許玉杰：談?wù)劽飨亩窢?zhēng)哲學(xué)　　

談 起毛澤東的斗爭(zhēng)哲學(xué)，我們一定會(huì)想起毛主席那句名言：“共產(chǎn)黨的哲學(xué)，就是斗爭(zhēng)的哲學(xué)”。前些年，有人對(duì)毛主席的這句話說(shuō)三道四，批評(píng)有加。有人為了反 駁，引史據(jù)典地說(shuō)明毛主席不是這個(gè)意思。我倒不以為然，我認(rèn)為即使這不是毛主席的原話，也是毛主席的意思。因?yàn)槎窢?zhēng)哲學(xué)，揭示了事物的本質(zhì)規(guī)律，符合唯物 主義辯證法，也符合毛主席的一貫思想。　　

“斗爭(zhēng)哲學(xué)”這是毛主席對(duì)人類(lèi)、自然 界和思維領(lǐng)域本質(zhì)規(guī)律的高度概括。毛主席是哲學(xué)大師，更是斗爭(zhēng)哲學(xué)的大師。不管是從斗爭(zhēng)哲學(xué)的最高形式——軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，還是從斗爭(zhēng)哲學(xué)的最高境界——思想革 命，不管是斗爭(zhēng)哲學(xué)的理論，還是斗爭(zhēng)哲學(xué)的實(shí)踐，毛主席都把它演繹得既波瀾壯闊，又惟妙惟肖。運(yùn)用之妙，存乎一心。達(dá)到了爐火純青、出神入化的境界。不僅 使得跟隨毛主席進(jìn)行斗爭(zhēng)的同事們佩服，就連被毛主席斗垮的敵人也不得不佩服。這樣的大師在古今中外的歷史上，不僅是前無(wú)古人，恐怕也會(huì)是后無(wú)來(lái)者?！　?/span>

毛 主席的斗爭(zhēng)哲學(xué)告訴我們，斗爭(zhēng)無(wú)處不有，斗爭(zhēng)無(wú)時(shí)不在。毛主席的斗爭(zhēng)哲學(xué)，是與唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律緊密相連的。唯物辯證法認(rèn)為，世間一切事物中，大 到天體運(yùn)行，小到人間瑣事，微到靈魂深處，都存在著相互對(duì)立的矛盾雙方，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。事物中矛盾著的雙方既相互依存，又相互斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物的 發(fā)展。這種矛盾普遍性的原理表明，矛盾不僅存在于一切事物之中，而且存在與一切事物的發(fā)展過(guò)程中，也就是說(shuō)不僅事事有矛盾，而且時(shí)時(shí)有矛盾。有矛盾就有斗 爭(zhēng)，不然事物就不會(huì)發(fā)展，就沒(méi)有自然界和人類(lèi)社會(huì)。既然矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在，那斗爭(zhēng)自然也是無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在?！　?/span>

自 然界有斗爭(zhēng)嗎？有！物種之間的生存有斗爭(zhēng)，物種和自然現(xiàn)象之間也有斗爭(zhēng)，就是怎么樣戰(zhàn)勝不利的自然條件爭(zhēng)取生存的斗爭(zhēng)，所謂“物競(jìng)天擇”講的就是這種斗 爭(zhēng)。還有自然界中作用和反作用的斗爭(zhēng)，排斥和吸引的斗爭(zhēng)，化合和分解的斗爭(zhēng)，遺傳和變異的斗爭(zhēng)，等等。正是這種對(duì)立面的不斷斗爭(zhēng)使得自然界不斷發(fā)展、進(jìn) 化，給我們展現(xiàn)出了一個(gè)日新月異、五彩繽紛的大千世界?！　?/span>

      人們的思維也存在著斗爭(zhēng)。先進(jìn)的思想和落后的思想，正確的想法和錯(cuò)誤的想法時(shí)時(shí)都在進(jìn)行著斗爭(zhēng)。　　

有些人否認(rèn)矛盾，否認(rèn)斗爭(zhēng)。作為敵人來(lái)說(shuō)，是為了麻痹革命人民，使人們放松警惕，以便向人民進(jìn)攻。作為革命內(nèi)部的人來(lái)說(shuō)，不是自欺欺人的糊涂蛋，就是害怕斗爭(zhēng)的膽小鬼?！　?/span>

在毛主席看來(lái)，斗爭(zhēng)哲學(xué)不是簡(jiǎn)單的道理，是世界觀。所以他說(shuō)：“沒(méi)有矛盾和斗爭(zhēng)，就沒(méi)有世界，就沒(méi)有發(fā)展，就沒(méi)有生命，就沒(méi)有一切”。（《毛澤東文集》第七卷373頁(yè)）“不斗爭(zhēng)就沒(méi)有進(jìn)步”。

