人民共和國緣何堅如磐石？得益于毛澤東的“黨指揮槍”

張家康

大革命失敗后，中共中央在武漢召開緊急會議（即八七會議），面對蔣介石、汪精衛(wèi)血腥的清共、分共，危境中的中共中央商討新的出路，毛澤東在會上分外激動，他說：“從前我們罵孫中山專做軍事運動，我們恰恰相反，不做軍事運動專做民眾運動。蔣、唐都是拿槍桿子起家的，我們獨不管?，F(xiàn)在雖已注意，但仍無堅決的概念。比如秋收暴動非軍事不可，此次會議應重視此問題，新政治局的常委要更加堅強起來注意此問題。湖南這次失敗，可說完全由于書生主觀的錯誤。以后要非常注意軍事，須知政權(quán)是由槍桿子中取得的。”這就是后來被概括成的中國共產(chǎn)黨的革命真理：“槍桿子里面出政權(quán)。”

向強權(quán)為持續(xù)的“忠告運動”

中華民國成立之初，年青的毛澤東報名參加了起義新軍，就是這位很不起眼的列兵，競對時事和社會問題，表現(xiàn)出罕見的興趣和熱情。在《湘漢新聞》上，他看到江亢虎寫的一些文章，第一次看到“社會主義”這一新名詞，由此而引起濃厚的興趣。1915年5月，他在與友人的信中說：“來日之中國，艱難百倍于昔，非有奇杰不足言救濟”，“屠沽賈炫之中，必有非常之人”。這之中固有對“奇杰”和“非常之人”的期待，也不乏歷史擔當?shù)淖孕拧?/span>

1918年4月，毛澤東等發(fā)起成立新民學會。次年7月，受五四新文化運動的影響，湖南省學聯(lián)創(chuàng)刊《湘江評論》，毛澤東為主編和主要撰稿人。他在撰寫的創(chuàng)刊宣言中指出：“世界什么問題最大？吃飯問題最大。什么力量最強？民眾聯(lián)合的力量最強。什么不要怕？天不要怕，鬼不要怕，死人不要怕，官僚不要怕，軍閥不要怕，資本家不要怕。”反對強權(quán)政治，實現(xiàn)民眾的大聯(lián)合，已成為貫穿他一生的思想和實踐。

早在辛亥革命時，他就朦朦朧朧地知道有個“社會主義”，列寧領導的十月革命的勝利，又給了他全新的認識，他說：“俄羅斯打倒貴族，驅(qū)逐富人，勞農(nóng)兩界合立了委辦政府，紅旗軍東馳西突，掃蕩了多少敵人，協(xié)約國為之改容，全世界為之震動”，受之影響在中國則“異軍特起，更有中華長城渤海之間，發(fā)生了五四運動”。他呼吁中國要實行“思想的解放，政治的解放，經(jīng)濟的解放”，“壓迫愈深，反動愈大，蓄之既久，其發(fā)必速”。他說：

“（一）我們承認強權(quán)者都是人，都是我們的同類。濫用強權(quán)，是他們不自覺的誤謬與不幸，是舊社會舊思想傳染他們遺害他們。（二）用強權(quán)打倒強權(quán)，結(jié)果仍然得到強權(quán)。不但自相矛盾，而且竟無效力。歐洲的‘同盟’、‘協(xié)約’戰(zhàn)爭，我國的‘南’、‘北’戰(zhàn)爭，都是這一類。所以我們的見解，在學術(shù)方面，主張徹底研究，不受一切傳說和迷信的束縛。要尋著什么是真理。在對人的方面，主張群眾聯(lián)合，向強權(quán)為持續(xù)的‘忠告運動’，實行‘呼聲革命’——面包的呼聲，自由的呼聲、平等的呼聲，——‘無血革命’。不主張起大擾亂，行那沒效果的‘炸彈革命’、‘有血革命’”。

