建國后毛澤東的三次發(fā)火與他不可碰觸的原則和底線

耿來意

毛澤東是個原則性非常強(qiáng)的人，原則就是他的生命，在原則問題上，他強(qiáng)硬的就象一塊石頭，一點(diǎn)商量的余地都不留。他很看重原則性，一九六三年十二月十六日羅榮桓去世，毛澤東在當(dāng)日聽取聶榮臻關(guān)于十年科學(xué)技術(shù)規(guī)劃問題的匯報會前提議為羅榮桓默哀，他評價羅榮桓說：“羅榮桓同志原則性強(qiáng)，表里如一，對黨忠誠。”在毛澤東的眼里，原則是一種品格，是一種信念，是一種理想的堅守。他曾跟衛(wèi)士李銀橋說過：“在大是大非問題上，在路線問題上，從來就沒有調(diào)和的余地。”他還曾表示：“在原則問題上，我歷來的態(tài)度就是完全、徹底、干凈地沒有調(diào)和的余地。”

從歷史上看，毛澤東又是一個主張以理服人的人，一個主張團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人的人，這跟一個自稱“沒有調(diào)合余地”的人好似判若兩人，然而這些看似矛盾的理念就這樣辯證統(tǒng)一地存在于毛澤東的精神世界里，存在于一個辯證法大師的政治生涯里。

