《龜雖壽》全詩(shī)也為14句：

“神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天。養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。”

毛澤東多次書(shū)寫(xiě)過(guò)、談過(guò)這首詩(shī)，在讀二十四史《南史?僧虔傳》所寫(xiě)的批注中，也引用過(guò)這首詩(shī)。據(jù)毛澤東的保健醫(yī)生徐濤回憶：毛澤東曾說(shuō)過(guò)：“曹操多年軍旅生涯不會(huì)很安逸，可在1700年前，醫(yī)療條件也不會(huì)怎么好，他懂得自己掌握命運(yùn)，活了65歲，該算是會(huì)養(yǎng)生的長(zhǎng)壽老人啰。”“曹操講盈縮之期，不但在天，養(yǎng)怡之福，可得永年，陸游講‘死去元知萬(wàn)事空’，這都是唯物的。”

1953年林彪養(yǎng)病期間，毛澤東在指示衛(wèi)生部負(fù)責(zé)人傅連暲組織專(zhuān)家對(duì)林彪進(jìn)行會(huì)診后，便手書(shū)了曹操《龜雖壽》贈(zèng)林彪。1963年12月14日，毛澤東復(fù)林彪的信中，再次提到曹操的這首詩(shī)。信中寫(xiě)道：“曹操有一首題名《神龜壽》的詩(shī)，講養(yǎng)生之道的，很好。希你找來(lái)一讀，可以增強(qiáng)信心。”在胡喬木養(yǎng)病期間，毛澤東也建議他讀曹操《龜雖壽》詩(shī)。1961年8月25日，毛澤東在復(fù)胡喬木的信中寫(xiě)道：“八月十七日信收到，甚念。你須長(zhǎng)期休養(yǎng)，不計(jì)時(shí)日，以愈為度。曹操詩(shī)云：盈縮之期，不獨(dú)在天。養(yǎng)怡之福，可以永年。此詩(shī)宜讀。”毛澤東還為日本前首相石橋湛山書(shū)寫(xiě)一幅曹操的《龜雖壽》相送，說(shuō)曹操這首詩(shī)有辯證法的觀點(diǎn)，還講解了這首詩(shī)。

三、“自明本志好文章”

曹操不僅詩(shī)寫(xiě)得好，而且文章也寫(xiě)得好，著述也很豐富，在中國(guó)思想史上有重要的影響。毛澤東不僅喜歡曹操的詩(shī)，也喜歡曹操的文章。毛澤東曾對(duì)孩子們說(shuō)：“曹操的文章詩(shī)詞，極為本色，直抒胸臆，豁達(dá)通脫，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)。”

毛澤東對(duì)曹操文章的這段評(píng)價(jià)，同魯迅的評(píng)價(jià)完全一致。魯迅在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》的講演中說(shuō)：“曹操是一個(gè)很有本事的人，至少是一個(gè)英雄，我雖不是曹操一黨，但無(wú)論如何，總是非常佩服他。”魯迅認(rèn)為曹操文章的特點(diǎn)，一是“清峻的風(fēng)格”；二是“尚通脫”，即廢除固執(zhí)，“充分容納異端和外來(lái)的思想”。“在曹操本身，也是一個(gè)改造文章的祖師，可惜他的文章傳的很少。他膽子很大，文章從通脫得力不少，做文章時(shí)又沒(méi)有顧忌，想寫(xiě)的便寫(xiě)出來(lái)。”毛澤東讀過(guò)魯迅的這篇文章，對(duì)魯迅評(píng)論曹操的地方都用紅筆劃了著重線。