顯然，他反對所有的暴力革命，也包括馬克思的階級斗爭的理論，相反倒十分欣賞克魯泡特金的無政府主義，因為，這是一種溫和的社會改良方法。他說：

“有一派很激烈的，就用‘即以其人之道還治其人之身’的辦法，同他們拼命的倒擔（搗蛋）。這一派的首領，是一個生在德國，叫做馬克思。一派是較為溫和，不想急于見效，先從平民的了解入手。人人要有相互的道德和自愿工作。貴族資本家，只要他回心向善能夠工作，能夠助人而不害人，也不必殺他。這派人的意思，更廣，更深遠。他們要聯(lián)合地球做一國，聯(lián)合人類做一家，和樂親善－－不是日本的親善——共臻盛世。這派的首領，為一個生于俄國的，叫做克魯泡特金。”

五四時期的毛澤東已經(jīng)小有名氣，他的許多文章見諸長沙報端，1919年11月8日至10日，長沙《大公報》每天都刊登這樣啟事：“本報添約毛潤之先生為館外撰述員。”期間，他大多時間用在參與和領導驅(qū)逐湖南督軍張敬堯的斗爭。他草擬出《問題研究會章程》，通過鄧中夏在《北京大學日刊》發(fā)表。這個章程所列舉的涉及方方面面的一百四十四個問題，盡管“致影響于現(xiàn)代人之進步者，”但并沒有鼓勵以極端的方法處理，而是提倡“先從研究入手”，“以學理解決問題，”以“注重有關(guān)系于現(xiàn)代人生者”。

毛澤東在與斯諾談話時說：“到1920年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動上，我已成為一個馬克思主義者了，而且從此我也認為自己是一個馬克思主義者了。”1920年5月，毛澤東為歡送赴法勤工儉學的新民學會會員來到上海。6月的某天，他特意前來拜訪自己心中的偶像陳獨秀，此次會晤給毛澤東留下至深的記憶，他說：“我第二次到上海的時候，曾經(jīng)和陳獨秀討論我讀過的馬克思主義書籍。在我一生中可能是關(guān)鍵性的這個時期，陳獨秀表明自己信仰的那些話給我留下了深刻的印象。”

回到長沙，他受陳獨秀之邀，參加創(chuàng)建湖南共產(chǎn)主義組織。此時，他終于悟到十月革命之所以勝利，就在于“列寧之以百萬黨員，建平民革命的空前大業(yè)，掃蕩反革命黨，洗刷上中階級，有主義（布爾什委克斯姆），有時機（俄國戰(zhàn)?。?，有預備，有可靠的黨眾，一呼而起，下令于流水之原，不崇朝而占全國人數(shù)十分之八九的勞農(nóng)階級，如響斯應。俄國革命的成功，全在這些處所。”

毛澤東因為有以上的感悟，才于1920年12月1日，在給好友蔡和森、蕭子升的信中說：

“我看俄國式的革命，是無可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個變計，并不是有更好的方法棄而不采，單要采這個恐怖的方法。……歷史上凡是專制主義者，或帝國主義者，或軍閥主義者，非等到人家來推倒，決沒有自己肯收場的。……我對于絕對的自由主義，無政府的主義，以及德謨克拉西主義，依我現(xiàn)在的看法，都只認為理論上說得好聽，事實上是做不到的。”

以后，他參加中共“一大”，領導安源路礦工人大罷工、長沙泥木工人大罷工。1923年4月，他被調(diào)往中共中央機關(guān)工作，幫助陳獨秀籌備中共“三大”。在中共“三大”上，毛澤東被選為中央執(zhí)行委員，并進入中央局擔任秘書，而立之年的他進入中共早期領導核心。此時正是第一次國共合作時期，在國民黨“一大”上，毛澤東當選為國民黨候補中央執(zhí)行委員，會后被派往國民黨上海執(zhí)行部工作，后又由汪精衛(wèi)向國民黨中央常務會議推薦，任國民黨中央宣傳部代理部長。

