際立場和世界眼光。在分析近代以來中國的現(xiàn)實(shí)國情時，毛澤東一針見血地指出:帝國主義列強(qiáng)侵入中國的目的，是要把中國變成它們的半殖民地和殖民地。為了這個目的，帝國主義曾經(jīng)對中國采用了并且還正在繼續(xù)地采用著一切軍事的、政治的、經(jīng)濟(jì)的和文化的壓迫手段，使中國一步一步地變成了半殖民地和殖民地?！?9〕在此，毛澤東抓住了帝國主義對外擴(kuò)張、殖民侵略的本質(zhì)特性。同時，毛澤東繼承了列寧“現(xiàn)代戰(zhàn)爭產(chǎn)生于帝國主義”〔20〕的觀點(diǎn)，認(rèn)為人類社會的革命戰(zhàn)爭和正義戰(zhàn)爭是由于反革命和非正義戰(zhàn)爭引起的，那么，消滅戰(zhàn)爭的方法只有一個，就是用戰(zhàn)爭消滅戰(zhàn)爭，用革命戰(zhàn)爭反對反革命的戰(zhàn)爭，用民族革命戰(zhàn)爭反對民族反革命戰(zhàn)爭，用階級革命戰(zhàn)爭反對階級反革命戰(zhàn)爭?！?1〕日本侵略者和希特勒發(fā)動的戰(zhàn)爭，不但損害世界人民，也損害其本國人民，因而在全世界反法西斯高潮中，義戰(zhàn)將遍及全世界，而凡義戰(zhàn)都是互相援助的。

　　而在談到美國在第三世界的戰(zhàn)略擴(kuò)張和全球爭霸態(tài)勢，毛澤東指出:美國是個世界性帝國主義，“帝國主義者……盡做壞事，專門扶植各國反人民的反動派，霸占大量的殖民地、半殖民地和軍事基地，以原子戰(zhàn)爭威脅和平。他們依然在向亞洲、非洲、拉丁美洲橫行霸道，在西方世界也依然在壓迫他們本國的人民群眾。”〔22〕總之，帝國主義壓迫全世界人民，是世界各國人民的共同敵人，結(jié)束帝國主義主要是美帝國主義的侵略和壓迫，是全世界人民的任務(wù)。在反對帝國主義這一點(diǎn)上，廣大亞、非、拉殖民地和半殖民地人民所作的工作性質(zhì)上是相同的。但是從戰(zhàn)略上來講，帝國主義和一切反動派都是紙老虎，“搗亂，失敗，再搗亂，再失敗，直到滅亡——這就是帝國主義和世界上一切反動派對待人民事業(yè)的邏輯”〔23〕，所以，從長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)來看，真正強(qiáng)大的力量不是屬于帝國主義和反動派，而是屬于世界各國人民，“斗爭，失敗，再斗爭，再失敗，再斗爭，直至勝利——這就是人民的邏輯”〔24〕，只要全世界人民團(tuán)結(jié)起來，勇于戰(zhàn)斗，不怕困難，前仆后繼，帝國主義一定會滅亡的。

　　3.對不同時期戰(zhàn)略原則的制定與實(shí)施

　　1911年以來，由于帝國主義和國內(nèi)買辦豪紳階級支持著的各派新舊軍閥相互間進(jìn)行著連續(xù)不斷的戰(zhàn)爭，所以，中國的紅色政權(quán)不僅能夠長期存在，而且會“跟著國內(nèi)買辦豪紳階級和國際資產(chǎn)階級的繼續(xù)的分裂和戰(zhàn)爭，而繼續(xù)地向前發(fā)展的”〔25〕。隨著日本帝國主義侵略中國的逐步加深，毛澤東分析中國社會各階級的狀況后認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨的策略就是建立一個把紅軍的活動和全國的工人、農(nóng)民、學(xué)生、小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級的一切活動匯合起來，制日本帝國主義和漢奸賣國賊于死命的民族革命統(tǒng)一戰(zhàn)線?！?6〕為此，中國共產(chǎn)黨站在民族利益的高度，積極推進(jìn)實(shí)行國共第二次合作，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。在此基礎(chǔ)上，與世界反法西斯力量形成聯(lián)盟，組成了國際統(tǒng)一戰(zhàn)線。

　　抗日戰(zhàn)爭勝利以后，針對美國的反蘇言論和扶蔣反共政策，毛澤東提出“中間地帶”的戰(zhàn)略觀點(diǎn)，認(rèn)為不僅要依靠和聯(lián)合蘇聯(lián)、而且要積極爭取和聯(lián)合處于美蘇“中間地帶”的殖民地、半殖民地國家共同對付來自美帝國主義對中國國家安全和世界和平造成的威脅。

