今年是毛澤東誕辰120周年。在歷史的曠野中，毛澤東已經(jīng)離我們漸行漸遠(yuǎn)，但正是這一不斷延伸的歷史時(shí)段，為我們提供了越來(lái)越長(zhǎng)的審視距離。如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)毛澤東，也就益發(fā)引起人們的興趣。

　　毛澤東的虎氣與猴氣

　　究竟應(yīng)該如何來(lái)認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)毛澤東?我想還是采用他自己的說(shuō)法比較準(zhǔn)確一些。對(duì)于自身的特點(diǎn)，毛澤東曾經(jīng)有過(guò)很多的評(píng)價(jià)，其中有一個(gè)說(shuō)法，叫“七分虎氣，三分猴氣”。1966年，他在給江青的信中寫道：“在我身上有些虎氣，是為主，也有些猴氣，是為次。”

　　所謂虎氣，有很多種解釋，我覺(jué)得這里可以理解為原則性，是一種立場(chǎng);所謂猴氣，則是指靈活性，可以理解為戰(zhàn)術(shù)層面上的東西。

　　應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在一些重大的戰(zhàn)略問(wèn)題上，在一些涉及到國(guó)家、民族利益的根本問(wèn)題上，毛澤東是從來(lái)不妥協(xié)的，是一個(gè)原則性非常強(qiáng)的人。比如當(dāng)年赫魯曉夫來(lái)談聯(lián)合艦隊(duì)的問(wèn)題，毛澤東不僅寸步不讓，而且發(fā)了很大的脾氣，因?yàn)檫@涉及到了中國(guó)的主權(quán)問(wèn)題。

　　再比如說(shuō)新中國(guó)成立前夕，面對(duì)美國(guó)的封鎖，毛澤東同樣沒(méi)有絲毫的妥協(xié)。他在評(píng)論美國(guó)國(guó)務(wù)院白皮書的時(shí)候，曾經(jīng)這樣寫道：“封鎖吧，封鎖十年八年，中國(guó)的一切問(wèn)題都解決了。中國(guó)人死都不怕，還怕困難嗎?”所以說(shuō)在這些涉及黨和國(guó)家、民族利益的重大問(wèn)題上，毛澤東的原則性都非常強(qiáng)。

　　但在另一些戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題上，或者說(shuō)在一些具體問(wèn)題的處理上，毛澤東的靈活性又特別的強(qiáng)。他的成功之道，說(shuō)白了，就是兩個(gè)字——“務(wù)實(shí)”。用他自己的話來(lái)說(shuō)，也就是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。只要事情能辦成，可以采取各種各樣的方法。

　　堅(jiān)守的最后原則 不能兩極分化

　　說(shuō)到原則性，那么毛澤東的原則性到底在哪里?特別是在社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題上，他堅(jiān)持的最后原則究竟是什么?或者說(shuō)他的立場(chǎng)在哪里，他的底線又在哪里?

　　我們都知道，關(guān)于社會(huì)主義最大的原則無(wú)非是這么三條：公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配。這些都是老祖宗給我們留下來(lái)的、原則性很強(qiáng)的東西。那么這些東西，在毛澤東那里，就一定是他的底線嗎?我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題可以具體分析。

　　比如說(shuō)按勞分配，毛澤東就從來(lái)沒(méi)有把它當(dāng)作一個(gè)最終的原則去堅(jiān)守。他甚至認(rèn)為，按勞分配是“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”。1974年，他在會(huì)見(jiàn)丹麥?zhǔn)紫啾Ａ_•哈特林時(shí)說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)在還實(shí)行八級(jí)工資制，按勞分配，貨幣交換，這些跟舊社會(huì)沒(méi)有多少差別。”后來(lái)，他又多次談到這一觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要限制“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”。在他看來(lái)，按勞分配某種意義上是用形式上的平等掩蓋了事實(shí)上的不平等。所以說(shuō)，這并不是他要堅(jiān)持的最后底線。