政權(quán)是由槍桿子中取得的

1925年2月，毛澤東因病而攜全家回韶山休假，在這里他幾乎每天都要走親訪友，訪貧問苦，從此開始其一生為之奮斗的農(nóng)民運動。他組織農(nóng)民協(xié)會，開辦農(nóng)民夜校，并于6月成立中共韶山支部。他說：

“以前我沒有充分認識農(nóng)村里階級斗爭的程度，但是，在一九二五年‘五卅’慘案以后，以及在繼之而起的政治運動的巨浪中，湖南農(nóng)民變的非常有戰(zhàn)斗性。我離開了我在休養(yǎng)的家，發(fā)動了一個把農(nóng)村組織起來的運動。在幾個月之內(nèi)，我們就組織了二十多個農(nóng)民協(xié)會，這激起了地主的憤怒。他們要求把我抓起來。趙恒惕派軍隊來逮捕我，于是我逃到廣州。”

回到廣州，他仍在國民黨當差。他在國民黨“二大”提出《關(guān)于農(nóng)民運動決議案》，指出：“中國之國民革命，質(zhì)言之即為農(nóng)民革命。為要鞏固國民革命之基礎，亦惟有首在解放農(nóng)民。”會后，任第六屆農(nóng)民運動講習所所長。他常來農(nóng)講所講課，其中就講到，“國家是一個階級拿了壓迫另一個階級的工具。我們的革命民眾若將政權(quán)奪到手中時，對反革命者要用專制的手段，不客氣地壓迫反革命者，使他革命化；若不能革命化了，或賜以慘暴的手段，正所以鞏固革命政府也。”

1927年1月，毛澤東在湘鄉(xiāng)考察農(nóng)運時，就注意到農(nóng)民的武裝問題，他說，農(nóng)民要組織自己的武裝，在全縣組織農(nóng)民自衛(wèi)隊。他在衡山縣召開調(diào)查座談會時，特別強調(diào)要加強對農(nóng)民自衛(wèi)軍的領導?；氐轿洳⒓唇o中共中央寫報告，充分肯定農(nóng)運“好得很”，指出：“第二時期（農(nóng)村革命暴動時期）內(nèi)，農(nóng)民一切向封建地主階級的行動都是對的，因為不過分不用大力決不能推翻封建階級幾千年積累的權(quán)力，決不能迅速完成民主革命；矯枉必須過正，不過正不能矯枉。”

同年3月5日至4月3日，中共湖南區(qū)委機關(guān)刊物《戰(zhàn)士》周報分四期，連續(xù)刊載毛澤東的《湖南農(nóng)民運動考察報告》，報告中有一段著名的論斷：“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動。”他還在報告中指出要“推翻地主武裝，建立農(nóng)民武裝”。稍后幾天，中共中央機關(guān)刊物《向?qū)А贰⑽錆h《民國日報》副刊和《湖南民報》，或發(fā)表其中的部分章節(jié)，或全文發(fā)表。長江書店以《湖南革命》為書名，出版發(fā)行單行本，瞿秋白為此寫了序，其中說：“中國的革命者個個都應當讀一讀毛澤東這本書。”

共產(chǎn)國際執(zhí)委會機關(guān)雜志《共產(chǎn)國際》以俄文版和英文版，于同年5月27日和6月12日，由《向?qū)А忿D(zhuǎn)載了這份報告，冠名為《湖南的農(nóng)民運動（報告）》，所加編者按說：“在迄今為止的介紹中國農(nóng)民狀況的英文版刊物中，這篇報道最為清晰。”共產(chǎn)國際執(zhí)委會主席布哈林在執(zhí)委會第八次擴大全會上，特意推薦這份報告，他說：“我想有些同志大概已經(jīng)讀過我們的一位鼓動員記述在湖南省內(nèi)旅行的報告了”，這篇《報告》“文字精煉，耐人尋味”。

