毛澤東共同富裕思想及其當(dāng)代啟示

呂開武 吳懷友

毛澤東共同富裕思想是科學(xué)社會主義理論原則與中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的重要內(nèi)容和有機(jī)組成部分。探討毛澤東共同富裕思想的歷史由來、內(nèi)容特點，對于在中國特色社會主義新時代堅持共享發(fā)展、決勝全面建成小康社會、最終實現(xiàn)全體人民的共同富裕，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、毛澤東共同富裕思想的歷史由來

毛澤東共同富裕思想有一個發(fā)生發(fā)展、不斷演進(jìn)的過程，受特定歷史條件和思想文化資源的影響，在不同階段具有不同特點。中國傳統(tǒng)文化的社會大同理想、革命根據(jù)地的軍事共產(chǎn)主義實踐、馬克思主義的科學(xué)社會主義學(xué)說等，都對毛澤東共同富裕思想的形成產(chǎn)生了重要影響。

毛澤東共同富裕思想，是對中國深厚傳統(tǒng)文化批判繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，毛澤東不斷地將馬克思主義與中國歷史文化、現(xiàn)實國情相結(jié)合。他在思想和理論上的任何建樹，都閃爍著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光澤。在中華民族五千年博大精深的傳統(tǒng)文化中，蘊含著豐富的“天下為公”“等貴賤均貧富”“富國利民”思想。追求公平正義、憧憬天下大同，已經(jīng)積淀為中國民眾廣泛的社會心理，內(nèi)化為中華民族文明進(jìn)步的一種精神力量，激勵和鼓舞著歷代仁人志士為之不懈奮斗。近代以來，無論是洪秀全的“太平天國”，還是康有為的“大同之世”，都與這種思想文化一脈相承。這一思想對青年毛澤東產(chǎn)生了深刻的影響。1917年，毛澤東就發(fā)出“大同者，吾人之鵠也”的豪情壯志，在轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者后，毛澤東還經(jīng)常援引“大同”來比喻共產(chǎn)主義。民主革命時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人提出的“打土豪分田地”，“減租減息”，“耕者有其田”等口號和主張，之所以能夠?qū)V大農(nóng)民緊緊團(tuán)結(jié)在中國共產(chǎn)黨的周圍，就是因為這些思想都深深植根于中華民族的血脈之中，與中國人民不懈追求的理想社會既一脈相承又與時俱進(jìn)。土地改革基本完成以后，毛澤東又及時指出：“現(xiàn)在農(nóng)民不滿足了，對那一次得到的利益，他們有點忘了?，F(xiàn)在要有新的利益給他們，這就是社會主義。”為了激勵廣大人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下朝社會主義方向堅定前進(jìn)，在民主革命解決農(nóng)民土地問題的基礎(chǔ)上，毛澤東明確地提出了“實現(xiàn)全體農(nóng)村人民共同富裕”的目標(biāo)。共同富裕，既是對中國共產(chǎn)黨奮斗目標(biāo)的高度概括，又與中華民族傳統(tǒng)文化一脈相承而通俗易懂，所以迅速為中國人民所接受和認(rèn)同，“走社會主義道路，大家過共同富裕的生活”成為了廣大人民的共識。