　　中華人民共和國成立前夕，毛澤東提出了“另起爐灶”、“打掃干凈屋子再請客”和“一邊倒”的三大外交決策，從根本上解決了新中國外交所面臨的基本問題，為形成獨(dú)立自主的外交格局夯實(shí)了基礎(chǔ)。新中國成立后又確立和平共處五項(xiàng)原則，倡導(dǎo)并推廣作為處理所有國家間關(guān)系的基本準(zhǔn)則，這為鞏固新中國的獨(dú)立自主外交、創(chuàng)立新型的國家間關(guān)系提供了重要思想資源。后來隨著世界形勢的發(fā)展和國際格局的演變，毛澤東先后形成和提出了聯(lián)美抗蘇的“一條線、一大片”國際統(tǒng)一戰(zhàn)線、“三個世界劃分”及廣泛的國際反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線的戰(zhàn)略構(gòu)想，這些戰(zhàn)略原則的制定與實(shí)施維護(hù)了中國的戰(zhàn)略安全，拓展了中國的國際交往空間、增強(qiáng)了中國在世界上的影響力，加強(qiáng)了第三世界的團(tuán)結(jié)，維護(hù)了世界的和平。統(tǒng)一戰(zhàn)線是以適合事態(tài)發(fā)展的方式發(fā)揮了世界社會主義共產(chǎn)主義運(yùn)動“國際聯(lián)合”的思想，是毛澤東“身居窯洞、眼觀世界，改變中國、影響世界”這種寬廣的世界眼光的真實(shí)體現(xiàn)。如果說抗日國際統(tǒng)一戰(zhàn)線促使中國共產(chǎn)黨走向世界的話，那么后來的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線則奠定了中國在現(xiàn)代國際政治格局中無可爭辯的大國地位。

　　4.對確立和鞏固社會主義制度的認(rèn)識

　　毛澤東曾經(jīng)形象地說“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”。的確，毛澤東深受十月革命勝利的影響，再加上他對早期所宣傳的馬克思社會主義理想的強(qiáng)烈認(rèn)同感，促使他轉(zhuǎn)而信奉馬克思列寧主義。1920年毛澤東在給蔡和森的信中談到:以“改造中國與世界”為學(xué)會方針，正與我平日的主張相合，以我的接洽和觀察，我們多數(shù)的會友，都傾向于世界主義。這種世界主義，就是四海同胞主義，就是愿意自己好也愿意別人好的主義，也就是所謂社會主義。凡是社會主義，都是國際的?！?7〕從五四運(yùn)動到建黨前后這段時期，毛澤東對社會主義的認(rèn)識主要是一種理想信念，以此作為反對梁啟超等通過改良來解決當(dāng)時中國的社會問題。

　　隨著對馬克思列寧主義的深入了解和積極投身中國革命的實(shí)踐，毛澤東堅(jiān)持并發(fā)展了“社會主義是世界歷史性事業(yè)”的科學(xué)論斷。對于中國革命和世界革命的關(guān)系，毛澤東始終認(rèn)為中國革命是世界革命的一部分:“中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的人民革命，從來就是十月革命所開始的世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一個組成部分”〔28〕，他認(rèn)為中國革命同歐洲社會主義革命存在著相互影響、相互促進(jìn)的關(guān)系，“中國人民的斗爭與歐洲人民的斗爭，是一個共同事業(yè)的不可分離和互相援助的兩個部分”〔29〕。中國革命的前途命運(yùn)和世界革命的前途命運(yùn)是緊密地聯(lián)系在一起的。“我們要和一切資本主義國家的無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，要和日本的、英國的、美國的、德國的、意大利的以及一切資本主義國家的無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，才能打倒帝國主義，解放我們的民族和人民，解放世界的民族和人民”〔30〕，其最終目標(biāo)那就是要“消滅全世界的帝國主義，建設(shè)一個真正平等自由的世界聯(lián)盟。”基于中國特殊的國情，毛澤東提出了“中國革命分兩步走”的戰(zhàn)略部署。這就是說，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的整個中國革命運(yùn)動，是包括民主主義革命和社會主義革命兩個階段在內(nèi)的全部革命運(yùn)動;這是兩個性質(zhì)不同的革命過程，只有完成了前一個革命過程才有可能去完成后一個革命過程。民主主義革命是社會主義革命的必要準(zhǔn)備，社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢。而一切共產(chǎn)主義者的最后目的，則是在于力爭社會主義社會和共產(chǎn)主義社會的最后的完成?！?1〕