北伐勝利了，蔣介石感覺蘇聯(lián)顧問和中共的價值已利用殆盡，于是，“一闊臉就變”，原先對準軍閥的槍口，立即對準中共和工農(nóng)大眾。1927年4月12日，是民國史上最血腥的日子，蔣介石在上海發(fā)動反革命政變，大肆逮捕和殺害共產(chǎn)黨人和革命人民，公開通緝鮑羅廷、陳獨秀和毛澤東等一百九十三名共產(chǎn)黨人和國民黨左派人士。此時，毛澤東正在武昌，面對日益惡劣的政治形勢，“心情蒼涼，一時也不知如何是好。”獨自一人躑躅徘徊在黃鶴樓，望著浩蕩東去的大江，和著心中的憤懣和激情，低吟長嘯一首《菩薩蠻·黃鶴樓》，其中有云：“黃鶴知何去？剩有游人處。把酒酹滔滔，心潮逐浪高！”

處此革命危機之際，毛澤東決不會束手待擒。他和其他同志以中華全國農(nóng)民協(xié)會臨時中央執(zhí)行委員會常委的名義，向湘、鄂、贛三省農(nóng)民協(xié)會發(fā)出訓令，其中就有解除土豪劣紳之武裝，武裝農(nóng)民的指示。6月24日，中央政治局常委會決定毛澤東回湖南任省委書記。

回到長沙，毛澤東召開黨和工農(nóng)青婦干部會議，一再強調(diào)：“各縣工農(nóng)武裝一律迅速集中，不要分散，要用武力來對付反動軍隊，以槍桿子對付槍桿子，不要徘徊觀望。”7月4日，在中央政治局常委會上，他指出，現(xiàn)在有兩條路可供選擇，上山和投入軍隊中去。“上山可造成軍事勢力的基礎”。“不保存武力則將來一到事變我們即無辦法”。形勢的發(fā)展不幸被毛澤東言中，由于中共毫無武裝基礎，汪精衛(wèi)也于7月15日與中共徹底翻臉，實行分共。他受中央委托研究湖南軍事形勢，籌劃湖南秋收起義。

在中共“八七會議”上，毛澤東提出“須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”著名論斷。這是他一貫的思想，早在“八七會議”前，他就主張建立農(nóng)民武裝，提出“槍桿子對付槍桿子”，只是當時的形勢似是霧里看花，不甚明晰，才沒有引起全黨的足夠重視。經(jīng)過“四一二”和“七一五”，中共付出血的代價，才分外覺得毛澤東的警告特別的真實和迫切。

“八七會議”后，瞿秋白讓毛澤東去上海中央機關(guān)工作，他表示不愿去大城市住高樓大廈，愿到農(nóng)村去，上山結(jié)交綠林朋友。回到湖南，他就積極籌劃秋收起義，明確提出，秋收起義的發(fā)展是要奪取政權(quán)，解決農(nóng)民的土地問題。他在中共湖南省委會議上說：“我們黨從前的錯誤，就是忽略了軍事，現(xiàn)在應以百分之六十的精力注意軍事行動，實行在槍桿子上奪取政權(quán)，建設政權(quán)。”湖南省委會議認為，國民黨已走向反面，民眾對國民黨普遍存在唾棄心理，所以，秋收起義再也不要打國民黨這塊招牌，而要堂堂正正地以共產(chǎn)黨的名義號召和發(fā)動。會后，毛澤東給中共中央寫信，明確提出：“我們不應再打國民黨的旗子了。我們應高高打出共產(chǎn)黨旗子，以與蔣、唐、馮、閻等軍閥所打的國民黨旗子相對。”

