中國(guó)的社會(huì)主義革命漫長(zhǎng)歷史始于94年前，即1919年5月4日。來(lái)自北京大學(xué)和其它12所高校的5000名大學(xué)生在天安門前舉行了一場(chǎng)政治示威游行，此次示威游行引燃了著名的五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)是愛國(guó)主義者反對(duì)軍閥袁世凱政府在巴黎和會(huì)上簽訂不平等的《凡爾賽條約》，表達(dá)對(duì)中國(guó)政府恥辱的外交失敗以及西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的不公正對(duì)待的不滿，并最后上升為反對(duì)帝國(guó)主義的一場(chǎng)愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)具有政治里程碑意義，它鞏固了國(guó)家的集體意識(shí)即西方民主與其推翻的西方君主制一樣都帶有帝國(guó)主義的性質(zhì)。這種國(guó)家集體意識(shí)致使中國(guó)從信奉西方民主的道路轉(zhuǎn)向通過(guò)馬克思列寧主義的積極革命，以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)主義的道路上來(lái)。

　　五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)時(shí)，毛澤東26歲，正在北大圖書館當(dāng)管理員助理。在北大圖書館，毛澤東埋頭閱讀了大量關(guān)于英勇的民族獨(dú)立主義領(lǐng)導(dǎo)人如華盛頓、拿破侖、俾斯麥等的書籍，這些領(lǐng)導(dǎo)人改變世界的愛國(guó)行動(dòng)使毛澤東深受啟發(fā)。

　　毛澤東出生于湖南湘潭韶山的一個(gè)農(nóng)民家庭，家里有3英畝地，生活富足。在地里干完活后，毛澤東利用閑暇時(shí)間借閱長(zhǎng)沙附近新開的公共圖書館里關(guān)于中國(guó)歷史和文學(xué)的書籍。毛澤東深受尤其秦始皇(259 BC – 210 BC)的法家政策和水滸傳中的主題思想的影響。

　　在去北平之前，毛澤東曾就讀于湖南第一師范。在一師，毛澤東深受幾位進(jìn)步教師的影響，包括倫理學(xué)教授楊昌濟(jì)(1871-1920)。楊昌濟(jì)當(dāng)時(shí)極力主張毛澤東及其他學(xué)生閱讀激進(jìn)雜志《新青年》，該雜志是由時(shí)任北京大學(xué)文學(xué)系主任的馬克思主義者陳獨(dú)秀(1879-1942)創(chuàng)辦的。

　　1918年，毛澤東從一師畢業(yè)后，前往北京找楊昌濟(jì)。此時(shí)，楊昌濟(jì)剛被北大校長(zhǎng)蔡元培聘為教授，他隨即把毛澤東推薦給圖書管理員李大釗做助理。李大釗是當(dāng)時(shí)中國(guó)馬克主義思想知識(shí)分子，后來(lái)參加1921年中國(guó)共產(chǎn)黨在上海召開的成立大會(huì)。

　　李大釗在《新青年》上發(fā)表了一系列關(guān)于剛剛在俄國(guó)爆發(fā)的十月革命的文章，在俄國(guó)十月革命期間，列寧(1870-1924)領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克黨奪取了國(guó)家政權(quán)。列寧提出了帝國(guó)主義是資本主義最后階段的理論，該理論是基于霍布森(John Atkinson Hobson)的著作和馬克思(1818-1883)和恩格斯(1820-1895)在19世紀(jì)中期觀察歐洲的動(dòng)蕩情況得出的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論上進(jìn)一步提出的。

　　李大釗的文章開創(chuàng)了馬克思主義在中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)中傳播的熱潮。此后馬克思主義成為替代西方式民主一個(gè)選擇，西方式民主曾被1911年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命所倡導(dǎo)，但在1919年凡爾賽會(huì)議上西方國(guó)家的行為證明西方式民主是有缺陷的。隨后盡管馬克思主義的一些概念只適用于歐洲的實(shí)際情況，但是馬克思主義為中國(guó)革命的知識(shí)分子所認(rèn)可，成為與西方帝國(guó)主義斗爭(zhēng)更為有效的思想武器。

　　五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著中國(guó)知識(shí)分子由反抗帝國(guó)主義思想向革命的馬克思主義轉(zhuǎn)變。俄國(guó)布爾什維克革命的成功是形成李大釗國(guó)家革命思想的主要因素。1920年，李大釗在北京大學(xué)創(chuàng)建了北京社會(huì)主義青年團(tuán); 1921年7月，他與曾在日本接觸過(guò)社會(huì)主義思想的陳獨(dú)秀共同創(chuàng)立中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨將作為一個(gè)擁有世俗黨綱的政黨組織開始在中國(guó)為奪取國(guó)家政權(quán)，進(jìn)行社會(huì)主義革命而奮斗。一個(gè)國(guó)家的革命性是一黨執(zhí)政的理論基礎(chǔ)，條件是執(zhí)政黨要代表人民的利益。李大釗是毛澤東的良師益友，對(duì)此毛澤東也公開承認(rèn)自己曾深受李大釗的影響。