毛 主席的斗爭(zhēng)哲學(xué)告訴我們，要敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利。在承認(rèn)斗爭(zhēng)是客觀存在的基礎(chǔ)上，毛主席總是教導(dǎo)我們，要不怕困難，敢于斗爭(zhēng)。他說(shuō)，“經(jīng)驗(yàn)證明鬼是怕不得 的。越怕鬼就越多，不怕鬼就沒(méi)有鬼了。”（《毛澤東文集》第八卷第51頁(yè)）“景陽(yáng)岡上的老虎，刺激它也是那樣，不刺激它也是那樣，總之是要吃人的?；蛘甙?老虎打死，或者被老虎吃掉，二者必居其一。”（《毛澤東選集》第1362頁(yè)）毛主席更是敢于斗爭(zhēng)的典范，他是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。早在青年時(shí)期，一臉 稚氣的毛主席就在湖南發(fā)動(dòng)驅(qū)逐軍閥張敬堯的斗爭(zhēng)。大革命失敗后，蔣介石殺害幾萬(wàn)共產(chǎn)黨員的屠刀，沒(méi)有嚇到毛主席，他毅然決然拉起農(nóng)民武裝上了井岡山，開(kāi)始 了和國(guó)民黨反動(dòng)派刀對(duì)刀、槍對(duì)槍的斗爭(zhēng)。重慶談判，明知是鴻門(mén)宴，也昂然前往。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，面對(duì)的是以美國(guó)為首的十幾個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化軍隊(duì)軍隊(duì)，堅(jiān)決派兵抗美 援朝，把侵略者打回了三八線。

敢于斗爭(zhēng)，并不是好斗，是被逼無(wú)奈之舉。梁 山好漢聚義斗皇帝，是被逼上梁山的。拉起紅軍搞革命，是被蔣介石逼上井岡山的?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)是被日本侵略逼的。搞文化大革命，是被走資派逼的。“就我們的自己 的愿望說(shuō)，我們連一天也不愿打。但是如果形勢(shì)迫使我們不得不打的話，我們是能夠一直打到底的。”（《毛澤東選集》1088頁(yè)）　　

面對(duì)敵人的進(jìn)攻，畏首畏尾，不敢斗爭(zhēng)，那是懦夫，是逃兵。至于那些只知“韜光養(yǎng)晦”，不會(huì)“有所作為”的人，只配做縮頭烏龜?！　?/span>

斗爭(zhēng)是毛主席得心應(yīng)手的事情，是他生命的一部分。所以他曾豪邁地向世人宣布：與天奮斗其樂(lè)無(wú)窮，與地奮斗其樂(lè)無(wú)窮，與人奮斗其樂(lè)無(wú)窮！　　

毛主席的斗爭(zhēng)哲學(xué)告訴我們，斗爭(zhēng)要講策略，做到有理、有利、有節(jié)。毛主席的斗爭(zhēng)哲學(xué)不是盲干，不是瞎斗，是審時(shí)度勢(shì)，講究斗爭(zhēng)策略，講究斗爭(zhēng)藝術(shù)的。就是要做到有理、有利、有節(jié)?！　?/span>

有 理，不是無(wú)緣無(wú)故，不是無(wú)事生非。窮人為什么要造反，是因?yàn)槭軇兿?，受壓迫，要翻身，要革命，所以造反有理。黨內(nèi)為什么要開(kāi)展斗爭(zhēng)，是因?yàn)橛腥艘菩绣e(cuò)誤 路線，要分裂黨。“黨內(nèi)如果沒(méi)有矛盾和解決矛盾的思想斗爭(zhēng)，黨的生命也就停止了”《矛盾論》?？箲?zhàn)勝利后國(guó)共雙方為什么要打內(nèi)戰(zhàn)，那是因?yàn)槭Y介石要搶奪人 民的勝利果實(shí)，要消滅共產(chǎn)黨，所以共產(chǎn)黨只好針?shù)h相對(duì)，寸土必爭(zhēng)?！　?/span>

有利，是 斗爭(zhēng)還是暫時(shí)緩和，是打還是談，就要看是否有利于矛盾的解決，有利于事物的發(fā)展。井岡山時(shí)期紅軍反圍剿，和蔣介石斗，有利于保存和壯大革命力量。到了日本 鬼子侵略中國(guó)后，如果再繼續(xù)和國(guó)民黨打仗，就對(duì)中國(guó)不利，也對(duì)革命力量不利，所以就搞國(guó)共合作，共同抗日。重慶談判時(shí)，國(guó)民黨偷襲解放區(qū)，有人怕破壞和 談，不敢打。毛主席就指示，如果他們要打，就把他們徹底消滅，粉碎反動(dòng)派的陰謀，迫使他們坐下來(lái)談判，在這時(shí)，打是為了和平。　　