　　第二個(gè)，關(guān)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。人們常說(shuō)毛澤東時(shí)代是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，這個(gè)話一點(diǎn)都沒(méi)有錯(cuò)。因?yàn)樵凇豆餐V領(lǐng)》里面，就說(shuō)新中國(guó)實(shí)行的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，而不是說(shuō)要發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。但是到過(guò)渡時(shí)期即將結(jié)束時(shí)，毛澤東已經(jīng)看到蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的許多弊端，開始了自己的一些思考。比如他說(shuō)過(guò)：“最近蘇聯(lián)方面暴露了他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過(guò)程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。他們走過(guò)的彎路，你還想走?過(guò)去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒。”

　　正是從那時(shí)開始，毛澤東提出探索適合中國(guó)的建設(shè)道路，要實(shí)現(xiàn)第二次結(jié)合。為實(shí)現(xiàn)第二次結(jié)合，他寫下了《論十大關(guān)系》等重要著作，提出很多好的思想，努力擺脫蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的束縛。

　　然而要打破蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制，談何容易。因?yàn)楦憬?jīng)濟(jì)建設(shè)不像打仗，有自己獨(dú)特的規(guī)律。

　　新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，從一五計(jì)劃開始，實(shí)際上就是照搬了蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的那一套。這些計(jì)劃下去了，就要執(zhí)行，長(zhǎng)此以往，各種條條塊塊也就形成了，甚至森嚴(yán)壁壘。這個(gè)時(shí)候要想輕易改變，就很容易出問(wèn)題，會(huì)牽動(dòng)全局，甚至?xí)?dǎo)致整個(gè)經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的中斷。后來(lái)的“大躍進(jìn)”，就是一個(gè)典型的例子，也是一個(gè)慘痛的教訓(xùn)。所以在七千人大會(huì)上，毛澤東總結(jié)說(shuō)，我們對(duì)于搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)的規(guī)律還沒(méi)有完全的把握，想得太簡(jiǎn)單，有一些思路和想法，但是怎么和經(jīng)濟(jì)建設(shè)結(jié)合起來(lái)，在這些方面，辦法不多。“社會(huì)主義建設(shè)，從我們?nèi)h來(lái)說(shuō)，知識(shí)都非常不夠。我們應(yīng)當(dāng)在今后一段時(shí)間內(nèi)，積累經(jīng)驗(yàn)，努力學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中逐步地加深對(duì)它的認(rèn)識(shí)。”應(yīng)該說(shuō)，這些總結(jié)還是很深刻的，說(shuō)到了點(diǎn)子上。

　　也正是在這個(gè)反思的過(guò)程中，毛澤東提出了一些好的想法，好的思路。比如說(shuō)鄭州會(huì)議以后，提出舊賬一定要算，反對(duì)剝奪農(nóng)民，強(qiáng)調(diào)要講商品法則，主張價(jià)值規(guī)律要遵守，甚至提出要大力發(fā)展商品生產(chǎn)，認(rèn)為“商品生產(chǎn)，要看它是同什么經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系，同資本主義制度相聯(lián)系就是資本主義的商品生產(chǎn)，同社會(huì)主義制度相聯(lián)系就是社會(huì)主義的商品生產(chǎn)”。

　　如此說(shuō)來(lái)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的東西，也不能完全說(shuō)是毛澤東堅(jiān)持的最后底線。如果有合適的環(huán)境和條件，他也會(huì)對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)做一些重要的改變，甚至有可能會(huì)接受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一些東西?？上莻€(gè)時(shí)代沒(méi)有這樣的條件。

　　那么究竟什么是他堅(jiān)持的最后底線?是公有制嗎?

