說不盡的毛澤東之：毛澤東的為學(xué)之道

孟  紅

學(xué)習(xí)是做人提高素養(yǎng)與做事提升質(zhì)效的一個先決條件，且是必不可少的重要條件。毛澤東成為傳世偉人、做出豐功偉績的重要先決條件即是他那貫穿一生的孜孜不倦卓有成效的廣深學(xué)習(xí)，堪稱為學(xué)有方、有道。他的為學(xué)始終崇尚：既學(xué)有字之書又學(xué)無字之書。

向書本、歷史求教，學(xué)思相促

毛澤東是擅長向書本、歷史學(xué)習(xí)而得法受益最多的典范。他正確的學(xué)習(xí)觀與有效的學(xué)習(xí)法在其中起了很大作用。1915年6月25日，他在一封《致湘生信》中寫道：“為學(xué)之道，先博而后約，先中而后西，先普通而后專門。”（“約”，指較重要、關(guān)鍵、喜愛的）這一“三先三后”的為學(xué)之道，是他一生遵循的學(xué)習(xí)良方。

毛澤東在純粹的學(xué)習(xí)生涯中主要遵循“先博而后約”自不待言了，即使走上革命道路后依然如此，根據(jù)革命的實際需要去學(xué)習(xí)。他涉獵極廣地向浩瀚豐富的書本和歷史學(xué)習(xí)，辯證汲取其中精粹并靈活應(yīng)用于革命及治國實踐中。

延安時期，毛澤東曾經(jīng)號召大家：“我們要來一個讀書比賽，看誰讀的書多，掌握的知識多。只要是書，不管是中國的，外國的，古典的，現(xiàn)代的，正面的，反面的，大家都可以涉獵。”他帶頭學(xué)過的書后來輾轉(zhuǎn)帶到中南海的就有千余冊，如馬列理論著作《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》《國家與革命》，哲學(xué)著作《辯證法唯物論教程》《社會學(xué)大綱》《思想方法論》，自然科學(xué)著作《科學(xué)大綱》及《魯迅全集》《戰(zhàn)爭論》等。這些書是他“先博”之鮮明象征，也是“后約”之具體體現(xiàn)。這還不包括他在京、去外地向當(dāng)?shù)貓D書館借閱的。足見他非同一般的博覽群學(xué)貫穿一生。“后約”則每個歷史時期有所不同：首先是實際需要。如延安發(fā)憤讀哲學(xué)著作，新中國成立初期帶頭學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)著作，這是為適應(yīng)當(dāng)時斗爭實際、社會主義經(jīng)濟建設(shè)實際的迫切需要而選擇的。其次是他本人最喜歡、認(rèn)為最值得學(xué)的。魯迅著作他興趣不減、屢學(xué)不輟，專門研學(xué)了一輩子；《林肯傳》《拿破侖傳》《戴高樂傳》等世界名人傳記也是他常學(xué)不厭、常學(xué)常“新”的。再次是在某門學(xué)科上要有所突破，理解得更深一點。一部《二十四史》他數(shù)十年手不釋卷不知疲倦學(xué)得不亦樂乎。

“先中而后西”方面，他從小到老對中國書籍都廣泛持久學(xué)，在此基礎(chǔ)上對西方中譯本也學(xué)了不少，尤其是對馬列著作和西方各國領(lǐng)導(dǎo)人的傳記、回憶錄或文章、講演及西方各國出版的名家名著；他從延安開始建立藏書室進京后已成規(guī)模，但借書仍是獲取知識的重要途徑。1964年9月9日他在一封信中說：“請你向北京圖書館、北大圖書館找一些美國歷史給我。不要大部頭的，如《美國全史》之類，只要幾萬字的，十幾萬字的，至多到三十萬字為止。其中要有馬克思主義者寫的，也要有資產(chǎn)階級學(xué)者寫的。不知能找到否？費神為盼！”新華社編印的反映西方各國政要的動態(tài)、言論、觀點、文章、講話、傳記、生平等報道的《參考資料》《動態(tài)清樣》等內(nèi)參他幾乎期期都看，是充分了解認(rèn)識西方國家政情社情民情等的重要途徑。