讓毛澤東沒有調(diào)和的余地的，是一些什么樣的原則和底線呢？

這從毛澤東建國后的幾次發(fā)火中，可以探知一二。毛澤東的這幾次發(fā)火，不僅廣為人知，而且成為影響和改變中國的大事件。

對一九六二年全國刮起的“單干風(fēng)”發(fā)火。一九六二年，全國上下刮起了一股很大的“單干風(fēng)”，越往上刮的越大，受三年自然災(zāi)害的影響，不少人對集體經(jīng)濟(jì)的前途感到一片黑暗，把擺脫國民經(jīng)濟(jì)困境的希望寄托在分田單干上。如一九六二年七月，毛澤東的秘書田家英在匯報自己的調(diào)查結(jié)果時就說：“現(xiàn)在全國各地已經(jīng)實(shí)行包產(chǎn)到戶和分田單干的農(nóng)民，約占百分之三十，而且還在繼續(xù)發(fā)展。在這種情況下，，與其讓農(nóng)民自發(fā)地搞，不如有領(lǐng)導(dǎo)地搞。將來實(shí)行的結(jié)果，包產(chǎn)到戶和分田單干的可能達(dá)到百分之四十，另外百分之六十是集體的和半集體的。現(xiàn)在搞包產(chǎn)到戶和分田單干，是臨時性措施，是權(quán)宜之計，等到生產(chǎn)恢復(fù)了，再把他們重新引導(dǎo)到集體經(jīng)濟(jì)。”毛澤東在聽報告時一言不發(fā)，顯然他不贊成這種單干的觀點(diǎn)。田家英的觀點(diǎn)，顯然不僅僅是一個人的觀點(diǎn)，持這種觀點(diǎn)的大有人在，而且在高層也很普遍，成了一股很大的風(fēng)。如領(lǐng)導(dǎo)財經(jīng)工作的陳云就在上海找姚依林談恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，認(rèn)為包產(chǎn)到戶還不徹底，與其包產(chǎn)到戶，不如分田到戶，用重新分田的方式，刺激農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。陳云還跟毛澤東當(dāng)面闡述分田到戶的意見，毛澤東沒有表態(tài)，但據(jù)陳云后來回憶，陳云陳述分田單干的時候，毛澤東很生氣。毛澤東后來找中辦主任楊尚昆談話，主要圍繞著走集體道路還是走個人經(jīng)濟(jì)道路這個要點(diǎn)，楊尚昆在當(dāng)天的日記里寫道：“我覺得事態(tài)很嚴(yán)重!!十分不安!”一九六二年七月二十日，毛澤東召集中共中央局第一書記開會，問：“你們贊成社會主義還是資本主義？當(dāng)然不會主張搞資本主義，但有人主張搞包產(chǎn)到戶?，F(xiàn)在有人主張在全國范圍內(nèi)搞包產(chǎn)到戶，甚至分田到戶。共產(chǎn)黨來分田!對農(nóng)民，要讓他自愿，如果有的人非包產(chǎn)到戶不可，也不要采取粗暴態(tài)度。問題是要分析農(nóng)民的基本要求是什么，我們?nèi)绾晤I(lǐng)導(dǎo)。有人似乎認(rèn)為我們和農(nóng)民搞了幾十年，現(xiàn)在好像不行了，難道我們就這樣脫離群眾？有人說恢復(fù)農(nóng)業(yè)要八年時間，，如果這行包產(chǎn)到戶有四年就夠了，你們看怎么樣？難道說恢復(fù)就那么困難？這些話都是在北京的人說的。下邊的同志說還是有希望的。”在這一年里，毛澤東對單干問題談得非常密集，也談得十分嚴(yán)重，他從單干風(fēng)這一現(xiàn)象，看到的是兩條道路的實(shí)質(zhì)。在一九六二年八月九日的北戴河中心小組會議上，毛澤東說：“階級分析要認(rèn)真注意，遇到困難和波折時，這方面容易忽視。……現(xiàn)在有兩種人，一種是只講黑暗，一種是講大部黑暗，略有光明。任務(wù)是從分析形勢提出來的，既然是一片黑暗，那任務(wù)的提法就不同，就證明社會主義不行，因而就要全部單干。認(rèn)為大部是黑暗，略有光明，采取的辦法就是大部單干，小部集體。然后雙必然反映到方針、措施和世界觀上來。搞單干，兩年都不要，一年多就會出現(xiàn)階級分化，其中有共產(chǎn)黨的支部書記，貪污多占，討小老婆，放高利貸，買地;另一方面是貧苦農(nóng)民破產(chǎn)，其中有四屬戶、五保戶，這恰恰是我們的社會基礎(chǔ)，是我們的依靠。你是站在三分之 的富裕農(nóng)戶的立場上，還是站在三分之二的基本農(nóng)民群眾的立場上？問題就是這樣擺在我們的面前。……黨內(nèi)有相當(dāng)多的同志，對社會主義革命缺乏精神準(zhǔn)備，所以去年提出重要的問題是重新教育干部。”對于六二年的單干風(fēng)，毛澤東在之后的幾年里一直念念不忘，一九六五年八月十一日的政治局常委會議上，他再次說起：“我曾經(jīng)說過，人長了個頭，頭上有塊皮，歪風(fēng)來了，就要硬著頭皮頂住。六二年刮歪風(fēng)，如果我和幾個常委不頂住，點(diǎn)了頭，不用好久，只要熏上半年，就會變顏色。許多事情都是這樣，領(lǐng)導(dǎo)人一變，就都變了。”這件事對毛澤東的觸動太深了，它直接促成了后來的農(nóng)村社會主義教育運(yùn)動，再后來因姚文元的《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》將劇中“退田”、“平冤獄”同一九六二年的“單干風(fēng)”、“翻案風(fēng)”等聯(lián)系起來，又成為文革的導(dǎo)火索。