毛澤東共同富裕思想，是從革命戰(zhàn)爭年代軍事共產(chǎn)主義的實踐中生長起來的。在三灣改編中，毛澤東創(chuàng)造性地提出在軍隊中實行民主主義，規(guī)定官長和士兵的物質(zhì)待遇一律平等，開啟了供給制的序幕。隨后的民主革命時期，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的根據(jù)地黨政軍中，基本都實施了大體平均的供給制。這種軍事共產(chǎn)主義思想指導(dǎo)下的供給制是在經(jīng)濟(jì)極端困難情況下實行的，由于當(dāng)時的革命根據(jù)地可供分配的物質(zhì)資料極其有限，遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上“富裕”。但是，它從變革封建土地所有制、體現(xiàn)公平公正的分配方式和建立人與人之間平等互助關(guān)系等生產(chǎn)關(guān)系方面體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對實現(xiàn)公平平等的理想追求，與壓迫與被壓迫、剝削和被剝削的舊社會制度形成了鮮明對照，因此在物質(zhì)生活極端貧乏的情況下仍然能夠調(diào)動起推翻“三座大山”的偉大力量。毛澤東說：“紅軍的物質(zhì)生活如此菲薄，戰(zhàn)斗如此頻繁，仍能維持不敝，除黨的作用外，就是靠實行軍隊內(nèi)的民主主義。”“同樣一個兵，昨天在敵軍不勇敢，今天在紅軍很勇敢，就是民主主義的影響。”軍民一致，軍政一致，官兵一致，全軍一致，這是中國革命從勝利走向勝利的根本保證。社會主義建設(shè)時期，毛澤東還一度提出“要考慮取消薪水制，恢復(fù)供給制的問題”。可見，這種體現(xiàn)著公平與平等的軍事共產(chǎn)主義供給制，是毛澤東共同富裕思想形成的重要實踐依據(jù)。

毛澤東共同富裕思想，是在科學(xué)社會主義基本原理的指導(dǎo)下形成發(fā)展的。馬克思主義的科學(xué)社會主義理論原則，對毛澤東共同富裕思想的形成有著決定性的影響?？茖W(xué)社會主義認(rèn)為，要消除資本主義制度下的社會不公和兩極分化現(xiàn)象，就必須消滅生產(chǎn)資料的資本主義私有制和推翻建立在這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，建立生產(chǎn)資料由全體人民所共有、勞動產(chǎn)品由全體人民所共享的社會制度?！豆伯a(chǎn)黨宣言》公開宣稱：“無產(chǎn)階級的運動是大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”新中國建立后，在科學(xué)社會主義基本原理的指導(dǎo)下，毛澤東開始探索在“一窮二白”的中國如何建設(shè)社會主義的問題，共同富裕是毛澤東考慮這一問題的出發(fā)點和歸宿。“資本主義道路，也可增產(chǎn)，但時間要長，而且是痛苦的道路。”結(jié)合中國實際，毛澤東創(chuàng)造性地制定了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系同時并舉的過渡時期總路線，建立了生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會主義生產(chǎn)關(guān)系，為共同富裕奠定了根本的制度基礎(chǔ)。接著，毛澤東又開始探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路。為了使全體人民盡早盡快擺脫貧困、實現(xiàn)共同富裕，毛澤東進(jìn)行了艱辛探索。這種探索，既有對科學(xué)社會主義基本原理的創(chuàng)造性繼承的一面，也有教條式理解的一面。如，毛澤東發(fā)展壯大公有制、注重發(fā)展生產(chǎn)力、將社會主義作為共同富裕的制度保證等，體現(xiàn)了科學(xué)社會主義的基本原理；同時，毛澤東片面追求所有制形式的“一大二公”“純而又純”，分配形式上搞“一平二調(diào)”，大批“資產(chǎn)階級法權(quán)”，等等，則脫離了生產(chǎn)力實際發(fā)展水平，對馬克思主義的個別論斷作了教條式理解。但無論哪一方面，都可以看出馬克思主義的科學(xué)社會主義學(xué)說對毛澤東共同富裕思想有著決定性的影響。

二、毛澤東共同富裕思想的主要內(nèi)容

毛澤東對共同富裕的專門論述雖然不多，但透過其思想尤其是他領(lǐng)導(dǎo)中國社會主義建設(shè)的理論和實踐可以發(fā)現(xiàn)，毛澤東共同富裕思想已經(jīng)構(gòu)建了一個由核心要義、基本前提、根本方法、精神動力組成的邏輯體系。