毛澤東批閱的《三國(guó)志》

上述魯迅的話是在1927年說(shuō)的。毛澤東在1918年就稱(chēng)贊曹操的代表作《讓縣自明本志令》是篇好文章。據(jù)羅章龍回憶，1918年毛澤東同二十來(lái)個(gè)新民學(xué)會(huì)會(huì)員從長(zhǎng)沙坐火車(chē)到北京途中，因漲水淹了十幾公里鐵路，他們被阻在河南郾城。第二天，毛澤東便建議到三國(guó)時(shí)的魏都許昌去看看。于是毛澤東同羅章龍、陳紹休便坐臨時(shí)車(chē)子去許昌停留了一二天，到魏都舊墟憑吊了一番。毛澤東與羅章龍作《過(guò)魏都》聯(lián)詩(shī)一首：

“橫槊賦詩(shī)意飛揚(yáng)（羅），自明本志好文章（毛）。

蕭條異代西田墓（毛），銅雀荒淪落夕陽(yáng)（羅）。”

青年毛澤東稱(chēng)贊的《讓縣自明本志令》，是建安十五年（公元210年）曹操通過(guò)敘述自己的經(jīng)歷表明自己志向的一篇文章。“讓縣”即曹操愿將所封四縣交出三縣，食戶(hù)三萬(wàn)減去二萬(wàn)。“自明本志”即表明自己的志向。這篇1080余字的令文是曹操文章中篇幅最長(zhǎng)的一篇，堪稱(chēng)曹操文章的代表作。全文可分四個(gè)部分：第一部分講他在董卓之難前的經(jīng)歷，年輕時(shí)志望有限，到任曲軍校尉后也只是想封侯作征西將軍，死后好在墓碑上刻上“漢故征西將軍曹侯之墓”。第二部分講他在董卓之難后至遏制袁術(shù)稱(chēng)帝，消滅袁紹、劉表，平定天下的經(jīng)歷，說(shuō)他“身為宰相，人臣之貴已極，意望已過(guò)矣。”陳述了“設(shè)使國(guó)家無(wú)有孤，不知幾人稱(chēng)帝，幾人稱(chēng)王”的事實(shí)。第三部分正面表明自己的志向，并無(wú)“不遜之志”，“所以勤勤懇懇敘心腹者，見(jiàn)周公有《金縢》之書(shū)以自明，恐人不信之故。”第四部分針對(duì)政敵的攻擊，表示封地可以讓?zhuān)鴻?quán)不能放棄，這不僅為子孫計(jì)，也為了防止國(guó)家傾危，“不得慕虛名而處實(shí)禍”。毛澤東稱(chēng)贊這是篇好文章，好就好在不裝腔作勢(shì)，而是講求實(shí)際，極為本色。

曹操寫(xiě)出《讓縣自明本志令》十年后，公元221年劉備稱(chēng)帝，第二年孫權(quán)稱(chēng)帝。孫權(quán)稱(chēng)帝之前，公元219年冬曾上書(shū)曹操，勸曹操當(dāng)皇帝，曹操看后對(duì)群臣說(shuō)孫權(quán)是想把他放到爐火上烤。為什么三國(guó)鼎立中勢(shì)力最強(qiáng)最有條件稱(chēng)帝的曹操卻到死也沒(méi)有稱(chēng)帝？難道他喜歡漢獻(xiàn)帝？不，曹操瞧不起沒(méi)本事的漢獻(xiàn)帝，罵漢獻(xiàn)帝“生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手。”曹操不稱(chēng)帝，主要原因有三：第一，曹操是一位不圖虛名講求實(shí)際的人。曹操的部下曾勸曹操稱(chēng)帝，并說(shuō)獻(xiàn)帝只剩下一個(gè)皇帝的名號(hào)，一尺土地、一個(gè)老百姓都不再屬漢朝所有。曹操的回答是：“施于有政，是亦為政”。第二，曹操?gòu)慕y(tǒng)一天下的大局考慮，保持獻(xiàn)帝皇帝的名號(hào)，可以安撫擁漢派，鞏固內(nèi)部力量；可以使蜀漢和孫吳稱(chēng)帝黯然失色；可以減少統(tǒng)一的阻力，加快統(tǒng)一的進(jìn)程。第三，也為了說(shuō)話算數(shù)，既然說(shuō)了不代漢自立的話，中途改弦易轍，在聲譽(yù)名節(jié)上勢(shì)必造成不利影響。