　　很多人說(shuō)毛澤東喜歡一大二公。確實(shí)，他說(shuō)過(guò)人民公社的好處就是一大二公。但是如果說(shuō)這就是他堅(jiān)持的最后底線的話，也不盡然。過(guò)渡時(shí)期的時(shí)候，他說(shuō)五種經(jīng)濟(jì)成分并存，盡人皆知。過(guò)渡時(shí)期完成以后，他又說(shuō)過(guò)：“我們消滅了資本主義，還可以發(fā)展資本主義”。

　　其實(shí)在鄭州會(huì)議以后，關(guān)于所有制的問(wèn)題，毛澤東反反復(fù)復(fù)一直在思考。兩次鄭州會(huì)議，他思考的一個(gè)最基本的問(wèn)題，就是以什么為基礎(chǔ)的問(wèn)題。思考的結(jié)果，逐步提出了“三級(jí)所有，隊(duì)為基礎(chǔ)”，并寫入了他主持制定的人民公社60條，此后10多年一直沒(méi)有變。

　　那么在所有制問(wèn)題上，毛澤東的底線究竟是什么?我認(rèn)為，這個(gè)底線，說(shuō)白了就是不能包產(chǎn)到戶，不能“三自一包”。

　　為什么不能?是因?yàn)樗J(rèn)為包產(chǎn)到戶，最后必然導(dǎo)致兩極分化。所以他說(shuō)“如果全部鬧單干，或大部分鬧單干，我是不贊成的”。由此說(shuō)來(lái)，不能包產(chǎn)到戶，不能兩極分化，實(shí)際上這才是毛澤東最后的底線。在他看來(lái)，如果兩極分化，那么我們過(guò)去辛辛苦苦換來(lái)的革命果實(shí)就喪失了，老百姓就要吃二遍苦，受二茬罪，資本主義就要復(fù)辟，就會(huì)變成修正主義。無(wú)疑，這是他那個(gè)時(shí)代的認(rèn)識(shí)局限。

　　如何避免兩極分化，說(shuō)到底就是一個(gè)怎樣實(shí)現(xiàn)共同富裕的問(wèn)題，這也是改革開放以后我們一直努力去解決的問(wèn)題。鄧小平說(shuō)過(guò)：“社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕，不是兩極分化。”剛剛閉幕的十八屆三中全會(huì)也特別強(qiáng)調(diào)了這個(gè)問(wèn)題，要求“緊緊圍繞更好保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義深化社會(huì)體制改革，改革收入分配制度，促進(jìn)共同富裕”。

　　毛澤東是中國(guó)農(nóng)民的兒子。因?yàn)樗谵r(nóng)村，對(duì)農(nóng)民的疾苦最為了解。早年他做過(guò)農(nóng)村調(diào)查，了解中國(guó)的社會(huì)狀況、階級(jí)狀況，對(duì)農(nóng)民的社會(huì)地位和蘊(yùn)藏的革命性的認(rèn)識(shí)也最為深刻;對(duì)中國(guó)革命的動(dòng)力在哪里，最為清楚。正是在農(nóng)村的環(huán)境里，他開辟了一條中國(guó)革命的道路，同時(shí)又把農(nóng)民成分占絕大多數(shù)的中國(guó)共產(chǎn)黨改造成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)。

　　毛澤東這一輩子，對(duì)農(nóng)民，對(duì)這些中國(guó)社會(huì)最底層的勞苦大眾，是懷著深深的感情的。他認(rèn)為他們才是真正的弱者，是真正需要去幫助、去解救的人。因此，他始終把自己當(dāng)成是貧苦農(nóng)民的代言人，當(dāng)成是普通老百姓的代言人。也可以說(shuō)，毛澤東最大的原則就是站在人民大眾的立場(chǎng)上，站在社會(huì)底層民眾的立場(chǎng)上，努力避免兩極分化，使他們不再吃二遍苦，受二茬罪。他特別擔(dān)心黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部掌權(quán)以后會(huì)脫離群眾，如果脫離了群眾，就要讓他們?nèi)?ldquo;洗洗澡”，去接受群眾的改造，就要開展各種形式的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。新中國(guó)成立之初的整黨整風(fēng)，包括三反五反，他都抓得很緊。特別是下決心槍斃張子善、劉青山，起到了極大的震懾作用，被認(rèn)為是了殺了兩個(gè)人，管了20年。

　　毛澤東改變中國(guó)歷史

　　毛澤東的一生，成敗得失都有。問(wèn)題是，我們要站在什么樣的立場(chǎng)，來(lái)認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)毛澤東;要采取什么樣的標(biāo)準(zhǔn)、建立一個(gè)什么樣的認(rèn)識(shí)平臺(tái)，來(lái)看待毛澤東。