首先，共同富裕就是“所有一切人都富裕起來”。這是毛澤東共同富裕思想的核心要義，具體包括三方面的內(nèi)容：富裕的主體是指全國各地區(qū)各民族的全體人民；富裕的內(nèi)涵不是毫無差別的絕對平均主義，外延不僅包括物質(zhì)生活的富裕，還包括精神生活的富有。

共同富裕是各民族各地區(qū)全體人民的共同富裕。由于歷史、地理、文化等多方面的原因，造成了中國農(nóng)村與城市、內(nèi)地與沿海、少數(shù)民族地區(qū)與漢族地區(qū)之間生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同，由此造成了各相應(yīng)地區(qū)人們生活水平之間的差異。在少數(shù)民族地區(qū)和漢族地區(qū)的共同富裕問題上，毛澤東將實現(xiàn)各民族的共同繁榮作為解決民族問題的根本途徑。他說：“少數(shù)民族居住的地方比漢族居住的地方面積要寬，那里蘊藏著的各種物質(zhì)財富多得很。我們國民經(jīng)濟(jì)沒有少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)是不行的。”如果少數(shù)民族地區(qū)長期處于貧窮落后狀態(tài)，既不利于調(diào)動少數(shù)民族人民的積極性，也不利于充分發(fā)揮少數(shù)民族地區(qū)物的優(yōu)勢，必須實現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)與漢族地區(qū)人民的一起富裕。毛澤東非常注意平衡地區(qū)差距，強(qiáng)調(diào)要實現(xiàn)各地區(qū)之間的共同發(fā)展和共同繁榮。在農(nóng)村和城市之間的共同富裕問題上，他提出：“從現(xiàn)在起，我們就要注意這個問題。要防止這一點，就要使農(nóng)村的生活水平和城市的生活水平大致一樣，或者還好一些”。在內(nèi)地和沿海之間的共同富裕問題上，毛澤東主張大力發(fā)展內(nèi)地工業(yè)，為內(nèi)地人民提高生活水平奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。在《論十大關(guān)系》中，他明確指出：“沿海的工業(yè)基地必須充分利用，但是，為了平衡工業(yè)發(fā)展的布局，內(nèi)地工業(yè)必須大力發(fā)展”。因此，“新的工業(yè)大部分應(yīng)當(dāng)擺在內(nèi)地，使工業(yè)布局逐步平衡，并且利于備戰(zhàn)，這是毫無疑義的”。20世紀(jì)60年代初，毛澤東又提出了“三線建設(shè)”的思想，三線建設(shè)除了“備戰(zhàn)”的目的之外，還擔(dān)負(fù)有平衡全國工業(yè)布局、促進(jìn)西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù)。他強(qiáng)調(diào)，三線建設(shè)不要只是某一方面單項突進(jìn)，要綜合配套，國防工業(yè)和基礎(chǔ)工業(yè)要同時并舉，備戰(zhàn)和長期建設(shè)要統(tǒng)籌考慮，只有這樣，“打起來還可以繼續(xù)建設(shè)，你打你的，我建設(shè)我的”。

共同富裕不是毫無差別的平均主義。從革命戰(zhàn)爭年代開始，毛澤東對于平均主義就有著深刻的認(rèn)識并堅決反對，認(rèn)為絕對平均主義“不但在資本主義沒有消滅的時期”，就是在社會主義時期，“也決無所謂絕對的平均”。1958年，《中國共產(chǎn)黨中央委員會向第八屆全國代表大會第二次會議的工作報告》中曾明確提出：“在工農(nóng)生活水平、城鄉(xiāng)生活水平之間，在不同工種、不同技術(shù)等級、不同地區(qū)的工資之間，一定的合理的差別是必要的，但是應(yīng)該避免不合理的過大的距離”。盡管這一報告是劉少奇作的，但基本思想與毛澤東是一致的。毛澤東多次談到：“企業(yè)和企業(yè)之間，企業(yè)內(nèi)部車間和車間、小組和小組、個人和個人之間，都是不平衡的。”“公社在統(tǒng)一決定分配的時候，要承認(rèn)隊和隊、社員和社員的收入有合理的差別，窮隊和富隊的伙食和工資應(yīng)當(dāng)有所不同。”因此，毛澤東主張的共同富裕是有所差別的，盡管“應(yīng)該避免不合理的過大的距離”，但絕不是沒有任何差別的平均主義。