對“不管文化”的文化部發(fā)火。上世紀(jì)六十年代初，毛澤東對意識形態(tài)方面存在的問題格外重視，他認(rèn)為“凡是推翻一個政權(quán)，總要先造成輿論，總要先搞意識形態(tài)方面的工作。無論革命也好，反革命也好。”而當(dāng)時意識形態(tài)領(lǐng)域的文學(xué)藝術(shù)戲劇等諸方面充斥著帝王將相之類的內(nèi)容，這令他十分不滿。一九六三年九月他在主持中央工作會議時說：“意識形態(tài)方面，除了文學(xué)之外，還有藝術(shù)，比如歌舞、戲劇、電影等等，都應(yīng)該抓一下。……要推陳出新。過去唱戲，凈是老的，帝王將相，家院丫頭，保鏢的人，黃天霸之類，那個東西不行。推陳出什么東西呢？陳就是封建主義、資本主義的東西。要把封建主義、資本主義的東西推出去，出社會主義的東西，就是要提倡新的形式。舊形式要搞新內(nèi)容，形式也得有些改變?？偠灾?，老是帝王將相，劉、關(guān)、張，凈是那一套，我看不成功。……現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)形式已經(jīng)改變了， 是社會主義經(jīng)濟(jì)了;上層建筑應(yīng)該適應(yīng)這個經(jīng)濟(jì)形式，上層建筑的形式也應(yīng)該有所改變，內(nèi)容也應(yīng)該有所改變。”毛澤東的勸說和苦口婆心的倡導(dǎo)，并沒有起到立竿見影的效果，對于社會主義新文藝，“大家口頭上也都講，但演起戲來，還是帝王將相。”毛澤東經(jīng)于發(fā)火了，一九六三年十一月，他對《戲劇報》、文化部接連進(jìn)行了兩次嚴(yán)厲批評：“《戲劇報》盡宣傳牛鬼蛇神。文化部不管文化，封建的、帝王將相的、才子佳人的東西很多，文化部不管。在文化方面特別是戲劇大量是封建落后的東西，社會主義的東西很少，在舞臺上無非是帝國將相、才子佳人。文化部是管文化的， 應(yīng)當(dāng)注意這方面的問題，要好好檢查一下，認(rèn)真改正，如不改變，就改名‘帝王將相部’、‘才子佳人部’，或者‘外國死人部’。”時過不久，他在審閱中共中央宣傳部文藝處編印的《文藝情況匯報》刊載的《柯慶施同志抓曲藝工作》上批示：“各種藝術(shù)形式——戲劇、曲藝、音樂、美術(shù)、舞蹈、電影、詩和文學(xué)等等，問題不少，人數(shù)很多，社會主義改造在許多部門中，至今收效甚微。許多部門至今還是‘死人’統(tǒng)治著。不能低估電影、新詩、民歌、美術(shù)、小說的成績，但其中的問題也不少。至于戲劇等部門，問題就更大了。社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)改變了，為這個基礎(chǔ)服務(wù)的上層建筑之一的藝術(shù)部門，至今還是大問題。這需要從調(diào)查研究著手，認(rèn)真地抓起來。許多共產(chǎn)黨人熱心提倡封建主義和資本主義的藝術(shù)，卻不熱心提倡社會主義的藝術(shù)，豈非咄咄怪事!”在之后的幾年里，毛澤東對意識形態(tài)文化方面的關(guān)注日益加深，對意識形態(tài)方面的資產(chǎn)階級傾向的批評日益加劇，最終決心要“堅決進(jìn)行一場文化戰(zhàn)線上的社會主義大革命”，這場革命是讓工農(nóng)兵占領(lǐng)舞臺的革命，是“打倒閻王，解放小鬼”的革命。

