“三奮斗精神”是華夏民族的魂魄

——紀(jì)念毛澤東誕辰124周年

禪  師

最近一直在思考一個(gè)問(wèn)題——為什么是中國(guó)?為什么是一百年前尚處于亡國(guó)亡種危機(jī)之中的中國(guó)?這一百年來(lái)中華大地上到底發(fā)生了什么事情讓巨龍騰飛、讓睡獅猛醒?沒有無(wú)緣無(wú)故的沉淪，也不會(huì)有莫名其妙的崛起。任何興亡，都會(huì)有其內(nèi)在的歷史推動(dòng)力。要尋找現(xiàn)代中國(guó)“國(guó)運(yùn)好得出奇”的根本原因，只能在這一百年中發(fā)生的重大歷史事件中去尋找。

我對(duì)中國(guó)的未來(lái)很樂觀，保守估計(jì)，往后兩百年將是中國(guó)人的世紀(jì)，而到本世紀(jì)中葉中國(guó)取得世界的主導(dǎo)權(quán)將是歷史的必然，不是指單純的經(jīng)濟(jì)實(shí)力或者軍事實(shí)力，而是全面的實(shí)力，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事且不論，甚至連文化上的影響力中國(guó)也必將是世界的領(lǐng)導(dǎo)者。雖然目前文化界仍然是洋奴哲學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位，但這一批人很快就要從歷史的舞臺(tái)走下來(lái)了，隨著90后、00后走向前臺(tái)，未來(lái)的文化潮流將與現(xiàn)在截然不同。當(dāng)然，那些想用孔儒重塑社會(huì)文化并以此來(lái)引領(lǐng)世界文化潮流的酸儒們更是妄想，儒家文化曾經(jīng)被歷史選擇，但也已經(jīng)被歷史拋棄，此外，儒家文化也并非是華夏民族的根本。一個(gè)文明的內(nèi)核通常是以神話傳說(shuō)、寓言故事等形式傳承的，那些看似荒誕不經(jīng)的神話故事才最能體現(xiàn)一個(gè)民族的根本精神。那么中華文化的內(nèi)核是什么?琢磨了很久，在《山海經(jīng)》中找到了華夏民族的魂魄。

《山海經(jīng)》中有很多神話故事，這里列舉幾個(gè)大家熟悉的，然后再來(lái)提取這些神話故事中共有的精神內(nèi)核,故事內(nèi)容這里就不細(xì)說(shuō)了。廣為流傳的故事有：女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、后羿射日、夸父追日、嫦娥奔月、鯀盜息壤、大禹治水、神農(nóng)嘗百草、刑天舞干戚、蚩尤戰(zhàn)黃帝、共工怒觸不周山等等，再加上《列子》中的盤古開天、愚公移山等故事，這就基本上構(gòu)成了華夏民族的神話體系。所有的這些神話故事中有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是故事主人翁所要征服的對(duì)象多數(shù)都是天、地、山、川，大海、太陽(yáng)、月亮等自然對(duì)象，而刑天、蚩尤、共工的抗?fàn)帉?duì)象則是天帝、人皇等統(tǒng)治者。在華夏神話中，超自然的神靈是處于次要地位的，主體是我們?nèi)祟愖陨怼?/span>有媒體統(tǒng)計(jì)今年網(wǎng)絡(luò)上的流行字，歸納的結(jié)果是一個(gè)“懟”字，按照老僧的理解，“懟”這個(gè)字是“因?yàn)樾挠胁环範(fàn)?rdquo;的行為。同樣的，如果要用一個(gè)字來(lái)歸納中華民族上下五千年的精神內(nèi)核，我也想使用“懟”字，雖然這個(gè)字現(xiàn)在顯得有些負(fù)面，如果用正面的字眼就是“奮斗”。“懟”的精神體現(xiàn)為兩個(gè)方面，一方面是“不屈服”，另一方面是“要抗?fàn)?rdquo;，無(wú)論是“不屈服”還是“要抗?fàn)?rdquo;，都是“以我為主”，不依靠外力，獨(dú)立自主的去解決問(wèn)題，這種精神在世界文明史上是獨(dú)具一格的，也許這就是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的根本原因。

中國(guó)現(xiàn)在被網(wǎng)友戲稱為“基建狂魔”，年初央視的記錄片《超級(jí)工程》激起了許多人的自豪感，世界上百分之七八十的宏偉基建工程都是由中國(guó)人創(chuàng)造的，實(shí)際上世界歷史上人類所創(chuàng)造的基建奇跡也大多由中國(guó)人創(chuàng)造，萬(wàn)里長(zhǎng)城、京杭運(yùn)河、都江堰、鄭國(guó)渠.....，京杭運(yùn)河與都江堰，現(xiàn)在都還在發(fā)揮巨大的作用，這些工程遺惠千年，又怎能不讓我們這些后人佩服。當(dāng)然，我們現(xiàn)在的“南海種島”，從歷史的角度來(lái)看也將會(huì)給后人留下佩服的機(jī)會(huì)。實(shí)際上，“南海種島”和“精衛(wèi)填海”是何其的相似。同樣的，每次看到“刑天舞干戚”的故事時(shí)，腦子里總會(huì)浮現(xiàn)出幾個(gè)字：“造反有理”。

標(biāo)題中有“魂魄”這種玄乎的概念，大多數(shù)人是從迷信的角度去解讀這個(gè)概念。道家一般會(huì)將人的精神分成三魂七魄，三魂指天魂、地魂、命魂，天為陽(yáng)，地為陰，命為人之本，所以命魂也可以叫人魂，而七魄則是命魂在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)。所以魂魄的主體是魂，魂又以命魂最為根本。中華民族的精魂是女媧的“補(bǔ)天”精神，是精衛(wèi)的“填海”精神，是刑天“斷頭舞干戚”的精神，是“懟天”、“懟地”、“懟人”的“三懟精神”。以我為主，不屈服，要抗?fàn)?，這就是中華民族的魂魄。

宋朝以降，由于得位不正，以趙匡胤為首的統(tǒng)治者為了坐穩(wěn)天下，大力推行儒家理教，存天理去人欲，閹割中華民族的抗?fàn)幘?，從此華夏子孫就“失魂落魄”，直到晚清末年，“東亞病夫”差點(diǎn)亡族滅種。好在中華民族的“刑天精神”不死，華夏民族的一絲魂魄被延續(xù)了下來(lái)。

1893年12月26日，華夏民族的魂魄在一個(gè)嬰兒的身上復(fù)蘇了，他后來(lái)通過(guò)艱苦卓絕的奮斗，解開了封建統(tǒng)治者施加在炎黃子孫身上的封印，釋放出華夏民族的洪荒之力。從此，中華民族的騰飛就再也無(wú)可阻擋。他的名字叫毛澤東，他的“與天奮斗，其樂無(wú)窮;與地奮斗，其樂無(wú)窮;與人奮斗，其樂無(wú)窮”就是對(duì)中華民族三魂七魄的最好詮釋。他用十年的時(shí)間，招回了中華民族的魂魄。壯哉，精衛(wèi)填海;快哉，刑天舞干。

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