共同富裕是物質(zhì)富裕和精神富有的有機(jī)統(tǒng)一。就富裕的本義來說，首先體現(xiàn)在物質(zhì)財富的極大豐富和人們物質(zhì)生活水平的極大提高。因此，無論是革命戰(zhàn)爭年代，還是和平建設(shè)時期，毛澤東都十分關(guān)注人民物質(zhì)生活水平的提高。但是，毛澤東所理解的共同富裕，不但包括物質(zhì)生活富裕，也包括精神生活富有，是兩者的有機(jī)統(tǒng)一。毛澤東認(rèn)為：“每一個活人都要生活，既要過物質(zhì)生活，還要過文化生活。”他甚至宣稱，人活著只搞點飯吃，同狗就沒什么區(qū)別了瑏瑠。因此，在毛澤東看來，精神富有同樣是共同富裕中不可或缺的內(nèi)容。在社會主義建設(shè)的內(nèi)容上，他往往將發(fā)展文化教育事業(yè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)同時并提，反映了提高人民精神文化生活在其心目中的重要地位。他特別提出，“要把精神多搞一點，艱苦奮斗多搞一點。”一方面，重視物質(zhì)產(chǎn)品的充裕和人民物質(zhì)生活水平的改善在共同富裕中的基礎(chǔ)性作用，另一方面注重人民精神生活的豐富并發(fā)揮精神對物質(zhì)的反作用力，將物質(zhì)富裕和精神富有在實現(xiàn)共同富裕道路上有機(jī)統(tǒng)一起來。

其次，實現(xiàn)共同富裕首先必須變革舊的生產(chǎn)關(guān)系。毛澤東清楚地認(rèn)識到，消滅剝削，實現(xiàn)生產(chǎn)資料的社會主義公有制，是實現(xiàn)共同富裕首要的、基本的前提。在生產(chǎn)資料私有制的基礎(chǔ)上，人和人之間只能是一種剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的關(guān)系，必然導(dǎo)致兩極分化。只有將生產(chǎn)力從束縛其發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系中解放出來，才能創(chuàng)造更多的社會財富，滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。因此，不斷變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，是實現(xiàn)全體人民共同富裕的根本前提。

實現(xiàn)人民的共同富裕，首先必須改變在帝國主義、封建主義和代表大地主大資產(chǎn)階級利益的官僚資本主義政治統(tǒng)治保護(hù)下的舊的生產(chǎn)關(guān)系。毛澤東指出：“這個生產(chǎn)關(guān)系變革的內(nèi)容，就是廢除帝國主義者在中國所強(qiáng)占的特權(quán)，廢除地主階級及舊式富農(nóng)的封建的土地所有權(quán)，廢除官僚資產(chǎn)階級的私人壟斷的資本所有權(quán)。”新中國的建立，為人民通過辛勤勞動創(chuàng)造自己的幸福生活創(chuàng)造了根本的政治前提。新民主主義是對封建性生產(chǎn)關(guān)系的否定，但是，新民主主義社會是一個過渡性質(zhì)的社會，要么發(fā)展為資本主義社會，要么走向社會主義社會。毛澤東認(rèn)為資本主義道路是一條“痛苦的道路”，因為在資本主義私有制基礎(chǔ)上必然會產(chǎn)生兩極分化，工人和農(nóng)民將重新回到受剝削、受壓迫的地位中去。他說：“大家已經(jīng)看見，在最近幾年中間，農(nóng)村中的資本主義自發(fā)勢力一天一天地在發(fā)展，新富農(nóng)已經(jīng)到處出現(xiàn)，許多富裕中農(nóng)力求把自己變?yōu)楦晦r(nóng)。許多貧農(nóng)，則因為生產(chǎn)資料不足，仍然處于貧困地位，有些人欠了債，有些人出賣土地，或者出租土地。這種情況如果讓它發(fā)展下去，農(nóng)村中向兩極分化的現(xiàn)象必然一天一天地嚴(yán)重起來。”解決的辦法，就是通過社會主義改造，將個體經(jīng)濟(jì)和私有經(jīng)濟(jì)改造成為社會主義公有制經(jīng)濟(jì)，建立社會主義生產(chǎn)關(guān)系，為實現(xiàn)共同富裕提供制度保證。毛澤東堅信：“我們現(xiàn)在實行這么一種制度，這么一種計劃，是可以一年一年走向更富更強(qiáng)的，一年一年可以看到更富更強(qiáng)些。而這個富，是共同的富，這個強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份”。