建國(guó)后毛澤東讀盧弼撰寫(xiě)的《三國(guó)志集解》，對(duì)盧弼批曹操《讓縣自明本志令》為“奸雄欺人之語(yǔ)”等，提筆批注道：“此篇注文，貼了魏武不少大字報(bào)，欲加之罪，何患無(wú)詞。李太白云：‘魏帝營(yíng)八極，蟻觀一禰衡’。此為近之。”毛澤東不同意盧弼對(duì)曹操的指責(zé)，終生都認(rèn)為《讓縣自明本志令》是篇好文章。

與“秦皇漢武，略輸文采”不同，曹操則是一位著述豐富、重視思想指導(dǎo)作用、有文采的王者。明代胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪?雜編》中說(shuō)：“自漢而下，文章之富，無(wú)出魏武者。”曹操的文章有“修耕植以蓄軍資”、重視屯田的經(jīng)濟(jì)思想；有“富國(guó)強(qiáng)兵，用賢任能”的政治思想；更有闡釋和發(fā)揮《孫子兵法》，在我國(guó)古代軍事思想史上處于執(zhí)牛耳地位的豐富的軍事思想。曹操是我國(guó)歷史上第一個(gè)對(duì)《孫子兵法》這本重要軍事著作進(jìn)行解說(shuō)的軍事家。毛澤東是自曹操以來(lái)最能活用《孫子兵法》，并著有與《孫子兵法》相媲美的《論持久戰(zhàn)》一書(shū)的軍事家。毛澤東《浪淘沙?北戴河》中“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇”詩(shī)句，是對(duì)曹操軍事業(yè)績(jī)和軍事思想的充分肯定。

四、“統(tǒng)一北方，創(chuàng)立魏國(guó)”

毛澤東不僅喜歡曹操的詩(shī)文，對(duì)曹操的歷史功績(jī)也給予很高的評(píng)價(jià)。在國(guó)家分裂，連年不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下，黎民百姓處于水深火熱之中。曹操《蒿里行》中以“鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。白骨露於野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”，對(duì)人民遭受的苦難進(jìn)行了概括，并表達(dá)了對(duì)人民苦難遭遇的憂傷和同情。毛澤東充分肯定了曹操在國(guó)家統(tǒng)一中的歷史貢獻(xiàn)。

1959年2月19日，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表了翦伯贊撰寫(xiě)的應(yīng)該替曹操翻案的文章，其中講到曹操“一貫地把統(tǒng)一中國(guó)當(dāng)作自己的政治使命”和他的征伐對(duì)于以后西晉統(tǒng)一所產(chǎn)生的作用。認(rèn)為“曹操不僅是三國(guó)豪強(qiáng)中第一流的政治家、軍事家和詩(shī)人，而且是中國(guó)封建統(tǒng)治階級(jí)中有數(shù)的杰出人物”。毛澤東談到這篇文章時(shí)說(shuō)：曹操和秦始皇都應(yīng)恢復(fù)名譽(yù)。曹操曾幾次說(shuō)，劉備很厲害，不過(guò)得計(jì)稍遲?！度龂?guó)演義》的作者羅貫中不是繼承司馬遷的傳統(tǒng)，而是繼承朱熹的傳統(tǒng)。曹操結(jié)束了漢末豪強(qiáng)混戰(zhàn)的局面，恢復(fù)了黃河兩岸的廣大平原，對(duì)于后來(lái)西晉的統(tǒng)一鋪平了道路。