　　斯大林著的《列寧主義問(wèn)題》第一版發(fā)表于1924年4月，也就是自1917年十月革命爆發(fā)7年之后。書中提出這樣一個(gè)問(wèn)題：“若無(wú)幾個(gè)先進(jìn)國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共同努力，我們可以達(dá)到一國(guó)之內(nèi)社會(huì)主義的確定勝利么?”答案是：“不，不能夠!為了推翻資產(chǎn)階級(jí)，一國(guó)的努力是夠了，這點(diǎn)，我們的革命史已經(jīng)給我們證明了。為了社會(huì)主義的確定勝利，為了組織社會(huì)主義生產(chǎn)，則一個(gè)國(guó)家的努力，尤其像俄羅斯這般農(nóng)業(yè)國(guó)家的努力，并不夠用，必須有幾個(gè)先進(jìn)國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的努力”。

　　社會(huì)主義國(guó)際化的戰(zhàn)略性關(guān)鍵詞是“確定勝利”和“幾個(gè)先進(jìn)國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)”這一“確定勝利”并不是“在一國(guó)之內(nèi)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義”就能實(shí)現(xiàn)的，但是 “確定”并不意味著立即，而是意味著在未來(lái)，甚至是遙遠(yuǎn)的未來(lái)。共產(chǎn)主義國(guó)際化的重點(diǎn)并非在整個(gè)世界，也并非在那些歐洲以外的仍然生活在封建農(nóng)業(yè)社會(huì)中的農(nóng)民或者殖民地與半殖民地中備受壓迫的人民，而是那些發(fā)展條件已經(jīng)成熟的“幾個(gè)先進(jìn)國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)”。

　　列寧和斯大林都表示，想要解放那些受西方帝國(guó)統(tǒng)治的殖民地的唯一途徑就是加強(qiáng)世界上唯一的社會(huì)主義國(guó)家即蘇聯(lián)的力量。同時(shí)，削弱資本主義核心即工業(yè)經(jīng)濟(jì)力量，以此結(jié)束帝國(guó)主義的最后階段。從理論上講，西方發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體中已解放的產(chǎn)業(yè)工人會(huì)反過(guò)來(lái)幫助解放那些經(jīng)濟(jì)沒有完成工業(yè)化的殖民地和半殖民地遭受壓迫的農(nóng)民。

　　不幸的是，事實(shí)未能支持這樣的理論。在發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體中并沒有發(fā)生工人暴動(dòng)。實(shí)際上，在發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體，工聯(lián)主義站到了資方一邊，轉(zhuǎn)而成為反共產(chǎn)主義的。這些趨勢(shì)都表明獲得解放不能依靠他人而只能由受壓迫者自己去爭(zhēng)取。每一個(gè)受壓迫群體必須通過(guò)內(nèi)化政治意識(shí)，為自身的解放進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。

　　列寧和斯大林都未能從西方帝國(guó)統(tǒng)治的前工業(yè)化殖民地和半殖民地農(nóng)民身上認(rèn)識(shí)到他們具有巨大而富有智慧的革命潛力，直到中國(guó)毛澤東的出現(xiàn)才迫使世界承認(rèn)這個(gè)歷史事實(shí)。毛澤東相信中國(guó)農(nóng)民身上的革命潛力，并重新劃定“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的定義，即那些被剝奪財(cái)產(chǎn)或者無(wú)財(cái)產(chǎn)的階級(jí)，這是羅馬時(shí)代拉丁語(yǔ)的原意，與歐洲用無(wú)產(chǎn)階級(jí)代表城市產(chǎn)業(yè)工人有所不同。

　　1917年十月革命列寧發(fā)起“一切政權(quán)歸蘇維埃”口號(hào) 。通過(guò)這樣的口號(hào)，少數(shù)派布爾什維克贏得了蘇維埃的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，蘇維埃是構(gòu)成支撐新社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的工人委員會(huì)。十月革命不是要實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的自由民主而是要消滅資產(chǎn)階級(jí)的自由民主，消滅了它是為了在社會(huì)主義革命中通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。

　　這是因?yàn)樵?917年的封建俄國(guó)，占統(tǒng)治地位的無(wú)產(chǎn)階級(jí)只是一個(gè)抽象概念，由于落后的工業(yè)化在俄國(guó)并未形成真正意義上的占優(yōu)勢(shì)地位的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)尚處于初始階段，數(shù)量少，不可能在封建農(nóng)業(yè)社會(huì)中實(shí)行大多數(shù)人的普選制。因此少數(shù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是通向社會(huì)主義的唯一革命道路。

　　在前工業(yè)社會(huì)，在缺乏占優(yōu)勢(shì)地位的工人階級(jí)，自由代議制民主顯然是反動(dòng)的。列寧認(rèn)為俄國(guó)革命是社會(huì)主義世界秩序出現(xiàn)的意外的開端，形成社會(huì)主義世界秩序要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政以推動(dòng)革命向前發(fā)展，這一點(diǎn)被證明是正確的。