軍叫工農(nóng)革命，旗號鐮刀斧頭

1927年9月9日，毛澤東領導湘贛邊界舉行秋收起義。他把秋收起義的部隊改編為工農(nóng)革命軍，然后兵分三路，向平江、瀏陽、萍鄉(xiāng)推進?？粗C獵飛舞的紅旗，聽著暴動起義的吶喊，與一個多月前共產(chǎn)黨處處被動挨打的情景，形成截然不同的鮮明對照，毛澤東詩興大發(fā)，寫下《西江月·秋收起義》：“軍叫工農(nóng)革命，旗號鐮刀斧頭。修銅一帶不停留，便向平瀏直進。地主重重壓迫，農(nóng)民個個同仇。秋收時節(jié)暮云沉，霹靂一聲暴動。”

這是一次艱難的行軍，傷病員一天多似一天，有些傷病員因缺醫(yī)少藥而不得不棄于路旁；連日行軍，疲憊不堪，很多人因看不到希望而悄悄離隊；官兵關(guān)系不和睦，常常發(fā)生長官打罵士兵的現(xiàn)象；黨的組織很不健全。部隊尤如大風大浪中飄浮的一只船，急需尋找一個港灣予以休整。好不容易于9月29日來到江西省永新縣三灣村。這里群山環(huán)抱，部隊已遠離追擊的敵人，而且這里又沒有地主武裝，連續(xù)疲勞行軍二十天的部隊，總算找到一塊落腳休整的地方。當晚，毛澤東在“泰和祥”雜貨鋪召開中共前敵委員會擴大會議，討論部隊現(xiàn)狀及其解決措施，決定對這支不足一千人的部隊進行整頓與改編，這就是著名的三灣改編。親身經(jīng)歷秋收起義和三灣改編的張宗遜將軍感慨地說：“三灣改編，確定了在部隊中健全各級黨組織，支部建在連上。北伐時期，團部設政治指導員辦公室，直接管連隊政治指導員，連政治指導員只做宣傳工作，連不設支部，因而政治工作沒有群眾基礎。黨支部建在連上之后，排或班建立黨小組，營、團建立黨委。把團政治指導員制度，改為團、營、連黨代表制，從而加強了黨的組織力量。部隊還成立了黨的‘前敵委員會’，毛澤東任前敵委員會書記。從此這支部隊完全在黨的絕對領導之下。”

1964年6月23日，毛澤東在接見智利新聞工作者代表團時說：“我是一個知識分子，當一個小學教員，也沒學過軍事，怎么知道打仗呢？就是由于國民黨搞白色恐怖，把工會、農(nóng)會都打掉，把五萬共產(chǎn)黨員殺了一批，抓了一批，我們才拿起槍來，上山打游擊。”這個山就是井岡山。三灣改編后，這支隊伍于10月3日到達寧岡縣古城，這是個深山中的偏僻小縣，人口稀少，十分荒涼。毛澤東一直在尋找這支部隊的落腳點，而羅霄山脈中段最適宜開展游擊戰(zhàn)爭，井岡山則是最理想的落腳點。

井岡山已有袁文才、王佐兩支農(nóng)民武裝，工農(nóng)革命軍要上井岡山，必須要得到袁文才、王佐的同意。毛澤東決定說服袁、王，使工農(nóng)革命軍順利上山，以圖共同發(fā)展?？墒牵牟艑@支實力上比自己強的隊伍，心存疑慮，擔心會重演《水滸傳》上宋江火并王倫的一幕。他派人來說，可以接濟工農(nóng)革命軍，還是請你們“另找高山”。袁文才的這種態(tài)度引起各種各樣的議論，據(jù)何長工回憶：

“有人曾提議，解除他們的武裝，把他們解決，他們那幾十支槍，一包圍繳械就完了。毛澤東同志說，談何容易，你們太狹隘了，度量太小啦。我們不能采取大魚吃小魚的吞并政策，三山五岳的朋友還多呢！歷史上有哪個能把三山五岳的土匪消滅掉？三山五岳聯(lián)合起來總是大隊伍。毛澤東同志說服我們，不能只看到幾十個人、幾十桿槍的問題，是個政策問題；對他們只能用文，不能用武，要積極地爭取改造他們。”