有節(jié)，是有節(jié)制，不是無(wú)休止的斗下去。打仗要有休整，斗爭(zhēng)要有節(jié)湊。天下大亂后要天下大治。毛主席指揮朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，運(yùn)籌帷幄，決勝千里，打打談?wù)?，談?wù)劥虼?，揮灑自如，張弛有度?！　?/span>

毛 主席的斗爭(zhēng)哲學(xué)告訴我們，因矛盾的性質(zhì)不同，斗爭(zhēng)的方法也不同。馬克思主義活的靈魂是對(duì)具體問(wèn)題做具體分析，具體矛盾具體對(duì)待。矛盾的性質(zhì)不同，解決矛盾 的斗爭(zhēng)方法也不同。對(duì)待兩軍陣上的敵人，要用槍炮的軍事斗爭(zhēng)來(lái)解決。對(duì)待社會(huì)主義時(shí)期的敵我矛盾，要用專(zhuān)政辦法來(lái)解決。對(duì)待人民內(nèi)部的矛盾，就要用說(shuō)服教 育的方法去解決。對(duì)待黨內(nèi)的思想路線斗爭(zhēng)，要進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)來(lái)解決。批評(píng)和批判要從嚴(yán)，處理要寬。

有些人把黨內(nèi)路線斗爭(zhēng)當(dāng)作敵我矛盾來(lái)解決，動(dòng)輒抓人判刑，甚至用殺人的斗爭(zhēng)方法，這不是毛澤東的斗爭(zhēng)哲學(xué)，是極“左”和極右行為。他們忘記和背叛了 “用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴(yán)格遵守的一個(gè)原則。”（《毛澤東選集》第299頁(yè)）　　

毛 主席的斗爭(zhēng)哲學(xué)告訴我們，斗爭(zhēng)是手段不是目的。為什么要斗爭(zhēng)？斗爭(zhēng)是為了促進(jìn)事物向好的方向發(fā)展的手段，不是為斗爭(zhēng)而斗爭(zhēng)，也不是修正主義者伯恩施坦說(shuō) 的：運(yùn)動(dòng)就是一切，目的算不了什么。而是為了崇高的目的才進(jìn)行斗爭(zhēng)。過(guò)去我們和國(guó)民黨斗，那是為了建設(shè)一個(gè)人民當(dāng)家做主的新中國(guó)。和帝國(guó)主義斗，是為了打 破帝國(guó)主義對(duì)我們的圍攻和封鎖。和人民內(nèi)部的錯(cuò)誤思想斗，是從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過(guò)批評(píng)和斗爭(zhēng)達(dá)到新的團(tuán)結(jié)?！?/span>

     毛 主席的斗爭(zhēng)哲學(xué)告訴我們，斗爭(zhēng)要抓主要矛盾。任何事物都是有許多矛盾組成的，但其中總有一種矛盾是主要的，起著牽一發(fā)而動(dòng)全身的作用。只要抓住這個(gè)主要矛 盾進(jìn)行斗爭(zhēng)，其他矛盾就迎刃而解，整個(gè)事物就會(huì)起變化。不能眉毛胡子一把抓，兩個(gè)拳頭同時(shí)出擊，十個(gè)指頭一起去按跳蚤。要集中主要精力全力解決主要矛盾。問(wèn)題是如果 國(guó)家改變了顏色，搞資本主義，勞動(dòng)人民手中沒(méi)有生產(chǎn)資料，生產(chǎn)的再多，都讓資本家拿走了，造成貧富不均，兩極分化，生產(chǎn)力搞的再好，對(duì)人民有什么用呢？

當(dāng)前我們面臨的矛盾也很多。有黨內(nèi)正確路線和錯(cuò)誤路線的 矛盾，有走社會(huì)主義道路和走資本主義道路的矛盾，有帝國(guó)主義和買(mǎi)辦漢奸同人民大眾的矛盾……。在這些矛盾中，什么是主要矛盾呢？應(yīng)該說(shuō)主要的矛盾是帝國(guó)主 義和買(mǎi)辦漢奸同人民大眾的矛盾是主要矛盾。這是因?yàn)?，帝?guó)主義和買(mǎi)辦漢奸的目的是要分裂中國(guó)，是要復(fù)辟舊制度。一旦他們的陰謀得逞，我們的國(guó)家四分五裂， 變?yōu)榈蹏?guó)主義的殖民地，人民大眾就會(huì)處在水深火熱之中。國(guó)家沒(méi)有了，還談什么路線，還有什么道路可言？可謂是“皮之不存，毛將焉附？”　　

