毛澤東少年時期離開韶山去長沙讀書時，曾抄錄了一首古詩留給父母：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。”他之所以離開韶山，是覺得韶山太小，世界很大，他想去看看。結(jié)果到長沙以后，發(fā)現(xiàn)長沙也不大，打開世界地圖，還找不到長沙。于是他來到了世界地圖上找得到的地方——北京。

　　他是個想改造中國與世界的人，憑什么改造呢?他一無錢，二無權(quán)，三無槍，那唯一可能得到的就是知識了。所以他曾在北京組織并推動過湖南學(xué)子赴法國勤工儉學(xué)的活動，但后來在北大圖書館謀得了一份月薪八塊大洋的工作后，其勤工儉學(xué)的熱情便慢慢減退了。何故?因為他發(fā)現(xiàn)這圖書館真是個讀書的好地方，而且北大兼容并蓄的學(xué)術(shù)氛圍也使得他如魚得水。中國頂級的人文社會科學(xué)的專家教授像李大釗陳獨秀胡適邵飄萍等都薈萃在這里，讓他近水樓臺先得月，向陽花木早逢春。

　　他像牛進了菜園子，大吞大嚼新知識新文化，如饑似渴地充填自己磨礪自己打造自己。不僅如此，他還參加了北大新聞學(xué)會、哲學(xué)研究會等社團組織，通過與其他才俊的交流爭論與切磋讓自己的思想日益豐沛與新銳。曾經(jīng)有人說毛澤東之所以未去法國勤工儉學(xué)一是外語不好，二是囊中羞澀，其實這只是一孔之見。后來有人專門著書分析毛澤東之所以未去法國勤工儉學(xué)，一個重要的原因，便是毛澤東已經(jīng)找到了提升自己重塑自己的最佳平臺——北大。那時的八塊大洋相當(dāng)于現(xiàn)在近2000元人民幣，完全可以滿足基本的生存需要。試想，一個有志青年在溫飽無虞的情況下，還能得到中國學(xué)界一流大腕的耳提面命，誰還會冒著未知的風(fēng)險漂洋過海打工蹭課?

　　赴法國勤工儉學(xué)風(fēng)起云涌，是“五四”運動前后的事情。當(dāng)時，中國廣大青年在帝國主義、封建軍閥的壓迫下，正面臨教育遭到摧殘與失學(xué)失業(yè)的痛苦。為了尋找救國圖強、改造社會的知識和真理，同時受工讀思潮的影響，大批青年投入到了赴法勤工儉學(xué)運動。他們到法國后，有的先工后學(xué)，有的先學(xué)后工，有的邊工邊讀。據(jù)1920年8、9月調(diào)查，當(dāng)時有四、五百人進入70多家工廠，還有的當(dāng)散工、干雜活。約 670人進入巴黎及各地30多個學(xué)校，其中多是首先補習(xí)法文，然后進入工業(yè)實習(xí)學(xué)校及其他學(xué)校學(xué)習(xí)。候工的勤工儉學(xué)生只靠微薄的經(jīng)費度日，生活極為艱苦。

　　由于大多數(shù)赴法國勤工儉學(xué)者，連生計都難以維持，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)更是一種奢侈。進名校拜名師的機會更是天方夜譚，至多也就是多了一份資本主義社會的真實觀感。像鄧小平便一直是在工廠做工，周恩來回國的路費還是國內(nèi)郵寄過去的。故毛澤東未去法國勤工儉學(xué)既不是外語不好的問題，也不是手頭不寬裕的問題。那時，蔡和森的母親葛健豪年過五旬且無任何外語基礎(chǔ)，竟舉家遠赴法國工讀。毛澤東的老師徐特立年過四旬，同樣沒有什么外語基礎(chǔ)，也毅然舍棄在長沙比較穩(wěn)定的收入和生活去了法國。至于經(jīng)費問題，實際上毛澤東已經(jīng)從章士釗等社會名流那里募集到了兩萬元助學(xué)善款。真實情況就是毛澤東進了北京大學(xué)圖書館，就相當(dāng)于考取了北京大學(xué)“成人教育學(xué)院”，他在這個中國的最高學(xué)府里通過旁聽、自學(xué)、求教，交流，最后成功地完成了自我實現(xiàn)。