在以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會主義生產(chǎn)關(guān)系確立以后，毛澤東仍然將生產(chǎn)關(guān)系作為保證社會主義建設(shè)朝共同富裕目標(biāo)堅定前進(jìn)的根本前提。如在農(nóng)村社會主義生產(chǎn)關(guān)系問題上，他認(rèn)為，“搞單干，兩年都不要，一年多就會出現(xiàn)階級分化，其中有共產(chǎn)黨的支部書記，貪污多占，討小老婆，放高利貸，買地；另一方面是貧苦農(nóng)民的破產(chǎn)”。因而毛澤東嚴(yán)厲地批評了當(dāng)時所謂的“單干風(fēng)”。毛澤東告誡全黨，要研究“社會主義整個經(jīng)濟(jì)體制問題”，提出了諸如可以消滅了資本主義、又搞資本主義，兼顧國家集體個人利益、調(diào)整社會主義分配關(guān)系，反對特權(quán)、建立人與人之間的平等關(guān)系等調(diào)整社會主義社會生產(chǎn)關(guān)系的思想觀點，其主要目的就是要使人民在社會主義道路上達(dá)到共同富裕。

再次，實現(xiàn)共同富裕的根本方法是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。共同富裕必須以物質(zhì)財富的極大豐富為基礎(chǔ)，而物質(zhì)財富的極大豐富又建立在高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上。毛澤東十分注重發(fā)展生產(chǎn)力在實現(xiàn)共同富裕中的基礎(chǔ)性作用，特別重視解放和發(fā)展生產(chǎn)力。他說：“中國一切政黨的政策及其實踐在中國人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的。”

國家的工業(yè)化是生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要標(biāo)志，實現(xiàn)國家的工業(yè)化是國家富強(qiáng)和人民富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)。抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東就指出，中國落后的原因，主要是沒有新式工業(yè)。沒有工業(yè)，“便沒有人民的福利，便沒有國家的富強(qiáng)”。他明確提出：“我們共產(chǎn)黨是要努力于中國的工業(yè)化的”。新中國成立后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人選擇了優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的社會主義工業(yè)化道路。“一五”期間，重點建設(shè)蘇聯(lián)援建的一百五十六項骨干工業(yè)，這些工業(yè)企業(yè)的建設(shè)，為新中國建立了比較完整的基礎(chǔ)工業(yè)體系，也為中國以后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。