有一次，毛澤東在北戴河說(shuō)：“曹操統(tǒng)一北方，創(chuàng)立魏國(guó)。那時(shí)黃河流域是全國(guó)的中心地區(qū)。他改革了東漢的許多惡政，抑制豪強(qiáng)，發(fā)展生產(chǎn)，實(shí)行屯田制，還督促開(kāi)荒，推行法制，提倡節(jié)儉，使遭受大破壞的社會(huì)開(kāi)始穩(wěn)定、恢復(fù)、發(fā)展。這些難道不該肯定？難道不是了不起？說(shuō)曹操是白臉奸臣，書(shū)上這么寫(xiě)，劇里這么演，老百姓這么說(shuō)，那是封建正統(tǒng)觀念制造的冤案，還有那些反動(dòng)士族，他們是封建文化的壟斷者，他們寫(xiě)東西就是維護(hù)封建正統(tǒng)。這個(gè)案要翻。”

晚年毛澤東仍然強(qiáng)調(diào)曹操在國(guó)家統(tǒng)一中發(fā)揮的作用。據(jù)蘆荻回憶，1975年6月18日，在讀蘇軾的一篇文章，說(shuō)到文化思想時(shí)，毛澤東說(shuō)，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。結(jié)果漢代只有僵化的經(jīng)學(xué)，思想界死氣沉沉。武帝以后，漢代有幾個(gè)大軍事家、大政治家、大思想家？到東漢末年，儒家獨(dú)尊的統(tǒng)治局面被打破了，建安、三國(guó)，出了多少軍事家、政治家?。∵B蘇軾自己在他的《念奴嬌?赤壁懷古》中也說(shuō)：“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰！”主席還說(shuō)：漢末開(kāi)始大分裂，黃巾起義摧毀了漢代的封建統(tǒng)治，后來(lái)形成三國(guó)，還是向統(tǒng)一發(fā)展的。三國(guó)的幾個(gè)政治家、軍事家，對(duì)統(tǒng)一都有所貢獻(xiàn)，而以曹操為最大。司馬氏一度完成了統(tǒng)一，主要就是曹操那時(shí)候打下的基礎(chǔ)。

毛澤東還重視從曹操的生平業(yè)績(jī)中汲取智慧，為治國(guó)理政服務(wù)。

群眾路線是毛澤東思想活的靈魂之一。毛澤東既把人民群眾作為服務(wù)的對(duì)象，又將生活于人民群眾之中、依靠人民群眾看作力量和智慧的源泉。他從屈原被貶到民間，同人民生活在一起，才寫(xiě)出了千古名作《離騷》，印證了這樣的認(rèn)識(shí)。他又從曹操罵獻(xiàn)帝“生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手”，不可能有作為，提升了這樣的認(rèn)識(shí)。他說(shuō)：軍官要下放當(dāng)兵，師長(zhǎng)、軍長(zhǎng)下放讓班長(zhǎng)管，搞三個(gè)月后再回來(lái)當(dāng)師長(zhǎng)、軍長(zhǎng)。干部參加勞動(dòng)，我看搞一個(gè)月總是可以的。同勞動(dòng)者在一起，是有好處的，我們的感情會(huì)起變化，會(huì)影響幾千萬(wàn)干部子弟。曹操罵漢獻(xiàn)帝“生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手”，是有道理的。

多謀善斷是毛澤東倡導(dǎo)的一個(gè)重要的工作方法。黨的八屆七中全會(huì)上，毛澤東作“工作方法”講話時(shí)，第一條是講“多謀善斷”。他說(shuō)：第一要多謀，第二還要能斷?，F(xiàn)在有些同志不多謀，也不善斷，是少謀武斷。毛澤東從曹操和他的謀士郭嘉身上汲取了多謀善斷的智慧。1959年3月2日，毛澤東在鄭州會(huì)議上說(shuō)：三國(guó)時(shí)期曹操的一個(gè)有名的謀士郭嘉，他說(shuō)袁紹這個(gè)人多端寡要，多謀寡斷，見(jiàn)事遲，得計(jì)遲。所謂的見(jiàn)事遲，得計(jì)遲，就是形勢(shì)已經(jīng)出來(lái)了，還不能作出判斷，得出一個(gè)方針來(lái)，就處于被動(dòng)。郭嘉這個(gè)人很有名，《郭嘉傳》可以看。毛澤東強(qiáng)調(diào)謀是要多，但是不要寡斷，要能夠當(dāng)機(jī)立斷；端可以多，但是要抓住要點(diǎn)，一個(gè)時(shí)候有一個(gè)時(shí)候的要點(diǎn)。后來(lái)，毛澤東提出要政治家辦報(bào)，不要書(shū)生辦報(bào)，書(shū)生最大的缺點(diǎn)是優(yōu)柔寡斷。毛澤東說(shuō)：袁紹、劉備、孫權(quán)都有這個(gè)缺點(diǎn)，都是優(yōu)柔寡斷，而曹操則是多謀善斷。我們做事情不要獨(dú)斷，要多謀，但多謀還要善斷，不要多謀寡斷，也不要多謀寡要，沒(méi)有抓住要點(diǎn)，言不及義，這都不好。

