摘要：毛澤東以其湖南人特有的“霸蠻”精神，憑借辦“湘江評(píng)論”練就的敏銳嗅覺(jué)，以及由深入群眾、深入實(shí)際而帶來(lái)的對(duì)中國(guó)問(wèn)題的準(zhǔn)確把握，把馬克思列寧主義這個(gè)解決中國(guó)問(wèn)題的強(qiáng)大思想武器，從理論原則轉(zhuǎn)化為了濟(jì)世的良方。這個(gè)良方就是毛澤東思想。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨而言，毛澤東思想不僅為共產(chǎn)黨執(zhí)政以及長(zhǎng)期執(zhí)政提供了思想路線、工作路線和組織路線，而且為滋養(yǎng)這個(gè)黨提供了不竭的思想源泉。

一個(gè)人的力量無(wú)論有多大，都托不起一個(gè)民族；但如果有一個(gè)人能提出并踐行一個(gè)偉大的思想，他將給這個(gè)民族帶來(lái)脫胎換骨的改造，他將成為這個(gè)民族真正的脊梁。

中華民族的百年屈辱史、抗?fàn)幨分?，就誕生了這么一個(gè)偉大的人物——毛澤東。

德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯（1883—1969）曾經(jīng)提出“軸心時(shí)代”的觀念。他認(rèn)為，在公元前五百年左右，在古希臘、印度、中國(guó)和以色列等地幾乎同時(shí)出現(xiàn)了偉大的思想家，他們都對(duì)人類關(guān)切的根本問(wèn)題提出了獨(dú)到的看法。古希臘有蘇格拉底、柏拉圖，印度有釋迦牟尼，中國(guó)有老子、孔子，以色列有猶太教的先知們，形成了不同的文化傳統(tǒng)。這些文化傳統(tǒng)經(jīng)過(guò)兩千多年的發(fā)展，已經(jīng)成為人類文化的主要精神財(cái)富。“人類一直靠軸心時(shí)代所產(chǎn)生的思考和創(chuàng)造的一切而生存，每一次新的飛躍都回顧這一時(shí)期，并被它重新燃起火焰。”（雅斯貝爾斯：《歷史的起源與目標(biāo)》，華廈出版社，1989年，第14頁(yè)）

這句話與其說(shuō)是對(duì)人類歷史的概括，不如說(shuō)是對(duì)毛澤東思想在中華大地乃至全世界產(chǎn)生的影響，以及其一度被冷落到如今重新被中國(guó)人拾起并珍而重之的精準(zhǔn)描繪。

中華文明已經(jīng)走過(guò)了五千年的艱難而榮耀的歷程。在這一歷程中，產(chǎn)生了秦皇漢武、唐宗宋祖等千古一帝，他們創(chuàng)造的業(yè)績(jī)固然顯赫一時(shí)，但更多的仍然屬于物質(zhì)的層面，而并未伴隨以偉大的思想。一定意義上說(shuō)，他們的功業(yè)無(wú)非是諸子百家思想在當(dāng)時(shí)條件下的一種物質(zhì)化的再現(xiàn)。及至宋代，我們?cè)谖幕⒖萍?、?jīng)濟(jì)等領(lǐng)域都達(dá)到了封建社會(huì)時(shí)期的頂峰，但面對(duì)佛教文化的沖擊，面對(duì)外族落后文明對(duì)先進(jìn)文明的碾壓，儒學(xué)一再顯現(xiàn)出難以應(yīng)對(duì)的窘迫。當(dāng)“宋人議論未定、金兵已然渡河”時(shí)，一眾士大夫除了盡忠死節(jié)外再無(wú)任何有實(shí)際意義的舉動(dòng)。南宋時(shí)期程朱理學(xué)的誕生，固然把中國(guó)哲學(xué)提高到了一個(gè)新的水平，但依然解決不了民族存亡的首要問(wèn)題。而王陽(yáng)明的心學(xué)固然展示出其獨(dú)特的魄力，建立了卓越的功勛，但相對(duì)于世界發(fā)展的大趨勢(shì)，囿于一域的陽(yáng)明學(xué)說(shuō)并不能引領(lǐng)中華民族趕上歷史的潮流，而只是給儒家思想留下一個(gè)回光返照式的落日輝煌。

晚清以降，這個(gè)古老的民族因思想、文化、科技、制度的全面落后，而不得不在西方列強(qiáng)的炮艦下喘息、哀鳴。

在奮起的洪流中，毛澤東起初只是并不不起眼的一個(gè)。但這個(gè)從韶山?jīng)_走出來(lái)的青年，以其湖南人特有的“霸蠻”精神，憑借辦“湘江評(píng)論”練就的敏銳嗅覺(jué)，以及由深入群眾、深入實(shí)際而帶來(lái)的對(duì)中國(guó)問(wèn)題的準(zhǔn)確把握，把馬克思列寧主義這個(gè)解決中國(guó)問(wèn)題的強(qiáng)大思想武器，從理論原則轉(zhuǎn)化為了濟(jì)世的良方。這個(gè)良方就是毛澤東思想。

流行的說(shuō)法是，“毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是集體智慧的結(jié)晶”。然而，在毛澤東走上黨的領(lǐng)導(dǎo)人的崗位之前，馬列主義業(yè)已在中國(guó)大地廣泛傳播，而中國(guó)革命則自辛亥革命以來(lái)進(jìn)行了30多年，卻也未曾自動(dòng)的結(jié)合出與毛澤東思想相類似的思想；毛澤東思想固然是集中了集體的智慧，但沒(méi)有毛澤東，這個(gè)集體的智慧能否實(shí)現(xiàn)集中、由誰(shuí)去進(jìn)行集中、能夠集中成什么形態(tài)，是否一定能夠指引中國(guó)革命走向成功，則是未知之?dāng)?shù)；毛澤東思想固然是馬列主義中國(guó)化的體現(xiàn)，但毋寧說(shuō)是毛澤東本人運(yùn)用馬列主義原理進(jìn)行的一種個(gè)性化的創(chuàng)造；沒(méi)有毛澤東，就沒(méi)有毛澤東思想。

