毛澤東奮斗一生的目的是為人民服務(wù)，而實現(xiàn)這個目的的手段是斗爭哲學(xué)。斗爭哲學(xué)作為毛澤東思想的精髓之一，始終貫穿于毛澤東的革命實踐中，領(lǐng)引革命力量從無到有、從小到大、從弱變強(qiáng)。

　　1.什么是斗爭哲學(xué)？

　　資源是人類生存和發(fā)展的倚賴。自然界優(yōu)勝劣汰的機(jī)制，使得人類一生都在追求資源，因追求資源產(chǎn)生的競爭始終是人生的主旋律，競爭沖突和壓迫(壓 迫包括欺侮、剝削、壓榨、威脅、恐嚇、戰(zhàn)爭等)普遍地存在于我們的生活中。競爭對手并不是因為有多壞而發(fā)起競爭沖突和壓迫，競爭沖突和壓迫就象喝水、吃飯 一樣，只不過是食色世界里個體或群體維持生存的一種手段。

　　面對壓迫的應(yīng)對方法有逆來順受、非暴力不合作、暴力抗?fàn)?、有理有?jù)的斗爭等。

　　毛澤東的斗爭哲學(xué)是坦然面對壓迫、不怕犧牲、敢于斗爭、善于斗爭、趨于斗爭，通過斗爭維護(hù)被壓迫方的利益，通過斗爭教育、改造、團(tuán)結(jié)一切可能的力量來壯大自己的隊伍。

　　毛澤東的斗爭哲學(xué)有如下特點：

　　1)明確指出壓迫是人類社會的普遍現(xiàn)象，廣泛存在于國家之間、文化之間、民族之間、群體之間、社會團(tuán)體之間、家庭之間、企事業(yè)單位等。

　　2)壓迫不會自然消失。這正如地上的灰塵，掃帚不到，灰塵照例不會自己跑掉。

　　3)過度壓迫違背自然規(guī)律，不論壓迫方有多強(qiáng)大，事物必然向維護(hù)自然規(guī)律的方向轉(zhuǎn)化。

　　4)正確把握矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律，可以加速量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化。

　　5)斗爭哲學(xué)是教育、改造、團(tuán)結(jié)一切可能的力量來壯大自己的隊伍的強(qiáng)大武器。

　　2.為什么是斗爭哲學(xué)？

　　我們生存的世界的根基是量子世界，在量子世界的基礎(chǔ)上，依次創(chuàng)生出無機(jī)世界、生物世界和文化世界。在這個神秘的量子世界，存在著一個復(fù)雜機(jī)制在 引導(dǎo)所有世界的變化，控制著無機(jī)世界的物質(zhì)聚散、生物世界的物競天擇以及文化世界的戲劇情節(jié)。人類的追求和行為動作越順從這個量子世界的復(fù)雜機(jī)制(也就是 自然規(guī)律)，則人生命運越順暢;反之，則人生命運越曲折。

　　毛澤東的斗爭哲學(xué)順應(yīng)和尊重自然規(guī)律，即尊重和維護(hù)自然環(huán)境、生命、文化以及坦然對待自己的得失，通過對不符合自然規(guī)律的事物進(jìn)行斗爭，來維護(hù)由自然規(guī)律產(chǎn)生的自然界、生命和文化。

　　歷史的滾滾洪流氣勢磅礴，世界發(fā)展的車輪不可阻擋。斗爭哲學(xué)給毛澤東和共產(chǎn)黨帶來了好福分，他們兵來將擋、水來土掩，把看起來非常強(qiáng)大的日本帝國、蔣介石集團(tuán)、西方霸權(quán)給斗倒了，這些都是因為毛澤東的斗爭哲學(xué)遵循自然規(guī)律，所以他們的行為就順暢，目的就容易實現(xiàn)。

　　其它面對壓迫的平衡方法，如逆來順受，是斗爭的消極方式。因為他們面對違逆自然規(guī)律的事物視而不見，或擔(dān)心自己的利益損失而萎縮不前，或者屈從 于惡勢力而作出逆天之事，雖然他們得以茍且偷生，但實在是沒有足夠的福分來組建自己的力量，也辦不了什么事，只能逐漸走向衰亡。逆來順受的代表有汪精衛(wèi)的 曲線救國、晚清的馬關(guān)條約等。