　　1956年底新中國基本上完成了社會主義改造，確立了社會主義基本制度。接下來的重要任務(wù)就是如何在嚴(yán)峻的復(fù)雜多變的國際局勢中鞏固新生的社會主義。毛澤東鞏固社會主義的戰(zhàn)略思維在很大程度上是與兩個陣營的對抗局勢和對世界革命趨勢的極度敏感性相聯(lián)系的。面對兩個陣營的分裂和逐步演變?yōu)槊捞K全球爭霸的態(tài)勢，毛澤東把社會主義陣營的聯(lián)合、世界人民的聯(lián)合、對殖民地半殖民地的民族解放運(yùn)動的支持以及推進(jìn)世界革命看作是鞏固社會主義的必要途徑，對社會主義鞏固的迫切需求和對世界革命趨勢的急切希冀使得他對世界革命形勢形成了一種“山雨欲來風(fēng)滿樓”的極度敏感性。毛澤東曾指出:“按照列寧主義的觀點(diǎn)，一個社會主義國家的最后勝利，不但需要本國無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的努力，而且有待于世界革命的勝利，有待于在整個地球上消滅人剝削人的制度，使整個人類都得到解放。”〔32〕毛澤東甚至還對世界革命的進(jìn)程和前景進(jìn)行了大膽預(yù)測:“第一次世界大戰(zhàn)以后，出了一個蘇聯(lián)，兩億人口。第二次世界大戰(zhàn)以后，出了一個社會主義陣營，一共九億人口。如果帝國主義者一定要發(fā)動第三次世界大戰(zhàn)，可以斷定，其結(jié)果必定又要有多少億人口轉(zhuǎn)到社會主義方面，帝國主義剩下的地盤就不多了，也有可能整個帝國主義制度全部崩潰。”〔33〕事實(shí)上，世界革命形勢并未如毛澤東所預(yù)料的那樣來臨，但是毛澤東竭盡全力鞏固社會主義的戰(zhàn)略思維充分顯示了他超乎尋常的世界眼光，因?yàn)闅v史的發(fā)展表明，社會主義制度本身就是對世界和平與人類進(jìn)步事業(yè)的一大貢獻(xiàn)。

　　三、毛澤東戰(zhàn)略思維的世界眼光之現(xiàn)實(shí)意義

　　1.把世界眼光作為推進(jìn)馬克思主義中國化的重要方法

　　世界眼光是馬克思主義觀察和分析問題的重要思想方法。毛澤東的世界眼光，是在繼承馬克思主義世界眼光的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。這種繼承充分體現(xiàn)在把馬克思主義的基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合的具體歷史過程。堅(jiān)持世界眼光，吸收人類文明一切優(yōu)秀成果是毛澤東推動馬克思主義中國化不斷向前發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)。

　　改革開放以來，鄧小平之所以成功地開辟了一條中國特色社會主義的發(fā)展道路，是因?yàn)榕c時俱進(jìn)地發(fā)揮了馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持世界眼光，吸收人類文明一切優(yōu)秀成果。和平與發(fā)展時代主題的科學(xué)判斷，對世界社會主義、資本主義以及二者關(guān)系的重新認(rèn)識，中國的發(fā)展與世界的關(guān)系，對處理黨際關(guān)系和國際關(guān)系的基本原則的重大轉(zhuǎn)變，尤其是通過“大膽吸收和借鑒人類社會的一切文明成果”來發(fā)展社會主義偉大事業(yè)充分顯示了鄧小平作為世紀(jì)偉人的“世界眼光”。江澤民同志和胡錦濤同志是以推動世界文明多樣化發(fā)展的思路不斷拓寬馬克思主義中國化的世界眼光。“三個代表”重要思想，以及科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會、和諧世界等重要理論都是中國共產(chǎn)黨在正確分析世情、國情和黨情的基礎(chǔ)上對黨和國家工作提出的新要求，這充分說明了在馬克思主義中國化的進(jìn)程中吸納和融合人類文明一切優(yōu)秀成果所堅(jiān)持的世界眼光。黨九十多年的歷史經(jīng)驗(yàn)證明，正確地堅(jiān)持馬克思主義中國化的時候，是黨堅(jiān)持世界眼光，能充分吸收人類文明一切優(yōu)秀成果的時候;沒有科學(xué)的世界眼光，不能吸收人類文明一切優(yōu)秀成果，也是馬克思主義中國化不能正確堅(jiān)持的時候?！?4〕所以，一定程度上說，是否堅(jiān)持世界眼光就成為中國共產(chǎn)黨人是否很好地繼承和學(xué)習(xí)、發(fā)展和運(yùn)用馬克思主義的評價尺度和衡量標(biāo)準(zhǔn)。尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化發(fā)展的當(dāng)今時代，我們一定要秉承世界眼光，站在時代發(fā)展的前沿，洞察世界局勢的風(fēng)云變幻，把馬克思主義中國化和時代化、大眾化緊密結(jié)合起來，推進(jìn)社會主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。