　　中國(guó)人常說(shuō)兩句話，“不以得失論英雄”“不以成敗論英雄”。我認(rèn)為，恰恰是這兩句話，給了我們?nèi)齻€(gè)評(píng)價(jià)體系和認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)。

　　第一個(gè)，就是“以得失論英雄”。這里的得失，有很多種，我們姑且把它理解為“評(píng)價(jià)主體個(gè)人的得失”，也就是指我們?cè)u(píng)價(jià)者從自身的得失、切身的感受、個(gè)人的好惡去進(jìn)行評(píng)價(jià)。不以得失論英雄，也可以理解為不以我們本人的、自身的得失來(lái)論英雄。

　　說(shuō)是不以得失論英雄，但又有多少人不是以自己的得失、從切身的經(jīng)歷和感受去評(píng)價(jià)別人呢?

　　比如說(shuō)中國(guó)的老百姓，他們?yōu)槭裁锤心蠲珴蓶|?還不就是因?yàn)槊珴蓶|創(chuàng)建了新中國(guó)，讓他們翻了身，當(dāng)家做主人，政治上有了話語(yǔ)權(quán)，經(jīng)濟(jì)地位有了改變。這種樸素的感情使他們永遠(yuǎn)緬懷毛澤東。

　　從個(gè)人的得失、個(gè)人的情感來(lái)認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)毛澤東，這個(gè)東西錯(cuò)不錯(cuò)?我個(gè)人覺(jué)得不錯(cuò)。因?yàn)橐粋€(gè)人如果完全超出自己的感情來(lái)評(píng)價(jià)，第一不真實(shí)，第二很難做到。

　　但是如果僅僅從個(gè)人得失、從自身的情感來(lái)認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)毛澤東，全面不全面?肯定不全面。因?yàn)檫@樣的認(rèn)識(shí)畢竟是個(gè)體的、感性的，很容易碎片化，很容易偏頗，很容易出現(xiàn)判斷上的失誤。所以時(shí)至今日仍會(huì)出現(xiàn)有的罵毛澤東、有的贊毛澤東這樣兩種截然相反的情況。

　　第二個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，就是“以成敗論英雄”。這里的成敗，與個(gè)人得失相比，更多的是強(qiáng)調(diào)客體的成敗，或者說(shuō)我們?cè)u(píng)價(jià)對(duì)象所領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)的成敗。成敗是事實(shí)，這是一種客觀的評(píng)價(jià)，一種價(jià)值的判斷。這種基于事實(shí)的評(píng)價(jià)，相比起前面的“以得失論英雄”，要客觀得多。

　　評(píng)價(jià)一個(gè)領(lǐng)袖，一個(gè)事業(yè)的帶頭人，我們當(dāng)然要以成敗論英雄。毛澤東的一生，成敗得失都有，如果來(lái)進(jìn)行一下客觀的評(píng)價(jià)，大概不外乎這樣幾個(gè)方面：

　　首先，他是一個(gè)改變了中國(guó)歷史的偉人。這種改變主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　第一，他參與創(chuàng)立了中國(guó)共產(chǎn)黨，為這個(gè)黨的建設(shè)作出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。在農(nóng)民占人口80%以上的國(guó)家建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，建設(shè)“兩個(gè)先鋒隊(duì)”，這個(gè)不容易。為此，他提出了思想建黨的原則，從思想、組織、作風(fēng)等方面加強(qiáng)黨的建設(shè)，開創(chuàng)黨的建設(shè)偉大工程。新中國(guó)成立后他又提出執(zhí)政黨建設(shè)的問(wèn)題，提出反腐倡廉的問(wèn)題。

　　第二，他創(chuàng)建了人民軍隊(duì)，提出了黨指揮槍的原則，要求支部建在連上，主張打人民戰(zhàn)爭(zhēng)，形成了一系列重大的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。新中國(guó)成立后他又提出建設(shè)強(qiáng)大的國(guó)防軍和鞏固的國(guó)防。他是一位舉世公認(rèn)的軍事家。