　　其它面對壓迫的平衡方法，如非暴力不合作，是斗爭的和緩方式。因為沒有掌握自然規(guī)律的真諦，非暴力不合作的實踐者沒有利用有效的斗爭來快速減少 壓迫者的福分，使得矛盾的轉(zhuǎn)化非常緩慢。非暴力不合作可以達(dá)到一定的目的，但道路很漫長。只有像毛澤東的斗爭哲學(xué)，充分掌握支配世界的自然規(guī)律和矛盾轉(zhuǎn)化 真諦，大大縮短了事物從量變到質(zhì)變的過程。非暴力不合作的代表有印度甘地的對英國非暴力不合作、蔣介石的對日不抵抗而以空間換時間等。

　　其它面對壓迫的平衡方法，如暴力抗?fàn)?，是斗爭的激化方式。暴力抗?fàn)幷咴诳範(fàn)幍耐瑫r由于使用殘酷殺戮的手段，使自己在對抗壓迫的同時嚴(yán)重違背自然規(guī)律，雖然偶爾會成功(當(dāng)他們的福分還沒有耗盡時)，但常常是事事不順，嚴(yán)重時會遭天譴。暴力抗?fàn)幍拇碛幸了固m抗擊西方等。

　　只有毛澤東的斗爭哲學(xué)，順從自然規(guī)律和矛盾轉(zhuǎn)化真諦，高效地沿著歷史發(fā)展的車輪前進(jìn)，這就是為什么毛澤東能夠領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨經(jīng)過短 短的28年時間，從無到有、從小到大、從弱變強(qiáng)，打敗了國內(nèi)外反動勢力，建立了新中國的根本原因，也是為什么毛澤東能夠領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨在建國后在世人看似不可 能的情況下打敗超強(qiáng)大的美利堅，以及在一窮二白的基礎(chǔ)上建立完整工農(nóng)業(yè)、國防、教育體系和兩彈一星的根本原因。

　　3.斗爭哲學(xué)的表現(xiàn)形式

　　人們常常依賴其對生產(chǎn)資料、生活資料、軍事能力等的擁有權(quán)或管理權(quán)來壓迫其他人。根據(jù)壓迫違背自然規(guī)律的程度的不同，毛澤東的斗爭哲學(xué)的具體表現(xiàn)形式有協(xié)商、談判、抗議、求同存異、結(jié)成命運共同體、對抗、武裝斗爭等。

　　1)人不犯我，我不犯人;人若犯我，我必犯人

　　你、我、他都是自然規(guī)律的結(jié)晶，是自然界在自然規(guī)律自配下的發(fā)展產(chǎn)物，每個人都有生存的權(quán)利和相應(yīng)的生存空間。“人不犯我，我不犯人”表明了我 們對自然規(guī)律的尊重和敬畏，以及對自然規(guī)律創(chuàng)生的自然體、生物體和文化體的尊重;“人若犯我，我必犯人”表明了我們堅定維護(hù)自然規(guī)律的決心，不論你看起來 有多強(qiáng)大，不論你貌似有多少狐朋狗黨，只要你做了違反自然規(guī)律的事，我們就堅決對抗。

　　2)毛澤東的斗爭哲學(xué)不是睚眥必報

　　壓迫就像吃飯、喝水一樣常見。輕微的壓迫是人們生活中的合理摩擦、碰撞，反應(yīng)了不同的人對事物的不同理解和對自己利益的訴求，屬于個人福報的范疇。

　　毛澤東的斗爭哲學(xué)不是睚眥必報，不是老虎屁股摸不得。壓迫的存在并不是對方有多壞而發(fā)生的，壓迫只不過是人們維護(hù)生存和利益的一種手段，只要不過分，只要不違背自然規(guī)律而破壞自然、殺生，我們可以通過相互協(xié)商、談判、求同存異、管控分歧來解決問題。

　　就像當(dāng)前美日在東海、南海對中國施加壓力，通過國有化釣魚島、進(jìn)入南海島礁12海里巡航等動作惡心、羞辱、威懾中國，中國如何應(yīng)對呢?