“后專門”的事也屢見不鮮。他一生都在盡可能從繁忙工作中擠出時間學(xué)習(xí)了解自然科學(xué)、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識。1958年7月2日，在中南海瀛臺參觀一機部的機床展覽回住所后，就讓工作人員找兩本參觀時看到的書《無線電臺是怎樣工作的》《1616型高速普通車床》來學(xué)。1959年1月2日蘇聯(lián)發(fā)射了一枚宇宙火箭沒幾天，他便找來幾本關(guān)于火箭、人造衛(wèi)星和宇宙飛行的通俗讀物學(xué)習(xí)。直到逝世前幾年視力雖很差了，但還極用心地閱讀一些印成大字本的自然科學(xué)書刊。

毛澤東一貫認(rèn)為：學(xué)史書可知興衰；學(xué)文學(xué)可觀世情；學(xué)哲學(xué)可明是非。他學(xué)書本知識特別是歷史，是為了借鑒歷史，從中尋求治理國家的智慧、經(jīng)驗、教訓(xùn)。他學(xué)史盡管很有個人興趣成分，但借史明理、借古喻今、古為今用是他學(xué)史的常態(tài)和目的。他一生都在學(xué)研歷史中探索真理。

許多問題，了解其來龍去脈，處理起來會有更多思路也更主動有效。毛澤東十分善于從歷史中獲取靈感，常順手拈來些史實以說明現(xiàn)實工作中需解決的問題，思考解決這些問題的方法。這多見于他的會議講話和學(xué)史批注中。他讀到《史記》說蕭何曾經(jīng)實行“耕三余一”的政策，就思考：那時能做到這點，可能因地多人少，土地肥沃?，F(xiàn)在我們的東北有些地區(qū)也還可以種兩三年地，多余出一年的糧食來。但全國現(xiàn)在很難做到“耕三余一”，這問題值得研究一下。他在《漢書》里看到漢武帝曾沿汾河乘樓船到聞喜一帶，就感慨地說：可見當(dāng)時汾河水量很大?，F(xiàn)在汾河水干了，我們愧對晉民呀！由此贊成“引黃濟汾”的設(shè)想。凡此種種，立足今天把歷史學(xué)活，思想自然會豐富起來。

◆1958年2月，毛澤東在裝配車間觀看渦輪轉(zhuǎn)子。

1939年5月20日，在中央干部教育部召開的學(xué)習(xí)運動動員大會上的講話中他指出：“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一任務(wù)。我們這個民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運動，是有重要的幫助的。”1960年12月24日，在會見古巴婦女代表團和厄瓜多爾文化代表團時他又對中國文化遺產(chǎn)的應(yīng)有科學(xué)態(tài)度闡明說：“對中國的文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)充分地利用，批判地利用。”“我們應(yīng)當(dāng)善于進行分析，應(yīng)當(dāng)批判地利用封建主義的文化，而不能不批判地加以利用。”

在1958年11月鄭州會議和1959年8月廬山會議上，他兩次向全黨干部建議學(xué)習(xí)斯大林寫的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》和蘇聯(lián)科學(xué)院經(jīng)濟研究所編寫的《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》第三版“社會主義部分”等。而且率先垂范學(xué)習(xí)，即從1959年12月至1960年2月他與陳伯達、鄧力群、胡繩、田家英等一起研學(xué)這兩本書。還親自安排學(xué)習(xí)活動，規(guī)定每天下午一起學(xué)并吩咐胡繩、田家英和鄧力群輪流朗讀，邊讀邊議集中學(xué)了21天。“為學(xué)之道，必本于思。”“不深思則不能造于道，不深思而得者，其得易失。”毛澤東的學(xué)習(xí)特點鮮明，既學(xué)書本又超越書本。他的許多思想理論既源于學(xué)過的書又高于書。他不僅廣泛汲納書本知識，而且能融會貫通實踐經(jīng)驗，推陳出新，與時俱進，發(fā)展創(chuàng)新。之所以能這樣，最重要的在于他學(xué)習(xí)不是死記硬背名目繁多的知識點，而是善于邊學(xué)習(xí)邊有效結(jié)合實際不停思考，即學(xué)思結(jié)合、學(xué)思相促：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。在思考中他很善于質(zhì)疑、注重分析，去粗取精、去偽存真，終都內(nèi)化為自己的知識精華。