對當(dāng)官做老爺?shù)男l(wèi)生部發(fā)火。在社會主義建設(shè)時期，由于舊的官僚主義思想影響，醫(yī)療資源逐步向城市以及官僚階層匯集，而廣大農(nóng)村卻存在著無醫(yī)無藥的嚴(yán)重局面，一九六五年五月，毛澤東回井岡山，當(dāng)他聽到老區(qū)茨坪人民公社的社員反映說農(nóng)村缺醫(yī)少藥、一旦生了病得不到及時冶療后，毛澤東非常愧疚地說：“是我們的工作沒有做好呢，主要是我，對不起鄉(xiāng)親們，以后，相信我們的黨會認(rèn)真做好農(nóng)村的醫(yī)療保健工作。”這次井岡山之行對毛澤東的觸動非常大，促成了他“六·二六指示”，在這個著名的指示里，他嚴(yán)厲地說：“告訴衛(wèi)生部，衛(wèi)生部的工作，只給全國人口的百分之十五服務(wù)，這百分之十五中主要還是老爺。而百分之八十五的人口在農(nóng)村，廣大農(nóng)民得不到醫(yī)療，一無醫(yī)，二無藥。衛(wèi)生部不是人民的衛(wèi)生部，改成城市衛(wèi)生部或老爺衛(wèi)生部，或城市老爺衛(wèi)生部好了。”他跟醫(yī)務(wù)人員歷數(shù)了當(dāng)前醫(yī)療衛(wèi)生方面存在的諸多問題：“現(xiàn)在醫(yī)院那套檢查治療方法，根本不適合農(nóng)村。培養(yǎng)醫(yī)生的方法也只是為了城市，可是中國有五億多人是農(nóng)民。那種做法脫離群眾，中國百分之八十五的人口在農(nóng)村，不為農(nóng)村服務(wù)，還叫什么為人民服務(wù)。工作中，把大量的人力、物力放在所謂尖端，高、難、深的疾病研究上，對一些多發(fā)病、常見病、普遍存在的病，如何預(yù)防，如何改進(jìn)醫(yī)療，不管，沒人注意，或放的力量很小。尖端的問題不是不要，只是應(yīng)該放少量的人力物力，大量的人力物力應(yīng)該放在農(nóng)村，重點(diǎn)在農(nóng)村。還有一件怪事，醫(yī)生檢查一定要戴口罩，不管什么病都戴，是怕自己有病傳染給別人？我看主要是怕別人有病傳染給自己。要分別對待嘛，干什么都戴，這首先造成醫(yī)生與病人之間的隔閡。今后城市的醫(yī)院應(yīng)該只留下畢業(yè)一兩年的醫(yī)生，本事不大的醫(yī)生，其余的都到農(nóng)村去，把好的都放在農(nóng)村。……把醫(yī)療衛(wèi)生的重點(diǎn)放到農(nóng)村去嘛，把這些都告訴衛(wèi)生部。”這次談話之后，“把醫(yī)療衛(wèi)生的重點(diǎn)放到農(nóng)村去”成為當(dāng)時社會的一股主流，醫(yī)療衛(wèi)生資源開始以前所未有的速度流向農(nóng)村，農(nóng)村貧瘠的醫(yī)療衛(wèi)生狀況得到了較大改觀，數(shù)字顯示，六十年代發(fā)展起來的農(nóng)村合作醫(yī)療，到一九七五年全國覆蓋率達(dá)到84.6%，一九六五年的時候，城市平均每千人的醫(yī)院床位是農(nóng)村的7.7倍,專業(yè)衛(wèi)生技術(shù)人員數(shù)目是農(nóng)村的3.7倍,而農(nóng)村人口是城市人口的4.6倍，醫(yī)療經(jīng)費(fèi)農(nóng)村只占25%，城市則占75%，到七十年代中期的時候，農(nóng)村醫(yī)院床位比重已提高到60%，全國活躍著180多萬赤腳醫(yī)生，國家有60%的衛(wèi)生預(yù)算花費(fèi)在農(nóng)村。這是一場被譽(yù)為“衛(wèi)生保健革命”的中國大事件，衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)家北京大學(xué)教授李玲曾在一篇專訪中說：“前30年中國創(chuàng)造了一個奇跡，因?yàn)闆]有哪個國家可以花那么少的錢就解決了老百姓的基本醫(yī)療問題。”

在建國之后，毛澤東的發(fā)火當(dāng)然不止這三次，但這三次發(fā)火能夠較真實(shí)而深刻地體現(xiàn)出毛澤東思想的核心理念，從中可以看出毛澤東所傾力堅守的原則和不可碰觸的底線，那就是：在路線上必須堅持以集體主義為基礎(chǔ)的社會主義道路;在文化精神上必須堅持以工農(nóng)兵為主導(dǎo)的文藝方針;在施政上必須堅持為最廣大的人民大眾服務(wù)。毛澤東所堅持的這些核心原則，構(gòu)筑起了毛澤東時代的基本框架和基石，也是區(qū)別于毛澤東時代與其他時代的分水嶺，是今天的人們對于什么是毛澤東思想、什么是社會主義的基本認(rèn)識。現(xiàn)在社會上各種各樣的思想流派讓人眼花繚亂，各種非毛澤東思想的東西以毛澤東思想的面目出現(xiàn)，各種非社會主義的東西以社會主義的名號招搖，造成人們難辯真?zhèn)?，思想混亂，其對毛澤東思想、社會主義的聲譽(yù)侵害是無法估量的。我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一些年輕人將在生活、工作或者社會中受到的不公所產(chǎn)生的怨氣發(fā)泄到毛澤東思想上面，發(fā)泄到社會主義方面，而造成他們產(chǎn)生怨氣的那些因素， 比如被老板壓榨剝削、被克扣工資、收入分配不公等等，都是毛澤東所傾力批判的、毛澤東的社會主義所排斥的東西，為什么會出現(xiàn)這種局面？其根本原因就是大量的“李鬼”已經(jīng)讓人辨不清是非了。

這是個思想大裂變、大碰撞的時代，常常需要我們對一些社會問題做出自己的觀察和解答，當(dāng)面對那些紛繁蕪雜的矛盾的時候，不妨拿來放到毛澤東所堅持的那些原則面前照一照，我們就會不被表面的現(xiàn)象所迷惑，我們的心就會豁亮很多，我們就不會在最容易迷路的時代里迷失自己。

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