　　不同的文化、不同的價值觀、不同的利益考量決定了大家對這個沖突的看法和行為，我們理解美日在這里的訴求，并反思自己的追求和行為是否適當(dāng)。只 要美日不開第一槍，不做出傷害自然體、生命體和文化體的事，我們就采取協(xié)商、談判、求同存異、管控分歧來應(yīng)對。如果美日狗急跳墻，做出破壞自然規(guī)律的事， 我們也不害怕，我們會應(yīng)用毛澤東的斗爭哲學(xué)來揭露對手、分化對手、加速其內(nèi)部的質(zhì)變，從而最終贏得斗爭的勝利。

　　3)毛澤東的斗爭哲學(xué)不是韜光養(yǎng)晦

　　毛澤東的斗爭哲學(xué)順應(yīng)和尊重自然規(guī)律，通過對不符合自然規(guī)律的事物進(jìn)行斗爭，來維護(hù)由自然規(guī)律產(chǎn)生的自然體、生命體和文化體，從而高效地發(fā)展壯 大自己。而韜光養(yǎng)晦則只見樹木，不見森林;只看到壓迫方的強(qiáng)大，而看不到壓迫方因為違背自然規(guī)律而正在發(fā)生量變;既不懂也不敢通過維護(hù)自然規(guī)律來加速量變 到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化。

　　韜光養(yǎng)晦的本質(zhì)是過分求財或過分用情，以及對壓迫方存在幻想。他們過于看重本階級、本集團(tuán)、本民族的利益，生怕發(fā)生沖突打破自己的壇壇罐罐，所 以他們只是革命的同路人。只有毛澤東的斗爭哲學(xué)革命最徹底，他們本著為人民服務(wù)的目的，不怕犧牲，愿意通過局部的犧牲來喚醒民眾，來壯大自己的隊伍，來加 速壓迫方從優(yōu)勢到失敗的進(jìn)程。

　　4.斗爭哲學(xué)的方向

　　誰是我們的朋友?誰是我們的敵人?這是革命的首要問題。中國近年來革命斗爭成效甚少，外部圍堵嚴(yán)重，其基本原因就是因為不能團(tuán)結(jié)真正的朋友，不能攻擊真正的敵人。

　　1)三個世界的劃分為我們指明了斗爭方向

　　1974年2月22日，毛澤東在會見贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時，第一次提出“三個世界劃分”理論。毛澤東說：“我看美國、蘇聯(lián)是第一世界;中間派日 本、歐洲、加拿大，是第二世界;咱們是第三世界。” 亞洲除了日本，都是第三世界，整個非洲都是第三世界，拉丁美洲是第三世界”。

　　“三個世界理論”為我們指明了斗爭的方向。處于第一集團(tuán)的蘇聯(lián)、美國，非常迷戀武力，并經(jīng)常在世界范圍內(nèi)制造壓迫;處于第二集團(tuán)的歐、日等國，既要看蘇聯(lián)、美國的臉上，同時也經(jīng)常通過各種方式對世界其他國家施加壓迫，而廣大的亞非拉國家，則是被壓迫方。

　　四十年的世界風(fēng)云，驗證了“三個世界理論”的正確，時至今日，“三個世界理論”仍然對我們正確地看待國際事物具有指導(dǎo)意義。“三個世界理論”明 確地告訴我們，美國只是我們斗爭的對象，而廣大亞非拉國家，包括越南、朝鮮、菲律賓、印度、伊斯蘭國家則是我們的合作伙伴，如果不把握好這個基本點，中國 的斗爭就會偏離方向，中國的行為就會事倍功半，中國的道路就會很曲折，中國的命運就會很艱難。

　　例如目前美、日、越南、菲律賓等參與了在東海、南海對中國的圍堵，根據(jù)“三個世界理論”我們清醒知道，美國是壓迫制造者，是我們斗爭的重點;日 本是壓迫的追隨者，是可以爭取的對象;而越南、菲律賓則是第三世界的朋友，是一時利欲熏心而參與的，不是我們斗爭的對象，我們要通過互利互惠來解決問題， 千萬不能對他們妄動刀兵，否則會親者恨仇者快。