今天，毛澤東同志已經(jīng)離開(kāi)我們整整40年了，中華大地也發(fā)生了翻天覆地的變化。在物質(zhì)建設(shè)的層面，前30年的成就與今天相比，固然顯現(xiàn)出在量的方面的不足，但必須承認(rèn)的是，沒(méi)有前30年的基礎(chǔ)與積累，后30年的發(fā)展將沒(méi)有起家的本錢；在經(jīng)濟(jì)社會(huì)加速發(fā)展的形勢(shì)下，財(cái)富膨脹、科技進(jìn)步也必然帶來(lái)這樣的結(jié)果。精神的層面，在西方思想文化的沖擊下，中國(guó)人之所以還是中國(guó)人，中華文明還能恪守古中華文明的傳統(tǒng)，與其說(shuō)是中華傳統(tǒng)文化在起作用，毋寧說(shuō)是毛澤東思想賦予了傳統(tǒng)民族精神以支撐，給中國(guó)人以堅(jiān)持自己的傳統(tǒng)的信心和底氣。如今，毛澤東的經(jīng)典名言，“實(shí)事求是”，“人不犯我，我不犯人”，“傷其十指，不如斷其一指”，“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里”，“世上無(wú)難事，只要肯登攀”，“掃帚不到，灰塵不會(huì)自己跑掉”，等等，已經(jīng)成為老百姓的日常用語(yǔ)，匯入到了中華民族的傳統(tǒng)文化之中。而老百姓在受到欺凌、利益遭受損失時(shí)，之所以敢于質(zhì)問(wèn)政府，就在于毛澤東給這個(gè)黨定下了唯一的宗旨——全心全意為人民服務(wù)。對(duì)黨和政府而言，這是新中國(guó)的締造者給各級(jí)黨委政府的一道封印，是他賜予中國(guó)人民世世代代永遠(yuǎn)管用的尚方寶劍。

從歷史的角度而言，毛澤東創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的階級(jí)學(xué)說(shuō)，充分肯定人民群眾在歷史進(jìn)程中的重要作用，并強(qiáng)調(diào)指出，“人民，唯有人民才是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力”。這個(gè)光輝的論斷，讓自從有人類文明以來(lái)就一直飽受欺凌的底層人民正了名，充分肯定了他們是歷史的主人；也正是這個(gè)論斷，在艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍才能在人民的支持下，從無(wú)到有、從弱到強(qiáng)，徹底推翻了三座大山，在實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立自由和解放的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了全體勞苦大眾的翻身解放。對(duì)歷史來(lái)說(shuō)，毛澤東的這個(gè)貢獻(xiàn)，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。也正是憑借這些，毛澤東思想成為了中華民族思想史上繼老子、孔子之后的第二座思想的高峰；從歷史貢獻(xiàn)的角度看，這第二座高峰又遠(yuǎn)高于第一座高峰。

對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨以及黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民政府而言，毛澤東思想的精髓，獨(dú)立自主、實(shí)事求是、群眾路線，不僅為共產(chǎn)黨執(zhí)政以及長(zhǎng)期執(zhí)政提供了思想路線、工作路線和組織路線，而且為滋養(yǎng)這個(gè)黨提供了不竭的思想源泉。習(xí)近平總書(shū)記在建黨九十五周年紀(jì)念大會(huì)上的講話中，共計(jì)10次強(qiáng)調(diào)了“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”，并指出“趕考還在繼續(xù)”。共產(chǎn)黨人的初心是什么？當(dāng)然就是毛澤東強(qiáng)調(diào)的“全心全意為人民服務(wù)”；趕考又考的是什么？當(dāng)然就是是否做到了全心全意為人民服務(wù)；考官是誰(shuí)？當(dāng)然是人民群眾?？梢哉f(shuō)，在執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)、執(zhí)政壓力日益增大的情況下，唯有人民群眾高興、滿意、答應(yīng)，這場(chǎng)考試才算達(dá)到了及格以上。

四十年歲月如梭。四十年前山崩地裂、大地同悲；四十年后紅旗遍地、山河壯美。

在懷念主席的日子里，我們不需要悲情。主席雖去，思想永存。有了毛澤東思想，有了毛澤東賜予人民的“尚方寶劍”，他開(kāi)創(chuàng)的事業(yè)就會(huì)永遠(yuǎn)延續(xù)下去；有了人民群眾對(duì)主席的愛(ài)戴、維護(hù)，千千萬(wàn)萬(wàn)革命先烈用鮮血和生命換來(lái)的勝利果實(shí)就會(huì)永遠(yuǎn)保鮮。那些潑向主席的污泥濁水，不僅不能減損毛澤東及毛澤東思想的偉大成就和歷史貢獻(xiàn)，反而更加映襯出主席的偉大的真理的光芒。隨著歷史的推進(jìn)，后來(lái)的人們無(wú)論是否時(shí)時(shí)刻刻手握毛澤東思想這一武器，但一旦面臨發(fā)展受挫、民族危亡，毛澤東思想將再次成為這個(gè)民族戰(zhàn)勝一切困難、打敗一切敵人的不二法寶。

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