　　第三，他通過(guò)對(duì)中國(guó)特色革命道路的探索，找到農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，領(lǐng)導(dǎo)建立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，開創(chuàng)了新中國(guó)三大基本政治制度，為后來(lái)的一切發(fā)展進(jìn)步奠定了政治前提和制度基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奠定了歷史的基石。

　　第四，他確立了新中國(guó)在世界上的大國(guó)地位。

　　這里有三件事值得一提。一是抗美援朝。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)打掉了斯大林的懷疑，打出了中國(guó)人的志氣，讓全世界都知道中國(guó)人不可小視。有人說(shuō)如果沒(méi)有抗美援朝就可以解放臺(tái)灣，這只是一種假設(shè)。實(shí)際上，美軍第七艦隊(duì)是朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后就立即開進(jìn)臺(tái)灣海峽的，而不是中國(guó)宣布抗美援朝以后才開進(jìn)去的。

　　二是兩彈一星。如果當(dāng)初沒(méi)有下決心搞，今天我們還搞得起來(lái)嗎?人家還會(huì)讓你搞嗎?

　　三是建立起相對(duì)獨(dú)立的比較完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。體系是什么意思?就是自己能夠循環(huán)，什么都能夠制造，有螺絲釘，也有機(jī)床，經(jīng)濟(jì)命脈掌握在自己手里，不需要依靠別人過(guò)日子，不用看人家的眼色行事。當(dāng)然，這種獨(dú)立是無(wú)奈的，也是不完善、不全面的。

　　其次，他是影響中國(guó)文化的大家。

　　第一，我們知道，他是一個(gè)詩(shī)人。毛澤東的詩(shī)詞也充滿了虎氣和猴氣。如早年的《詠蛙》詩(shī)：“春來(lái)我不先開口，哪個(gè)蟲兒敢出聲?”

　　離開韶山?jīng)_的時(shí)候，他改寫的詩(shī)詞：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還，埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山。”

　　到了長(zhǎng)沙，書生意氣，揮斥方遒，于是又寫詩(shī)：“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮?”結(jié)論是：“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”。

　　到陜北，是“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”!

　　新中國(guó)成立以后，則是“換了人間”!

　　這些還不是虎氣?

　　當(dāng)然猴氣的東西也有很多，“不是春光，勝似春光，戰(zhàn)地黃花分外香”。這些陰柔之美、婉約之聲，在毛澤東詩(shī)詞里面，俯拾皆是。

　　第二，他是一個(gè)書法家。毛澤東的書法脫胎于懷素的狂草，自成一家。我不懂書法，但知道一個(gè)事實(shí)，就是當(dāng)今中國(guó)越有文化的地方，毛澤東的題字就越多。比如大學(xué)的校名，比如報(bào)紙雜志的報(bào)頭、刊名，等等，不勝枚舉。

　　第三，當(dāng)然，我們更知道，他是一個(gè)思想家。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，已經(jīng)公開出版的毛澤東著作，加起來(lái)有2000多萬(wàn)字。一個(gè)人一生給后世留下2000多萬(wàn)字的作品，這能不能算一個(gè)思想家?

　　第四，是他留下的毛澤東精神。特別是在權(quán)勢(shì)權(quán)威面前不屈服、不低頭、不認(rèn)輸?shù)木瘢诋?dāng)今的國(guó)際國(guó)內(nèi)大環(huán)境里，尤其值得提倡。

　　我們中國(guó)人評(píng)價(jià)一個(gè)人，喜歡講文治武功、文韜武略。文治，他有;武功，他也有。從這樣一些事實(shí)來(lái)看，我們可以說(shuō)，毛澤東是一個(gè)當(dāng)之無(wú)愧的領(lǐng)袖，一個(gè)當(dāng)之無(wú)愧的英雄。

　　當(dāng)然，要用這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)毛澤東，還有一些東西不能回避，那就是他也犯過(guò)一些錯(cuò)誤。