　　1978年開始的對越自衛(wèi)還擊戰(zhàn)，嚴(yán)重違背了“三個世界理論”。不論如何，中越都同屬第三世界，都是被壓迫的對象，更何況還有鮮血凝成的友誼。中越交戰(zhàn)，令親者恨仇者快，這也是目前中越困境的根源之一。

　　2)救美國就是救中國的謬論

　　美國2008年引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使美國陷入了困境。美國的困境，并不是因為他國對他們的壓迫造成的，也不是自然災(zāi)害造成的，而是他們自己過度求財、過度對外界施加壓迫而得到的報應(yīng)。

　　天作孽，猶可恕;自作孽，不可活。中國的精英以為自己已經(jīng)融入西方世界，已經(jīng)被美利堅很看得起了，于是不顧自己利益而對他們施加援手，確保 “G2”、“夫妻”、“共坐一條船”，沒成想等美國緩過氣來，回報卻是重返亞太和美日在東海、南海對中國的強(qiáng)力圍堵，這就是現(xiàn)實版的“農(nóng)夫與蛇“。因為過 度求財、過度用情，中國的精英們拋棄了毛澤東的斗爭哲學(xué)，一頭扎到美利堅的懷抱，卻導(dǎo)致了自己的舉步維艱，到了現(xiàn)在還不醒悟嗎?

　　3)我們的朋友遍天下

　　曾幾何時，在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，我們的朋友遍天下。中國屬于第三世界，堅定地與第三世界國家站在一起，這是毛澤東的一個基本戰(zhàn)略思想。

　　我們通過把握壓迫的本質(zhì)和支配事物變化的自然規(guī)律，在20世紀(jì)風(fēng)起云涌的民族解放運動中，毫無保留地、無私地支持受壓迫的亞非拉人民對抗壓迫， 給予了政治上、道義上、經(jīng)濟(jì)上的全力支持，與亞非拉人民結(jié)下了深厚的友誼。正是靠著亞非拉朋友的努力，中國進(jìn)入了聯(lián)合國，成為了常任理事國，這為中國發(fā)出 自己的聲音和維護(hù)自己的利益提供了可能。同時毛澤東斗爭哲學(xué)的無私性也深深折服了食色世界的美利堅、歐洲、日本等，他們放開了對新中國的封鎖，并紛紛在毛 澤東在世時與中國建交。

　　自從我們采取韜光養(yǎng)晦的策略后，我們再也不敢亮出自己的觀點，對于亞非拉兄弟遭受歐美的壓迫時再也不像以前挺身而出，而是說一些不痛不癢的話。反觀美國，對于朋友，不論是對是錯，都站到他們一邊力挺，哪怕是雙重標(biāo)準(zhǔn)也在所不惜。

　　為什么我們逐漸失去朋友?為什么用鮮血凝成友誼的朝鮮和越南漸行漸遠(yuǎn)?為什么美日對中國的態(tài)度越變越兇?為什么越南、菲律賓參與圍堵中國?這些都是因為我們拋棄了毛澤東的斗爭哲學(xué)，都是因為我們過度求財、過度用情而蒙蔽了自己的眼睛。

　　天佑中華，以習(xí)近平為首的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)，正回歸毛澤東的斗爭哲學(xué)。一是通過結(jié)成命運共同體的道路來幫助亞非拉國家自強(qiáng)和走出困境，使他們通過 積福而獲得福報;二是在聯(lián)合國莊嚴(yán)宣布：“我們這一票永遠(yuǎn)屬于發(fā)展中國家”，來支持亞非拉朋友對抗壓迫;三是面對壓迫做到從容不迫，有理有據(jù)地應(yīng)對，并不 斷改正自己的缺點;四是通過幫助亞非拉朋友來教育群眾、團(tuán)結(jié)群眾，把亞非拉朋友逐漸團(tuán)結(jié)在我們周圍，做到一榮俱榮，一損俱損，不斷壯大我們的力量。

　　一花獨放不是春，百花齊放春滿園。

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