　　列寧主義者如同資產(chǎn)階級(jí)暴力毀滅封建主義一樣,要通過(guò)暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)加快社會(huì)主義的到來(lái)。改良馬克思主義者如社會(huì)民主黨，相信科學(xué)的辯證唯物主義，辯證唯物主義預(yù)測(cè)社會(huì)主義必然取代資本主義，這是資本主義內(nèi)在矛盾的必然結(jié)果。但是整個(gè)演化過(guò)程要求資本主義是封建主義內(nèi)部矛盾發(fā)展的自然結(jié)果。馬克思認(rèn)為向社會(huì)主義演變的這個(gè)過(guò)程發(fā)生在世界最為先進(jìn)的國(guó)家，即在西歐完成工業(yè)化的資本主義社會(huì)。俄國(guó)革命表明地緣政治條件為前工業(yè)化國(guó)家的革命創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。正是在這些前工業(yè)化國(guó)家中進(jìn)行的激進(jìn)革命，才繞開封建社會(huì)到資本主義再到社會(huì)主義的漫長(zhǎng)過(guò)程，直接產(chǎn)生社會(huì)主義。

　　在19世紀(jì)下半業(yè)工業(yè)化最為發(fā)達(dá)的德國(guó)，社會(huì)民主黨代表人物如馬克思理論的詮釋者，卡爾•考茨基和愛德華•伯恩斯坦認(rèn)為德國(guó)存在一個(gè)龐大工人階級(jí)，所以他們贊成采用循序漸進(jìn)的、非暴力的議會(huì)斗爭(zhēng)的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義的演變。這些馬克思主義者把自己限于馬克思社會(huì)演化論的教條之中，他們認(rèn)為不需要革命，資本主義會(huì)消亡，社會(huì)主義自然會(huì)產(chǎn)生，這是辯證唯物主義的演變過(guò)程。

　　而在政治光譜中的另一端則是激進(jìn)革命派，如斯巴達(dá)克同盟(德國(guó)共產(chǎn)黨前身)的領(lǐng)導(dǎo)人羅莎•盧森堡和卡爾•李卜克內(nèi)西，他們因不滿德國(guó)社會(huì)民主黨支持德國(guó)參加第一次世界大戰(zhàn)而憤然退出，于1915年成立斯巴達(dá)克同盟。斯巴達(dá)克同盟隨即在德國(guó)上演了一場(chǎng)旨在推翻年輕的社會(huì)民主黨政府的流產(chǎn)政變。對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，為縮短階段性較長(zhǎng)的資本主義，革命是必要的，因?yàn)樵谫Y本主義時(shí)期內(nèi)向社會(huì)主義的演化過(guò)程可能會(huì)因?yàn)楣ぢ?lián)主義和通過(guò)在資本主義制度中注入社會(huì)主義元素形成的混合所有制經(jīng)濟(jì)而停止。這種情況尤其符合前工業(yè)化的封建社會(huì)，夾帶社會(huì)主義元素的資本主義制度可以用來(lái)抵御任何革命的壓力。

　　激進(jìn)列寧主義者呼吁西方工業(yè)社會(huì)中被恐嚇欺辱的無(wú)產(chǎn)階級(jí)中的絕大多數(shù)人形成全球聯(lián)盟，他們的政治權(quán)利仍然遭到剝奪，并沒有出現(xiàn)辯證演變的跡象。而在農(nóng)業(yè)社會(huì)中少數(shù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)以激進(jìn)的列寧主義者在俄國(guó)已經(jīng)奪取了政權(quán)的名義被煽動(dòng)起來(lái)，這對(duì)于發(fā)達(dá)的帝國(guó)主義國(guó)家資本主義秩序的統(tǒng)治者而言是極具威脅的。

　　這一威脅引發(fā)西方帝國(guó)主義中邪惡反共分子采取措施，防止在工業(yè)資本主義的堡壘中提前出現(xiàn)社會(huì)主義。在發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體中，國(guó)家支持資本主義宣傳，使工人置身于這種宣傳中，同時(shí)通過(guò)產(chǎn)業(yè)工會(huì)主義以及使工人沉迷于資產(chǎn)階級(jí)自由的個(gè)人主義，以削弱讓工人階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)的集體主義，使工人階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)榉垂伯a(chǎn)主義的力量。

　　盡管如此，所有的馬克思主義者都相信，發(fā)達(dá)國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的結(jié)構(gòu)性對(duì)抗是建立社會(huì)主義的必要前提。這需要解決資本主義高效生產(chǎn)與由資本主義內(nèi)在創(chuàng)造的財(cái)產(chǎn)分配不均所導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)機(jī)能失調(diào)之間的矛盾。資本主義的優(yōu)勢(shì)在于它創(chuàng)造財(cái)富的高效率，而不足之處是資本主義創(chuàng)造財(cái)富的方式?jīng)Q定了財(cái)富流往了錯(cuò)誤的地方，去往那些最不需要它的地方，即去往富人手中而不是最需要這些財(cái)富的窮人手中。此外，人們也逐漸意識(shí)到在現(xiàn)代金融體系中，越來(lái)越多的資本來(lái)源于具有社會(huì)主義元素的資本主義社會(huì)即福利國(guó)家中工人的養(yǎng)老金。

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