　　大到歷史性的錯(cuò)誤，如發(fā)動(dòng)“文化大革命”;

　　中到?jīng)Q策性的錯(cuò)誤，如發(fā)動(dòng)“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng);

　　小到個(gè)人作風(fēng)方面的錯(cuò)誤，如晚年一度接受個(gè)人崇拜，聽不進(jìn)不同意見(jiàn)，犯了主觀唯意志論的錯(cuò)誤，等等。

　　第三個(gè)評(píng)價(jià)體系，就是“不以得失論英雄、不以成敗論英雄”。這就是要跳出當(dāng)下、縱觀歷史，或者說(shuō)要站在歷史的高度和時(shí)代的前沿去進(jìn)行評(píng)價(jià)。從這個(gè)高度，可以獲得更加廣闊的視野，而不是拘泥于一時(shí)一事的得失與成敗。

　　探索中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的先行者

　　還以毛澤東在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的實(shí)踐為例。如果不以成敗得失來(lái)論的話，我們應(yīng)該怎么來(lái)認(rèn)識(shí)和看待毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索?

　　這里我想借用毛澤東對(duì)孫中山的評(píng)價(jià)。毛澤東曾經(jīng)稱贊孫中山是“中國(guó)革命的先行者”。借用毛澤東對(duì)孫中山的這一評(píng)價(jià)，我們也可以說(shuō)，毛澤東是探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的先行者。

　　那么，作為先行者，他跟別人有什么不同?我想至少有四個(gè)不同：即他在探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的過(guò)程中，想過(guò)一些同時(shí)代人沒(méi)想過(guò)的事情，看到了一些同時(shí)代人沒(méi)有看到的問(wèn)題，做過(guò)一些前人沒(méi)有做過(guò)的探索，當(dāng)然，他也就犯過(guò)一些前人沒(méi)有犯過(guò)的錯(cuò)誤。包括前面講到的大、中、小的錯(cuò)誤。

　　新中國(guó)成立以后，毛澤東想過(guò)、做過(guò)的事情無(wú)非是：中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)如何來(lái)搞，應(yīng)該走一條什么樣的道路，領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的黨該怎么來(lái)抓，如何確立中國(guó)大國(guó)的地位，當(dāng)然，還有如何保證國(guó)家的長(zhǎng)治久安，等等。

　　以確立新中國(guó)的大國(guó)地位為例，很重要的一戰(zhàn)就是抗美援朝。為什么當(dāng)年黨中央的決策那么難，黨內(nèi)的分歧那么大?就是因?yàn)槿藗兊目捶ú煌⒁庖?jiàn)不一。毛澤東之所以最后下決心去打，就是因?yàn)樗吹搅艘恍?zhàn)爭(zhēng)背后的東西，看到了這一仗對(duì)確立新中國(guó)大國(guó)地位的重要意義。再比如說(shuō)兩彈一星，在那樣困難的年代，下定這樣的決心，去做這樣的事情，對(duì)確立新中國(guó)的大國(guó)地位，也確實(shí)起到了至關(guān)重要的作用。所以說(shuō)，在新中國(guó)的建設(shè)上，毛澤東想過(guò)一些別人沒(méi)有想過(guò)的問(wèn)題，看到了一些別人沒(méi)有看到的東西，作過(guò)一些別人沒(méi)有作過(guò)的決策。在黨內(nèi)，他經(jīng)常強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要看得到、抓得起、放得下。

　　那么，作為先行者，究竟應(yīng)該具備什么樣的素質(zhì)?