　　有人質(zhì)疑他為何沒有正式報考北京大學(xué)，毛澤東曾經(jīng)的老師后來的政敵胡適為此在臺灣有過許多酸話怪話，但與毛澤東同期進入北大的中共元老羅章龍晚年這樣回憶：毛澤東之所以沒有正式報讀北京大學(xué)，是因為他在北大摸爬滾打一趟后把該學(xué)的都學(xué)完了，剩下一些迂腐的課程迂腐的老師，他認為既不值得學(xué)也不值得與結(jié)交，再呆下去簡直是浪費生命。北大的磨劍與重塑，使他完成了從一個有志青年到智慧青年的轉(zhuǎn)變，他離開北大，相當(dāng)于師滿出山，憑著在頂級高手那里習(xí)得一身功夫，他要仗劍天下，拯救蕓蕓眾生了。

　　說起來，毛澤東還真是我國現(xiàn)代成人教育的鼻祖。毛澤東離開北大回到湖南做的第一件事情便是創(chuàng)辦湖南自修大學(xué)。1921年8月16日毛澤東在湖南《大公報》上發(fā)表了《湖南自修大學(xué)組織大綱》，闡明學(xué)校的宗旨是“發(fā)明真理，造就人才”。 “努力研究致用之學(xué)術(shù)，實行社會改造的準備”是創(chuàng)設(shè)湖南自修大學(xué)的目的。不到兩年的時間里，該校已經(jīng)培養(yǎng)了來自湖南的34個縣和外省4個縣的200多名青年?！逗献孕薮髮W(xué)創(chuàng)立宣言》還猛烈抨擊了舊學(xué)校的三大害處：一是把施教當(dāng)作一種商品買賣，“先生抱一個金錢主義，學(xué)生抱一個文憑主義”;二是舊學(xué)校“襲專制皇帝的余威”，“用一種劃一的機械的教授法和管理法去戕賊人性”;三是鐘點過多，課程過繁。終日埋頭于上課，幾不知上課以外還有天地，學(xué)生往往神昏意怠，全不能用他們的心思為自動自發(fā)的研究。扼殺了學(xué)生在學(xué)習(xí)上的主動性創(chuàng)造性，窒息了學(xué)生的智慧和才能，十分不利于學(xué)生的個性發(fā)展。為此，毛澤東主張“創(chuàng)造新學(xué)校，施行新教育”。

　　毛澤東當(dāng)初的辦學(xué)理念，既與我們今天的成教辦學(xué)有許多契合，同時也給了我們許多啟迪。

　　啟迪之一，就是辦學(xué)者不能為了金錢辦學(xué)，求學(xué)者不能為了文憑而讀書?，F(xiàn)在許多民辦教育機構(gòu)辦學(xué)的目的就一個字——“錢”，這已經(jīng)是公認不諱的事情，什么社會責(zé)任、社會義務(wù)，全都拋之腦后。長此以往，后果不堪設(shè)想。啟迪之二，便是在教育教學(xué)方式上不能畫地為獄墨守成規(guī)。當(dāng)前的成教辦學(xué)模式還是一種十分傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明辦學(xué)方式，遠遠滯后于社會經(jīng)濟的發(fā)展及現(xiàn)代信息技術(shù)的突飛猛進。要改變這種現(xiàn)狀，就必須與時俱進，大膽吸收并利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢，全面推進以線上教學(xué)方式為主體、以傳統(tǒng)教學(xué)方式為輔助的現(xiàn)代成教教育教學(xué)新模式。這種模式一個最大的好處就是結(jié)束了工學(xué)矛盾的困擾，打破了傳統(tǒng)教育時間空間上的限制，最大限度地實現(xiàn)了教育資源的共享。學(xué)員在家里可直接通過電腦視頻學(xué)習(xí)，在外可通過手機視頻移動學(xué)習(xí)，同時核心專業(yè)課程仍以面授的形式進行，以實現(xiàn)傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的完美對接。啟迪之三，就是成人教育不是普通高等教育的另一個窗口。與普通高校的傳統(tǒng)精英教育相比，成人教育是一種更具實踐性、技能性與社會性的大眾教育。因此，成人教育必須減少空泛的理論灌輸，應(yīng)在操作與技能的鍛造上多做文章。

　　斯人已去，精神永存。毛澤東求學(xué)、辦學(xué)的歷史，以及他在此過程中的奮發(fā)與感悟，對中國傳統(tǒng)教育的思考與批判，值得我們每一個成教人深深品味!

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