◆1959年8月，毛澤東在廬山會議上。

勤學(xué)善思的毛澤東學(xué)史每有心得總愛寫批語，這是他邊學(xué)邊思的結(jié)晶。他學(xué)《南史·韋睿傳》，被梁武帝平定天下的得力助手韋睿的事跡所感動，在該卷圈點有加，文字批注達25處之多，如“躬自調(diào)查研究”“不貪財”“勞謙君子”“我黨干部應(yīng)學(xué)韋睿作風(fēng)”等。他有許多經(jīng)典名言都得益于學(xué)史，如“深挖洞、廣積糧、不稱霸”的備戰(zhàn)備荒思想，就來源于朱升為朱元璋獻的“高筑墻、廣積糧、緩稱王”九字方略。有名的“兵民是勝利之本”人民戰(zhàn)爭思想，直接源自哲學(xué)大家王船山的哲學(xué)原句。他好學(xué)古籍，講究古為今用。如他發(fā)掘“實事求是”“懲前毖后，治病救人”“知無不言，言無不盡；言者無罪，聞?wù)咦憬?rdquo;“兼聽則明，偏聽則暗”“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”“禍兮福所倚，福兮禍所伏”“任人唯賢”“百家爭鳴”“多謀善斷”等言簡意賅古語重新煥發(fā)出生命力，有的成為我黨所遵循的思想，有的成了黨內(nèi)組織生活的原則。

向社會、實踐尋問，學(xué)以致用

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”毛澤東歷來反對死學(xué)習(xí)、讀死書，他反復(fù)強調(diào)：一個人光有書本知識是不行的，一定要投身到社會生活中去學(xué)習(xí)實際的知識，這是最豐富最生動的知識。他倡導(dǎo)帶著問題、聯(lián)系實際向?qū)嵺`、向社會、向人民群眾學(xué)習(xí)。

他總結(jié)出一種富有成效的學(xué)習(xí)方法，語重心長地說：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。從戰(zhàn)爭學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭——這是我們的主要方法。沒有進學(xué)校機會的人，仍然可以學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭，就是從戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)。革命戰(zhàn)爭是民眾的事，常常不是先學(xué)好了再干，而是干起來再學(xué)習(xí)，干就是學(xué)習(xí)。”為此，他進一步提出一個馬列主義的原則：不做調(diào)查沒有言權(quán)。同樣是做社會調(diào)查，毛澤東與他批評過的“欽差大臣”不同之處在于：有鮮明立場，有堅定明確的出發(fā)點，即始終堅持全心全意為人民服務(wù)，腳踏實地走群眾路線，而群眾路線也是一種學(xué)風(fēng)。

他贊賞古人“讀萬卷書，行萬里路”的治學(xué)之道，主張求學(xué)要結(jié)合社會實際，不僅要讀有字之書、還要讀無字之書。他在《講堂錄》中寫道：“閉門求學(xué)，其學(xué)無用。欲從天下萬事萬物而學(xué)之，則汗漫九垓，遍游四宇尚已。”

正是為了踐行開門求學(xué)原則，他在湖南一師讀書期間曾利用假期考察湖南農(nóng)村。北伐戰(zhàn)爭期間，他于1927年專程赴湖南考察湘潭、長沙等五縣的農(nóng)民運動，并寫出了《湖南農(nóng)民運動考察報告》。隨后繼續(xù)做大量社會調(diào)查：井岡山調(diào)查、尋烏調(diào)查、興國調(diào)查、才溪調(diào)查等，而且他每次到農(nóng)村調(diào)查都是滿腔熱情，手寫口問。通過調(diào)查解決了一系列農(nóng)村和農(nóng)民問題。正是在廣泛深入調(diào)查農(nóng)村的基礎(chǔ)上他提出了一條新民主主義革命的總路線。

尤其是他在半個多世紀(jì)的革命生涯中，作為卓越的軍事家，直接和參與指揮的戰(zhàn)爭數(shù)量之多、規(guī)模之巨、勝利之大，戰(zhàn)爭經(jīng)驗之豐富，思想之深刻，在古今中外戰(zhàn)爭史上罕見，這主要得益于他能從戰(zhàn)爭實踐中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭。正是因他親身經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的勝利與失敗，通過不斷學(xué)習(xí)和總結(jié)，堅持學(xué)以致用。他指出：“做一個真正能干的高級指揮員，不是初出茅廬或僅僅善于在紙上談兵的角色所能辦到的，必須在戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)才能辦得到。”一次有人問：“主席，你指揮打仗這么好，從哪里學(xué)來軍事的？”他笑言：“我在師范上學(xué)，當(dāng)教員出身，哪里學(xué)過什么軍事？固然有些人經(jīng)過軍事學(xué)校學(xué)習(xí)后再去打仗，但我們紅軍中更多的人是從戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭，邊打邊學(xué)習(xí)。”他和朱德一起總結(jié)出“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”十六字訣及“分兵以發(fā)動群眾，集中以應(yīng)付敵人”等一系列游擊戰(zhàn)術(shù)原則。他針對中國革命處于低潮時少數(shù)左傾分子對他的詆毀與謬見，駁斥說：“是的，我不懂得他們那種蠢豬式的打仗方法；我確實讀了許多中國古時打仗的書，研究過《孫子兵法》之類的著作，也看過不少關(guān)于外國戰(zhàn)爭的書，但我的軍事知識主要是從戰(zhàn)爭實踐中得來的。”他1936年研學(xué)而著的《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，就是他經(jīng)歷數(shù)次反“圍剿”和長征而對紅軍在十年土地革命戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)斗歷程和經(jīng)驗教訓(xùn)之“血戰(zhàn)史經(jīng)驗”的高度總結(jié)，提出了一系列重要戰(zhàn)略創(chuàng)見。