　　我認(rèn)為，首先他要是一個(gè)堅(jiān)定的理想主義者。沒(méi)有理想，怎么帶領(lǐng)別人往前走，又怎么知道往哪里走?毛澤東就是這樣一個(gè)理想主義者，他為了追求他的理想，從來(lái)不放棄斗爭(zhēng)，甚至不惜展開黨內(nèi)斗爭(zhēng)。所以說(shuō)，他是一個(gè)走在時(shí)代前面的人，他永遠(yuǎn)都不滿足于現(xiàn)實(shí)，總是迫不及待地提出下一個(gè)階段的任務(wù)。當(dāng)然，因?yàn)樗抢硐胫髁x者，因?yàn)樗胱咴跉v史的前頭，所以往往容易脫離現(xiàn)實(shí)，會(huì)犯一些前人沒(méi)有犯過(guò)的錯(cuò)誤。

　　黃克誠(chéng)在毛澤東去世以后，在“非毛化”最嚴(yán)重的時(shí)候，曾經(jīng)作過(guò)一個(gè)評(píng)價(jià)。他說(shuō)：在毛主席晚年，我也吃了些苦頭。但我們這一代人能夠理解毛澤東，因?yàn)槲覀冎浪呛眯?，他為人民事業(yè)是緊張操心了一輩子的。到晚年，他的雄心壯志仍然非常之大，想在自己這一生中把本來(lái)要幾百年才能辦到的事情，在幾年、幾十年之內(nèi)辦到，結(jié)果就出了一些亂子，犯了理想主義的錯(cuò)誤。“從他的本意來(lái)講，還是想把人民的事情辦好，把革命事業(yè)推向前進(jìn)。他為了這個(gè)理想操勞了一輩子。”

　　其次，作為一個(gè)先行者，他必須是一個(gè)戰(zhàn)略家，能夠提出宏觀的戰(zhàn)略規(guī)劃，否則就無(wú)法帶領(lǐng)大家往前走，不能領(lǐng)著大家去做事。毛澤東就是這樣一個(gè)戰(zhàn)略家。他熟讀歷史、縱談古今，對(duì)現(xiàn)實(shí)有良好的大局觀，有人所未有的國(guó)際眼光、世界視野，對(duì)未來(lái)有超凡的預(yù)判能力，能夠運(yùn)籌帷幄、決勝千里。

　　再次，作為一個(gè)先行者，需要有挑戰(zhàn)精神，需要對(duì)現(xiàn)實(shí)有批判精神。毛澤東立足于現(xiàn)實(shí)又不滿足于現(xiàn)實(shí)，為了實(shí)現(xiàn)理想、實(shí)施戰(zhàn)略，他會(huì)向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)，包括向資本主義，甚至封建主義的傳統(tǒng);他會(huì)向權(quán)威挑戰(zhàn)，包括國(guó)際上的、黨內(nèi)的，甚至包括知識(shí)權(quán)威;他會(huì)向體制挑戰(zhàn)，包括資本主義經(jīng)濟(jì)體制和蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)集權(quán)體制;他還會(huì)向現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，向特權(quán)挑戰(zhàn)，向群體挑戰(zhàn)，向既得利益集團(tuán)挑戰(zhàn)，甚至不惜向自然挑戰(zhàn)，向人性挑戰(zhàn)。這樣的挑戰(zhàn)，當(dāng)然難免有碰得頭破血流的時(shí)候。

　　總之，毛澤東是一個(gè)非常復(fù)雜的人物。我們研究他，也要具體問(wèn)題具體分析，許多看似矛盾的東西，在他那里卻是內(nèi)在統(tǒng)一的。如涉及到國(guó)家主權(quán)和民族利益，他是一個(gè)徹底的愛(ài)國(guó)主義者、民族主義者;涉及到國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，反對(duì)霸權(quán)主義、支持世界民族民主獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，他又是一個(gè)不折不扣的國(guó)際主義者，對(duì)亞非拉和第三世界的支持，不遺余力。在一些戰(zhàn)略層面的問(wèn)題上，他的原則性特別強(qiáng);但在一些戰(zhàn)術(shù)層面的問(wèn)題上，他的靈活性又特別強(qiáng)。這就又回到了我開頭所講的，他是原則性與靈活性的統(tǒng)一，是虎氣與猴氣的統(tǒng)一，七分虎氣，三分猴氣。

　　(唐洲雁：山東社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)、研究員，全國(guó)毛澤東哲學(xué)思想研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，曾任中央文獻(xiàn)研究室第一編研部主任，長(zhǎng)期從事毛澤東著作編輯和思想研究。)

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