毛澤東決定先從已是中共黨員的袁文才入手，然后再通過袁去做王的工作。10月6日，毛澤東只帶了幾名隨從人員，來到寧岡大倉村林家祠堂會見袁文才。袁文才防止有詐，早已埋伏下二十多人，烏黑的槍口對著祠堂，一待有變，立刻先下手為強。見毛澤東只帶幾名隨從走入祠堂，袁文才懸著的心放下了，也為毛澤東的誠意所感動。他們談得甚為投契，知道袁文才部缺少槍支，毛澤東當場宣布贈予一百支槍。這太出乎袁文才的意料，當即表示盡其所能為工農(nóng)革命軍提供幫助，并回贈工農(nóng)革命軍六百塊銀元，同意在茅坪建立后方醫(yī)院和留守處，并答應去做王佐的工作。

就這樣，工農(nóng)革命軍和袁、王部隊的關(guān)系日益密切起來。時機成熟了，毛澤東率領部隊向井岡山轉(zhuǎn)移，10月27日到達茨坪，毛澤東給王佐部送去六十支槍，王佐派人下山接應接濟。不幾日，部隊又回到北麓的茅坪，開始創(chuàng)建以寧岡為大本營的井岡山根據(jù)地。1928年初，王佐也加入中國共產(chǎn)黨。2月中旬，袁、王的部隊正式改編為工農(nóng)革命軍第一師第二團，袁文才任團長，王佐任副團長，何長工任黨代表。兩支部隊融為一體，在井岡山站穩(wěn)了腳跟。

站穩(wěn)了腳跟，只是有了存身之所，作為長久的工農(nóng)革命，還要將革命向外沿發(fā)展。毛澤東在向工農(nóng)革命軍分析形勢時與：“從前井岡山有個‘山大王’朱聾子，同官方的兵打了幾十年交道，總結(jié)出一條經(jīng)驗，叫做‘不要會打仗，只要會打圈兒’。打圈是個好經(jīng)驗，不過他打圈只為保存自己，不是為了消滅敵人，擴大根據(jù)地。我們改他一句：既要會打圈，又要會打仗。打圈是為了避實就虛，強敵來了，先領他轉(zhuǎn)幾個圈子，等他暈頭轉(zhuǎn)向暴露出弱點以后，就抓緊狠打，打得干凈利落，打得要有收獲，既消滅敵人，又繳獲武器。”毛澤東把這些通俗地概括成：“賺錢就來，蝕本不干，這就是我們的戰(zhàn)術(shù)。”

1928年4月24日前后，朱德、陳毅率領湘南起義的部隊和毛澤東率領的工農(nóng)革命軍第一團，在寧岡礱市會師。兩部會師后成立工農(nóng)革命軍第四軍，朱德任軍長，毛澤東任黨代表，陳毅任教導大隊隊長，共轄六個團。6月，根據(jù)中共中央的指示，工農(nóng)革命軍第四軍改稱紅軍第四軍，簡稱紅四軍。12月，彭德懷、滕代遠率領平江起義創(chuàng)建的紅五軍四、五縱隊七百多人，在寧岡礱市、新城與紅四軍會師。紅五軍改編為紅四軍第三十團，彭德懷任紅四軍副軍長兼第三十團團長，滕代遠任紅四軍副黨代表兼第三十團黨代表。此時井岡山的武裝力量，已呈星星之火可以燎原之勢。毛澤東八七會議所說：“政權(quán)是由槍桿子中取得的”，正在為這些手持槍桿的戰(zhàn)士們所浴血奮斗，前仆后繼。