當(dāng)然他強調(diào)戰(zhàn)爭實踐重要性時，并不否認(rèn)學(xué)習(xí)前人軍事理論和間接經(jīng)驗的必要性。他指出：“一切帶原則性的軍事規(guī)律或軍事理論，都是前人或今人做的關(guān)于過去戰(zhàn)爭經(jīng)驗的總結(jié)。這些過去的戰(zhàn)爭所留給我們的血的教訓(xùn)，應(yīng)該著重地學(xué)習(xí)它。”但這些從戰(zhàn)爭實踐中總結(jié)出的間接經(jīng)驗，只有同自己的戰(zhàn)爭實踐相結(jié)合，才能真正轉(zhuǎn)化為對自己有用的東西。

1942年2月1日毛澤東在延安中共中央黨校的開學(xué)典禮上作《整頓黨的作風(fēng)》的演講，談到關(guān)于馬克思主義的學(xué)風(fēng)時曾諄諄告誡：“我們黨校的同志不應(yīng)當(dāng)把馬克思主義的理論當(dāng)成死的教條。對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。如果你能應(yīng)用馬克思列寧主義的觀點，說明一個兩個實際問題，那就要受到稱贊，就算有了幾分成績。被你說明的東西越多，越普遍，越深刻，你的成績就越大。”“精通的目的全在于運用”，這是他倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法，也是他身體力行、一貫遵循的研學(xué)馬克思主義的根本要義。在全面抗戰(zhàn)到來之初的緊迫形勢下，他決心沉下心來結(jié)合中國革命實情研究點學(xué)問。延安時期堪稱他學(xué)哲學(xué)、研馬列的高峰。1937年8月同郭化若談話時說得很明白：“抗日戰(zhàn)爭有許多新情況、新問題要研究，沒有理論武器不行。”1938年1月他給艾思奇寫信說：“軍事問題我在開始研究，但寫文章暫時還不可能。哲學(xué)書多研究一會再寫還更好些，似不急在眼前幾天。”為研究哲學(xué)，他在1938年和1939年曾先后組織過3種形式的哲學(xué)討論小組，每周左右討論一次。他私下的學(xué)習(xí)也一刻未放松。對1939年5月艾思奇編輯出版的約37萬多字的《哲學(xué)選輯》十分重視地認(rèn)真學(xué)了三遍，并在學(xué)習(xí)中結(jié)合中國革命現(xiàn)狀針對性地深入思考，尋求解決問題的“鑰匙”，他動筆將思考的精華分別用黑鉛筆、毛筆和紅藍(lán)鉛筆作批注和圈畫，寫了3200多字的批語。為學(xué)習(xí)軍事問題，還專門組織蕭勁光、羅瑞卿、滕代遠(yuǎn)、莫文驊等人組成關(guān)于克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》研究會。邊讀邊議每周討論一次，晚上七八點鐘開始，討論到深夜十一二點鐘。每次討論，他除插話外總在最后發(fā)表自己的看法，圍繞軍事辯證法問題談得較多。豐富深入的學(xué)習(xí)使其理論思維和理論創(chuàng)造異常活躍而先后催生了《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《論持久戰(zhàn)》《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》等馬克思主義中國化的代表論著，且學(xué)研的最大收獲是確立了他此后看待實踐、分析問題的兩個最根本的理論思維“工具”：實事求是、對立統(tǒng)一。為系統(tǒng)總結(jié)中國革命經(jīng)驗以指導(dǎo)其繼續(xù)前進并從理論上清理王明“左”傾路線的錯誤，他以特大熱情與精力廣泛收集并閱讀各類馬列著作。在延安，他結(jié)合豐富的革命實踐真學(xué)真用，創(chuàng)造性地撰寫了《矛盾論》《實踐論》《新民主主義論》等馬克思主義中國化的典籍。