不求虛名講求實(shí)際，這也是毛澤東的一個(gè)重要思想特點(diǎn)。這個(gè)思想特點(diǎn)也與毛澤東從曹操那里汲取歷史的智慧有一定的關(guān)聯(lián)。毛澤東稱(chēng)贊“自明本志好文章”，尤為贊成曹操的“不得慕虛名而處實(shí)禍”的重要思想。毛澤東讀《三國(guó)志?劉表傳》，對(duì)劉表總的評(píng)價(jià)是“虛有其表”。在讀到劉表“南收零、桂，北據(jù)漢川，地方數(shù)千里，帶甲十余萬(wàn)”，批注道：“做土皇帝，孟德不為。”1970年4月27日，毛澤東主持召開(kāi)中共中央政治局會(huì)議。在會(huì)上提出自己不當(dāng)國(guó)家主席，也不要設(shè)國(guó)家主席。當(dāng)著林彪的面說(shuō)：孫權(quán)勸曹操當(dāng)皇帝，曹操說(shuō)孫權(quán)是要把他放在爐火上烤。我勸你們不要把我當(dāng)曹操，你們也不要做孫權(quán)。這段話極有深意。從名義上和形式上講應(yīng)該設(shè)國(guó)家主席。但毛澤東從講求實(shí)際的角度提出不當(dāng)國(guó)家主席，也不設(shè)國(guó)家主席。因?yàn)椋缫艳o去國(guó)家主席的職務(wù)，并由劉少奇擔(dān)任了兩屆國(guó)家主席，現(xiàn)在再來(lái)?yè)?dān)任國(guó)家主席，不妥。在毛澤東不擔(dān)任國(guó)家主席仍設(shè)國(guó)家主席的情況下，勢(shì)必再次出現(xiàn)黨的主席和國(guó)家主席兩個(gè)主席并列的局面，新的沖突在所難免。可惜林彪沒(méi)有理解這些深意，權(quán)迷心竅，很快走到“慕虛名而處實(shí)禍”的絕路上去。從黨和國(guó)家的大局看，當(dāng)時(shí)不設(shè)國(guó)家主席，避免了可能發(fā)生的更大的危機(jī)。

就像對(duì)秦皇、漢武都有深刻的批評(píng)一樣，毛澤東對(duì)曹操也有批評(píng)。如對(duì)曹操的赤壁之?dāng)∮信u(píng)。他說(shuō)：赤壁之戰(zhàn)，曹營(yíng)號(hào)稱(chēng)83萬(wàn)人馬，其實(shí)只有二三十萬(wàn)，又不熟水性，敗在孫權(quán)手下，不單是因?yàn)榭酌鹘钖|風(fēng)。他更認(rèn)為赤壁之?dāng)∥茨茏宰?，是不符合曹?ldquo;敗軍者抵罪”的規(guī)定的。他讀《三國(guó)志?魏書(shū)》“敗軍者抵罪”時(shí)批注道：“赤壁之?dāng)?，將抵何人之罪?rdquo;

（2016年11期）

微信掃一掃，進(jìn)入讀者交流群

獻(xiàn)一朵花： 鮮花數(shù)量：