依靠科學(xué)技術(shù)，加快生產(chǎn)力的發(fā)展。毛澤東認(rèn)為，過去我們打的是上層建筑、生產(chǎn)關(guān)系的仗，“現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系是改變了，就要提高生產(chǎn)力。不搞科學(xué)技術(shù)，生產(chǎn)力無法提高。”因此，在社會主義改造即將完成、全面地大規(guī)模地社會主義建設(shè)即將開始的時候，毛澤東提出將注意力轉(zhuǎn)移到技術(shù)革命上來。他說：“階級斗爭改變上層建筑和社會經(jīng)濟(jì)制度，這僅僅是為建設(shè)、為發(fā)展生產(chǎn)、為由農(nóng)業(yè)國到工業(yè)國開辟道路，為人民生活的提高開辟道路?，F(xiàn)在是處在這么一個變革的時期：由階級斗爭到向自然界作斗爭，由革命到建設(shè)，由過去反帝反封建的革命和后頭的社會主義革命到技術(shù)革命，到文化革命。我們國家要建設(shè)，就要有技術(shù)，就要懂得科學(xué)，這是一個很大的革命。沒有這樣一個革命，單是政治改變了，社會制度改變了，我們國家還是一個窮國，還是一個農(nóng)業(yè)國，還是一個手工業(yè)、手工技術(shù)的國家。為了這個，我們就要進(jìn)行一個文化革命。”盡管后來毛澤東在對待知識分子的問題上出現(xiàn)了偏差，但他一直十分重視科學(xué)技術(shù)對發(fā)展生產(chǎn)力的作用，多次提出要采用世界上最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來改變我國貧窮落后面貌，盡快趕超世界發(fā)達(dá)國家。

最后，實現(xiàn)共同富裕離不開強(qiáng)有力的思想政治工作。高度的思想覺悟不但是人民群眾精神富有的重要內(nèi)容，而且對激發(fā)勞動者的生產(chǎn)積極性有著十分重要的作用。毛澤東認(rèn)為，如果“人的精神面貌不能振奮，還是搞不好生產(chǎn)斗爭、科學(xué)實驗的”。通過思想政治工作，提高人的共產(chǎn)主義思想覺悟，既可以保證經(jīng)濟(jì)建設(shè)的共同富裕方向，也可以提高勞動生產(chǎn)率。“提高勞動生產(chǎn)率，一靠物質(zhì)技術(shù)，二靠文化教育，三靠政治思想工作。后兩者都是精神作用。”

基于思想政治工作在經(jīng)濟(jì)工作、生產(chǎn)力發(fā)展方面的重要作用，毛澤東在《中國農(nóng)村的社會主義高潮》按語中，明確提出了“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”的著名論斷。“搞共產(chǎn)主義，第一個條件是產(chǎn)品要多，第二個條件是精神要好，就是要共產(chǎn)主義精神。”通過思想政治工作，堅持不懈地進(jìn)行集體主義、社會主義和共產(chǎn)主義的思想教育，提高人民的思想政治覺悟，這是共同富裕的思想保證。“只要我們的思想工作和政治工作稍為一放松，經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作就一定會走到邪路上去。”

三、毛澤東共同富裕思想的當(dāng)代啟示

共同富裕思想是毛澤東思想的重要內(nèi)容。毛澤東為實現(xiàn)全體人民的共同富裕進(jìn)行了艱辛探索，作出了不可磨滅的歷史性貢獻(xiàn)。改革開放以來，鄧小平明確將共同富裕作為社會主義本質(zhì)，習(xí)近平在黨的十九大報告中明確提出到21世紀(jì)中葉基本實現(xiàn)全體人民的共同富裕，體現(xiàn)了我們黨對毛澤東共同富裕思想的繼承和發(fā)展。毛澤東共同富裕思想啟示我們，在中國特色社會主義新時代，堅持共享發(fā)展理念、最終實現(xiàn)全體人民的共同富裕，必須正確認(rèn)識和處理好以下四方面的關(guān)系。