1964年8月25日，毛澤東曾對一個外國青年學(xué)生代表團說道：“只有馬克思主義的書教育我們怎樣革命，但是也不等于讀了書就知道如何革命了，讀革命的書是一件事情，實行革命又是一件事情。”這是他的經(jīng)驗之談。的確，在“實行革命”的風(fēng)云歲月，他始終把學(xué)習(xí)視為根據(jù)實踐需要獲取思想資源的重要途徑。

向科學(xué)家、學(xué)者請教，觸類旁通

除了人文社會科學(xué)，毛澤東還曾廣泛涉獵科學(xué)技術(shù)方面的知識，也提出過許多深刻的推動中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想。同時他特別尊重、愛護科學(xué)家，與他們結(jié)下深厚友誼；他們對他充滿敬意，對他充滿哲理的科學(xué)預(yù)見十分重視。

1951年，毛澤東同周世釗等人說：我想學(xué)自然科學(xué)，最好有兩三年的時間來專門讀，可惜現(xiàn)在不現(xiàn)實了。雖不能專門去學(xué)但一有時間盡可能閱讀自然科技書籍。1958年在《工作方法六十條（草案）》中還專門講：“提出技術(shù)革命，就是要大家學(xué)技術(shù)，學(xué)科學(xué)”，“要真正懂得業(yè)務(wù)，懂得科學(xué)和技術(shù)，不然就不可能領(lǐng)導(dǎo)好”。

1955年1月15日，他在中南海召集劉少奇、周恩來、朱德、陳云、彭德懷、彭真、鄧小平、李富春、陳毅、聶榮臻、薄一波等開中央書記處擴大會議，地質(zhì)部部長、科學(xué)院副院長李四光、物理研究所所長錢三強、地質(zhì)部副部長劉杰參會，專門討論研究發(fā)展我國原子能事業(yè)。他主持會議并開宗明義說：“今天，我們這些人當(dāng)小學(xué)生，就原子能有關(guān)問題，請你們來上一課。”整個會議經(jīng)過大家商議，最后毛澤東果斷拍板“中國自己研制原子彈而重點突破國防尖端技術(shù)”。

◆1951年，毛澤東和錢三強在慶祝七一酒會上。

決策原子彈研制后毛澤東仍興頭很高，突然話鋒一變，轉(zhuǎn)而以哲學(xué)家的思辯同錢三強討論起原子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)問題，留下一段載入史冊的精彩對話。毛問：“原子核是由中子和質(zhì)子組成嗎？”錢答：“是這樣。”毛問：“質(zhì)子、中子又是由什么東西組成的呢？”錢一時答不出。會前盡管曾有所準(zhǔn)備，但毛澤東所提從未有人研究過也未有人提出過。數(shù)分鐘后錢嚴(yán)謹(jǐn)實答：“這個問題還沒有新的認(rèn)識。根據(jù)現(xiàn)在科學(xué)研究的最新成果，只知道質(zhì)子、中子是構(gòu)成原子核的基本粒子?；玖Ｗ樱簿褪亲钚〉?，不可分的。”毛問：“它們是不可分的嗎？”錢答：“現(xiàn)在的研究，是這樣。能不能分，還沒有被認(rèn)識。”毛說：“我看不見得。從哲學(xué)的觀點來說，物質(zhì)是無限可分的。質(zhì)子、中子、電子，也應(yīng)該是可分的。一分為二，對立統(tǒng)一嘛！不過，現(xiàn)在實驗條件不具備，將來會證明是可分的。你們信不信？”見大家未表態(tài)，他笑言：“你們不信，反正我信。”這是一項偉大的預(yù)言。以后的事實證明它驚人準(zhǔn)確！半年后，美國第一次發(fā)現(xiàn)了反質(zhì)子；一年后，又發(fā)現(xiàn)了反中子，證實了毛澤東的預(yù)言。對此，有科學(xué)家說，毛澤東比我們這些搞專業(yè)的物理學(xué)家還行！

1964年物理學(xué)家發(fā)現(xiàn)了基本粒子“夸克”時，一向很關(guān)注基本粒子研究的毛澤東談及時還引證《莊子》一書《天下》篇中“一尺之棰，日取其半，萬世不竭”的說法，說明“物質(zhì)是無限可分的”這一哲學(xué)論斷。