毛 主席的斗爭(zhēng)哲學(xué)告訴我們，斗爭(zhēng)不要怕反復(fù)，不要怕困難。事物的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，是波浪式前進(jìn)，螺旋式上升。有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)的漩渦。要奮斗就會(huì) 有犧牲，要斗爭(zhēng)就可能會(huì)失敗。斗爭(zhēng)，失敗。再斗爭(zhēng)，再失敗，直至勝利。這就是毛主席斗爭(zhēng)哲學(xué)的規(guī)律。所以毛主席經(jīng)常告訴我們，失敗是成功之母，失敗可以取 得經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，失敗可以鍛煉革命意志。

對(duì)暫時(shí)的 失敗和挫折不能氣餒，不能不能半途而廢。“不怕困難，不怕挫折，堅(jiān)持奮斗，努力學(xué)習(xí)，就能獲得進(jìn)步與成功！”（《毛澤東手書(shū)真跡》第443頁(yè)）。當(dāng)年我國(guó) 革命剛剛勝利時(shí)，美帝國(guó)主義對(duì)我們實(shí)行經(jīng)濟(jì)封鎖，給新興的中國(guó)制造種種困難。毛主席對(duì)美帝國(guó)主義的回答是：“封鎖吧，封鎖十年八年，中國(guó)的一切問(wèn)題都解決 了。中國(guó)人死都不怕，還怕困難嗎？”（《毛澤東選集》第1385頁(yè)）“艱難困苦，玉汝于成”，這樣的英雄氣概還有什么力量能擋住我們前進(jìn)的步伐嗎？沒(méi)有！ 　　

毛主席的斗爭(zhēng)哲學(xué)告訴我們，矛盾不斷出現(xiàn)，斗爭(zhēng)不能停止。不管是人類(lèi)社會(huì)還 是自然界，都是處于不停地發(fā)展變化之中，矛盾不斷出現(xiàn)，斗爭(zhēng)也不會(huì)停止。比如，社會(huì)主義制度的建立，并不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的結(jié)束，階級(jí)斗爭(zhēng)依然存在，千萬(wàn)不 要忘記階級(jí)斗爭(zhēng)，要進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下的繼續(xù)革命。毛主席領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)人民，在所有制社會(huì)主義改造基本完成以后，進(jìn)行了思想戰(zhàn)線上的斗爭(zhēng)，文化戰(zhàn)線上的 斗爭(zhēng)，就是要防止資本主義復(fù)辟，為邁向共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件。毛主席把唯物辯證法貫徹到底，還富有遠(yuǎn)見(jiàn)的告訴我 們，即使到了共產(chǎn)主義社會(huì)，也還是有斗爭(zhēng)的，只是新與舊，正確與錯(cuò)誤的斗爭(zhēng)就是了?！　?/span>

毛 主席的斗爭(zhēng)哲學(xué)告訴我們，要對(duì)斗爭(zhēng)充滿信心，相信正義斗爭(zhēng)一定會(huì)勝利。毛主席的斗爭(zhēng)哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是當(dāng)代最先進(jìn)的階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn) 沒(méi)有剝削沒(méi)有壓迫社會(huì)的人類(lèi)理想，是正義的事業(yè)，正義的事業(yè)是一定會(huì)取得最后勝利的。當(dāng)著天空中出現(xiàn)烏云的時(shí)候，毛主席總是教導(dǎo)我們，要看到成績(jī)，要看到 光明，要提高我們的勇氣。黑暗即將過(guò)去，曙光即在前頭。在井岡山初創(chuàng)時(shí)的艱苦條件下，有人出現(xiàn)悲觀情緒，懷疑“紅旗到底能打多久”，毛主席滿懷信心的指 出，“星星之火，可以燎原”。當(dāng)著日本鬼子占領(lǐng)中國(guó)大片領(lǐng)土的危難時(shí)刻，針對(duì)“亡國(guó)論”，毛主席指出，只要發(fā)動(dòng)群眾，堅(jiān)持持久戰(zhàn)，就一定會(huì)取得反侵略戰(zhàn)爭(zhēng) 的勝利。正是憑著對(duì)革命事業(yè)的堅(jiān)定信心，毛主席帶領(lǐng)我們?nèi)〉昧艘粋€(gè)又一個(gè)偉大勝利?！　?/span>

毛 主席的斗爭(zhēng)哲學(xué)博大精深，毛主席的斗爭(zhēng)實(shí)踐豐富多彩。是中國(guó)和世界革命人民取之不盡、用之不竭的力量源泉。在復(fù)興社會(huì)主義的斗爭(zhēng)中，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信，我們的 事業(yè)是正義的，正義的事業(yè)是一定會(huì)取得勝利的。還是毛主席那句名言：前途是光明的，道路是曲折的，這個(gè)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是任何人也改變不了的。　　

（原文有刪改）

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