第一，實現(xiàn)共同富裕，必須處理好理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的關(guān)系，實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的良性互動。毛澤東共同富裕思想具有鮮明的實踐性，注重通過一系列創(chuàng)造性實踐活動來踐行共同富裕的思想，但毛澤東對于共同富裕沒有系統(tǒng)的理論闡釋也是顯而易見的。思想來源的多樣性以及缺乏系統(tǒng)的理論闡述，也是導(dǎo)致在共同富裕實踐探索中出現(xiàn)失誤的一個重要方面。今天，我們黨堅持走共同富裕道路，既要重視理論創(chuàng)新，又要重視實踐創(chuàng)新，實現(xiàn)理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的良性互動。一方面，發(fā)展理念是否對頭，從根本上決定著發(fā)展成效乃至成敗，因此必須要聚焦理論創(chuàng)新，增強(qiáng)理論的系統(tǒng)性、徹底性和時代性。發(fā)展成果由誰享有的問題，體現(xiàn)發(fā)展的價值取向，是發(fā)展觀中最具根本意義的問題。共享發(fā)展理念旗幟鮮明地回答了發(fā)展成果由誰享有的問題，那就是由全體人民共享。習(xí)近平指出：“要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場。要堅持把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點和落腳點。”這深刻闡明了共享發(fā)展的實質(zhì)就是以人民為中心的發(fā)展，就要把全體人民對美好生活的向往作為我們的奮斗目標(biāo)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足時代和實踐的新發(fā)展，創(chuàng)立了新時代中國特色社會主義思想，堅持以人民為中心的基本方略，規(guī)劃了實現(xiàn)全體人民共同富裕的路線圖，開創(chuàng)了馬克思主義中國化的新境界。另一方面，我們又要把公平正義、共同富裕、共享發(fā)展的理念思想轉(zhuǎn)化為全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實踐和行動，推動理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的良性互動。在中國特色社會主義新時代，我們黨始終堅持以推進(jìn)社會公平正義為前提，扎實推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，大力實施城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，確保全面小康的路上一個不能少、一個不掉隊，開創(chuàng)了共同富裕道路上實踐創(chuàng)新的新局面。

第二，實現(xiàn)共同富裕，必須處理好共同富裕與部分先富的關(guān)系，實現(xiàn)根本目的與階段性目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一。毛澤東共同富裕思想及其實踐告訴我們，共同富裕是目的性與階段性的有機(jī)統(tǒng)一。在物質(zhì)生產(chǎn)力水平還不充分的條件下，期望同步富裕、同等富裕，往往欲速不達(dá)、南轅北轍。正如習(xí)近平指出的那樣：“一口吃不成胖子，共享發(fā)展必將有一個從低級到高級、從不均衡到均衡的過程，即使達(dá)到很高的水平也會有差別。我們要立足國情、立足經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平來思考設(shè)計共享政策，既不裹足不前、銖施兩較、該花的錢也不花，也不好高騖遠(yuǎn)、寅吃卯糧、口惠而實不至。”所以，我們既要堅定共同富裕的根本目的不動搖，又要實事求是、量力而行，把最終目標(biāo)與階段性目標(biāo)、普遍富裕與精準(zhǔn)脫貧結(jié)合起來。一方面，要繼續(xù)鼓勵和支持一部分人通過辛勤勞動和合法經(jīng)營先富起來，帶動和幫助更多的人共同富裕。共享發(fā)展不能是平均主義、同等富裕。平均主義則是在“公平與平等”的旗號下對那些勞動能力強(qiáng)、勞動貢獻(xiàn)大的人的一種“剝削”，其結(jié)果必然“使積極分子、平常分子向落后分子看齊”，挫傷人民群眾的積極性，從而阻礙經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。另一方面，在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展到一定階段，必須著力解決好特困群眾、特困地區(qū)的脫貧致富問題，逐步實現(xiàn)全體人民的共同富裕。習(xí)近平指出：“消除貧困，改善民生，實現(xiàn)共同富裕，是社會主義的本質(zhì)要求。”目前，中國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，進(jìn)入了中等收入國家的行列，根據(jù)拉美一些國家的經(jīng)驗教訓(xùn)，要跨越“中等收入陷阱”，必須對過大的貧富差距進(jìn)行調(diào)節(jié)，國家也具備了解決貧富懸殊所需要的物質(zhì)條件。因此，確保到2020年我國現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口實現(xiàn)脫貧，是黨向人民作出的鄭重承諾，也是實現(xiàn)共同富裕的必然要求和階段性目標(biāo)。