軍隊是國家政權(quán)的主要成分

西安事變和盧溝橋事變的發(fā)生，促使國共兩黨走到一條戰(zhàn)線，共同擔負救亡圖存的民族使命。實際上，早在西安事變前，國共雙方就有過秘密接觸。1936年1月17日，鄧文儀受命與中共駐共產(chǎn)國際代表王明會談，其中就談到紅軍改編國民革命軍，改編后即赴內(nèi)蒙抵抗日軍等條件；蔣介石還親自會見蘇聯(lián)駐華大使，希望蘇聯(lián)施加影響力，讓紅軍承認中央政府和總指揮的權(quán)威。還說，任何一個國家都不允許一個政黨擁有自己的軍隊。

蔣介石這里包藏有借刀殺人，一石二鳥的險惡用心。他讓改編后的紅軍開赴內(nèi)蒙，與日軍精銳部隊作戰(zhàn)，以紅軍的裝備與實力，自然不是日軍的對手，日軍也會在決戰(zhàn)中挫其銳氣，這樣的兩敗俱傷，蔣介石即可坐收漁翁之利。毛澤東識破其動機和用心，他與張聞天、彭德懷以中共中央和中央軍委的名義，在給與張學良談判的李克農(nóng)的訓令中說：“蔣介石策略，即取消蘇維埃紅軍，納入三民主義的軌道，引進共產(chǎn)黨代表于國民大會，在共赴國難口號下取消蘇維埃制度與暴動策略，接受南京節(jié)制，以最后瓦解紅軍。”

在與國民黨談判改編紅軍時，毛澤東一再指示：“紅軍基本不動”。紅軍在“抗日救亡之前提下，可以改換抗日番號，劃定抗日防地，服從抗日指揮。”“服從抗日指揮”，而不是服從別的什么指揮，更不是收編的指揮。改編后的“紅軍不能減少一兵一卒，而且須要擴充之。離開實行抗日救亡之任務，無任何商量余地。”

軍隊問題一直糾結(jié)著蔣介石，在他的心中，改編只是說說而已，收編才是他真正目的。他在日記中寫道：“只可收編其部隊，決不許其成立軍部或總指揮部”。他要毛澤東、朱德出國考察，將紅軍中的高級將領派任副職，然后再派國民黨官員填補充任，以徹底地剝離共產(chǎn)黨對這支軍隊的領導。直至盧溝橋事變前，他都是這種態(tài)度，他的日記中寫道：“共黨必欲將收編部隊設一總機關(guān)，自為統(tǒng)率，此不能允許，應嚴拒之。”

毛澤東有個著名的論斷：“沒有一個人民的軍隊，便沒有人民的一切。”通覽一部中國近現(xiàn)代史，“有軍則有權(quán)”。毛澤東之看重軍權(quán)，是在于他所獻身的革命事業(yè)，是在于為革命為人民爭軍權(quán)拿槍桿。如今為全民抗日大計，中共可以放棄蘇維埃旗幟，可以停止打土豪分田地，全軍指戰(zhàn)員也可以換戴青天白日徽的國民黨軍帽，但惟獨不能讓國民黨來染指這支軍隊，中共對這支軍隊的領導權(quán)一點也不能動搖。當蔣介石欲派康澤擔任八路軍政訓處主任，并為各師旅派任副職官和參謀長時，毛澤東斷然拒絕“不許入營門一步”。

中國共產(chǎn)黨走過曲折坎坷的道路，付出了血的代價，才找到一條正確的武裝斗爭的道路，怎么可能輕易地丟掉呢？毛澤東在中共六屆六中全會上說：“每個共產(chǎn)黨員都應懂得這個真理：‘槍桿子里面出政權(quán)’。我們的原則是黨指揮槍，而決不容許槍指揮黨。但是有了槍確實又可以造黨，八路軍在華北就造了一個大黨。還可以造干部，造學校，造文化，造民眾運動。延安的一切就是槍桿子造出來的。槍桿子里面出一切東西。從馬克思主義關(guān)于國家學說的觀點看來，軍隊是國家政權(quán)的主要成分。誰想奪取國家政權(quán)，并想保持它，誰就應有強大的軍隊。……工人階級和勞動群眾，只有用槍桿子的力量才能戰(zhàn)勝武裝的資產(chǎn)階級和地主；在這個意義上，我們可以說，整個世界只有用槍桿子才能改造。”