　　2.將世界眼光凝練為中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)略思維的核心要素

　　中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了由革命黨到執(zhí)政黨的角色轉(zhuǎn)換，在新的歷史條件下，中國共產(chǎn)黨逐步實(shí)現(xiàn)從“傳統(tǒng)執(zhí)政黨”向“現(xiàn)代執(zhí)政黨”的跨越和轉(zhuǎn)變，〔35〕秉承世界眼光進(jìn)行戰(zhàn)略思考是新世紀(jì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民建設(shè)社會主義的必然要求。為此，黨的十六大第一次把“戰(zhàn)略思維”寫入了黨的代表大會報告，強(qiáng)調(diào)“戰(zhàn)略思維”的重要性，明確要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部“以寬廣的眼界觀察世界，正確把握時代發(fā)展的要求，善于進(jìn)行理論思維和戰(zhàn)略思維，不斷提高科學(xué)判斷形勢的能力”。

　　首先，正確把握時代發(fā)展的要求需要有一種世界眼光和國際視野。要從發(fā)展的角度去認(rèn)識時代以及時代的基本特征，明確不同的時代要求我們執(zhí)政黨必須完成什么樣的歷史任務(wù)這是執(zhí)政黨進(jìn)行戰(zhàn)略思維的關(guān)鍵所在。也就是說，我們既要從世界社會主義共產(chǎn)主義運(yùn)動的歷史發(fā)展中明確馬克思主義執(zhí)政黨的歷史任務(wù)，又要從中國革命和建設(shè)的歷史發(fā)展中明確中國共產(chǎn)黨的歷史任務(wù)。

　　其次，把握執(zhí)政規(guī)律、借鑒經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)需要有一種世界眼光和國際視野。在現(xiàn)代社會中，執(zhí)政現(xiàn)象存在于政黨、社會和國家的相互關(guān)系之中，其基本規(guī)律在于要始終體現(xiàn)執(zhí)政的先進(jìn)性、合法性和社會性。中國共產(chǎn)黨要不斷把握執(zhí)政規(guī)律，學(xué)習(xí)和借鑒國外執(zhí)政黨建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)和吸取失敗的教訓(xùn)。

　　再次，建設(shè)現(xiàn)代執(zhí)政黨的偉大工程需要有一種世界眼光和國際視野。黨的十七屆四中全會概括為“六個堅(jiān)持”:堅(jiān)持把思想理論建設(shè)放在首位;堅(jiān)持把推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程同推進(jìn)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)結(jié)合起來:堅(jiān)持以執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)為主線;堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民;堅(jiān)持改革創(chuàng)新;堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨。“六個堅(jiān)持”把對建設(shè)現(xiàn)代執(zhí)政黨的認(rèn)識提到一個全新高度。

　　3.把世界眼光作為當(dāng)代中國制定宏觀發(fā)展戰(zhàn)略的基本量度

　　毛澤東在探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路的過程中，把“中國社會主義建設(shè)首先需要和平環(huán)境、需要爭取國際朋友的支持與援助、需要學(xué)習(xí)先進(jìn)國家的技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)”作為制定宏觀發(fā)展戰(zhàn)略的基本量度。

　　改革開放以來，中國制定了和平發(fā)展戰(zhàn)略，中國走出了一條中國特色社會主義的和平發(fā)展道路，中國的和平發(fā)展是貫穿于中國特色社會主義內(nèi)外的標(biāo)志性特征和具有世界眼光的國際宏觀發(fā)展戰(zhàn)略，是人類追求文明進(jìn)步的一條新路。這條新路“給人們指出了一條擺脫全球資本統(tǒng)治的破壞性進(jìn)程的出路”〔36〕。中國之所以能夠走出這樣一條獨(dú)特的社會主義發(fā)展道路，關(guān)鍵在于順應(yīng)時代發(fā)展潮流，不斷拓展世界眼光，在吸取和借鑒當(dāng)代人類一切文明成果的基礎(chǔ)上，制定了實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的國際戰(zhàn)略和實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的現(xiàn)代化戰(zhàn)略，二者統(tǒng)一于中國特色社會主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中。

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　　(《環(huán)球視野globalview.cn》第575期，摘自2012年第5期《毛澤東思想研究》)

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