第三，實現(xiàn)共同富裕，必須處理好發(fā)展生產(chǎn)力與變革生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，實現(xiàn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互協(xié)調(diào)。發(fā)展生產(chǎn)力為共同富裕提供物質(zhì)基礎(chǔ)，變革生產(chǎn)關(guān)系為共同富裕提供根本前提。因此，實現(xiàn)共同富裕是發(fā)展生產(chǎn)力與變革生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一。在社會主義建設(shè)初期，毛澤東把生產(chǎn)關(guān)系的變革擺在實現(xiàn)共同富裕優(yōu)先考慮的地位，有其現(xiàn)實合理性的一面，但片面強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系的反作用，追求“一大二公”，使社會生產(chǎn)力沒有以應(yīng)有的速度得到發(fā)展。毛澤東共同富裕思想的這一特點啟示我們：一方面，我們要清醒地認(rèn)識到，當(dāng)前我國生產(chǎn)力發(fā)展還很不平衡、不充分，實現(xiàn)共同富裕需要一個長期的歷史過程。我們必須踏踏實實將工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展生產(chǎn)力上，夯實共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)，不能超越社會主義初級階段基本國情急于變革生產(chǎn)關(guān)系，那樣只會欲速不達(dá)。另一方面，我們也必須看到生產(chǎn)關(guān)系對于實現(xiàn)共同富裕的促進(jìn)和保障作用。經(jīng)過改革開放近40年的發(fā)展，我國生產(chǎn)力水平顯著提高，國內(nèi)生產(chǎn)總值自2010年開始穩(wěn)居世界第二位。截止2016年，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值超過8000美元，已經(jīng)達(dá)到中等偏上收入國家水平。因此，必須把實現(xiàn)共同富裕擺在突出位置，及時推進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的改革和完善，推進(jìn)基本公共服務(wù)均衡化、深化財稅體制改革、健全城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機(jī)制。黨的十九大報告指出，在中國特色社會主義新時代，人民對于美好生活的向往不僅體現(xiàn)在物質(zhì)文化方面，而且體現(xiàn)在公平、法治、正義、安全、環(huán)境等方面。后者屬于生產(chǎn)關(guān)系層面的內(nèi)容。

最后，實現(xiàn)共同富裕，必須處理好物質(zhì)富裕與精神富有的關(guān)系，實現(xiàn)物質(zhì)生活富裕與精神生活美好相一致。毛澤東的共同富裕思想在重視人民群眾物質(zhì)利益的同時，突出人民群眾的精神生活，這是十分可貴的。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得巨大成就，人民的物質(zhì)生活有了前所未有的提高，但許多人的獲得感、幸福感并沒有隨之提升，在某些領(lǐng)域甚至出現(xiàn)了“負(fù)增長”。理想信念缺失、道德觀念淡化、價值標(biāo)準(zhǔn)失范、內(nèi)心世界空虛等現(xiàn)象的出現(xiàn)，不僅與共同富裕的內(nèi)涵不相符，而且會給改革發(fā)展帶來嚴(yán)重的負(fù)面影響。因此，實現(xiàn)共同富裕，片面地追求物質(zhì)財富的滿足是不夠的，必須著力解決精神富有的問題，為共同富裕提供強(qiáng)有力的精神支撐。這就要求我們必須認(rèn)真貫徹落實共享發(fā)展理念，認(rèn)真解決好發(fā)展不平衡、不充分的問題，打贏精準(zhǔn)脫貧攻堅戰(zhàn)，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，為共同富裕奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時，要在堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時，加強(qiáng)社會主義先進(jìn)文化建設(shè)，加強(qiáng)理論武裝，培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚社會主義思想道德，為實現(xiàn)全體人民的共同富裕提供堅強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神力量、豐潤的道德滋養(yǎng)。

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