二戰(zhàn)結(jié)束后，法國、意大利和希臘等國的共產(chǎn)黨交了槍，解散了自己的武裝。這股風吹得很強勁，連斯大林也希望中共照此辦理。美國更是幸災樂禍，赫爾利就是以“參加政府，獲得承認”為誘餌，企圖欺騙中共放棄手中的槍桿子。國內(nèi)一些知名的知識分子也勸說中共放棄武裝。早在抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后不久，張君勱就發(fā)表《致毛澤東先生一封公開信》，規(guī)勸“以八路軍之訓練任命與指揮，完全托之蔣先生手中”?？箲?zhàn)勝利后，胡適也致書毛澤東，規(guī)勸中共“放棄武力”，在“中國建立一個不靠武裝的第二大政黨。”《大公報》發(fā)表社論說：“為共產(chǎn)黨計，應該循政爭之路堂堂而進，而不可在兵爭之場滾滾盤旋”，“共產(chǎn)黨放下軍隊，為天下政黨不擁軍隊之倡”。如此等等，不一而足。

抗戰(zhàn)勝利后，蔣介石接二連三地電邀毛澤東來重慶和談，這恰好說明蔣介石對中共武裝力量的重視與畏懼，否則，他怎么能屈下身子向昔日被通緝的“共匪”首領發(fā)出邀請。蔣介石一心要取消或削弱中共武裝力量，這已是司馬昭之心路人皆知?？善谥貞c談判時，還有人附和，民社黨領導人蔣勻田就放棄武裝問題，詢問過毛澤東。毛澤東在回答時幽默地說：“沒有我這幾十萬條破槍，我們固然不能生存，你們也無人理睬。”他實際上是在告訴那些善良的人們，蔣介石擁有最先進的武器裝備，養(yǎng)有那么多的特務和軍警，與這樣人商談和平民主，沒有一定的軍事基礎，豈非是癡人說夢？

毛澤東清醒地認識到，蔣介石之所以改武打為“和談”，是在于中國共產(chǎn)黨力量的強大，他說：“我們解放區(qū)有一萬萬人民，一百萬軍隊、兩百萬民兵，這個力量，任何人也不敢小視。我們黨在國內(nèi)政治生活中所處的地位，已經(jīng)不是一九二七年時候的情況了，也不是一九三七年時候的情況了。國民黨從來不肯承認共產(chǎn)黨的平等地位，現(xiàn)在也只好承認了。”

毛澤東在分析重慶談判后國共軍事力量對比時說：按照國民黨官多兵少的編制，“我們一百二十萬軍隊，就可以編二百個師。但是我們不這樣做。”但這并不意味我們就把槍交給國民黨，相反，“人民的武裝，一枝槍、一粒子彈，都要保存，不能交出去。”新中國成立后，有些民主人士建議單獨保留國民黨的起義部隊。毛澤東的態(tài)度極其明確，這些起義將領可以在政府和人民團體供職，可以搞廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是，絕對不能允許任何個人武裝的出現(xiàn)，軍隊必須是共產(chǎn)黨的絕對領導，這一條是誰也不能改變的。人民共和國走過那么多的風風雨雨，之所以能堅如磐石，巍然屹立在世界的東方，難道不正是得益于“我們的原則是黨指揮槍，而絕不允許槍指揮黨”嗎？

原標題：槍桿子里面出政權(quán)——毛澤東由溫和的呼聲革命走向槍桿子的暴力革命

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