毛澤東要求全黨干部鉆研農(nóng)業(yè)，學(xué)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，努力把中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提高到現(xiàn)代化水平。他帶頭深入農(nóng)村，鉆農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，提出著名的農(nóng)業(yè)“八字憲法”。他要求注意抓“水、肥、土、種、密、保、工、管”等環(huán)節(jié)，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)科學(xué)化。到1962年他在黨的七千人大會上進一步提出全體干部都要研究農(nóng)業(yè)：“拿我來說，經(jīng)濟建設(shè)工作中間的許多問題，還不懂得。工業(yè)、商業(yè)，我就不大懂。對于農(nóng)業(yè)，我懂得一點，但是也只是比較地懂得，還是懂得不多，要較多地懂得農(nóng)業(yè)，還要懂得土壤學(xué)、植物學(xué)、作物栽培學(xué)、農(nóng)業(yè)化學(xué)、農(nóng)業(yè)機械等等；還要懂得農(nóng)業(yè)內(nèi)部的各個分業(yè)部門，例如糧、棉、油、麻、絲、茶、糖、菜、煙、果、藥、雜等等；還有畜牧業(yè)，還有林業(yè)。”隨后，他還不失時機地向科學(xué)家請教要修改“八字憲法”，加上“氣”和“光”（氣候和日光）。

1963年1月，竺可楨出席中科院黨組擴大會闡述科研工作如何支援農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的意見后，8月利用休假撰文《論我國氣候的幾個特點及其與糧食作物生產(chǎn)的關(guān)系》，論述了增加糧食生產(chǎn)的有利條件和可能性，并提出發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的具體建議。毛澤東在國家科委內(nèi)刊上看后激動不已，便于1964年2月6日約見竺可楨、李四光和錢學(xué)森縱情論談。他毫無拘束地向他們了解討論了一些科學(xué)問題，發(fā)表了自己對許多重大科學(xué)問題的意見，講了在科學(xué)技術(shù)發(fā)展中矛盾斗爭推動事物前進的道理。他熱忱希望他們?yōu)楣タ丝茖W(xué)技術(shù)尖端、趕超世界先進水平貢獻自己的才能。他對竺說：“你的文章寫得好?。∥覀冇袀€農(nóng)業(yè)‘八字憲法’，只管地。你的文章管了天，彌補了‘八字憲法’的不足。”竺答：“天有不測風(fēng)云，不大好管呢！”毛說：“我們兩個人分工合作，就把天地都管起來了！”

◆1965年1月，毛澤東與李四光握手交談。

參加這次約談的李四光回憶說：“主席知識淵博，通曉古今中外許多科學(xué)的情況，對冰川、氣候等科學(xué)問題，了解得透徹入微。在他的臥室里，甚至在他的床上，擺滿了許多經(jīng)典著作和科學(xué)書籍，談到哪兒就隨手翻到哪兒。談的范圍很廣，天南海北，海闊天空。”毛澤東親切地稱李四光為“李四老”，并曾邀到中南海懷仁堂一起觀看豫劇《朝陽溝》。1952年，他看李四光關(guān)于石油地質(zhì)的報告后，不懂其中的“山字型”構(gòu)造，一次會議上碰面了便謙虛地開門見山請教。1969年5月19日，二人單獨談話，話題涉及宇宙數(shù)億萬年間的事情，即天體、地球及生命起源等，在談到太陽系起源問題時說：“我不大相信施密特，我看康德、拉普拉斯的理論還有點道理。”還說很想看看李四光寫的書，望其找?guī)妆緯o他，并請幫他收集一些國內(nèi)外的科學(xué)資料。李四光問：“主席想要讀哪些方面的資料呢？”毛澤東隨即用手在面前畫了一個大圈，說：“我就要你研究范圍里的資料。”后來，李四光就把自己寫的《地質(zhì)力學(xué)概論》《地質(zhì)工作者在科學(xué)戰(zhàn)線上做些什么？》等及老地理學(xué)家章鴻釗的著作《石雅》一并呈送給毛澤東。為省毛澤東的時間精力，李四光極仔細(xì)整理出一份資料，其中融合了地質(zhì)學(xué)說中各種學(xué)派的觀點及自己的評論，在此基礎(chǔ)上一連寫了7本書，且每寫完一本便叫秘書馬上送印刷廠去用大字排版，親自校對后呈送給毛澤東。

由此足見，毛澤東對各類學(xué)科的學(xué)習(xí)中有著多么深度廣闊的觸類旁通、融會貫通本領(lǐng)！

向自我、時間挑戰(zhàn)，學(xué)習(xí)到底

毛澤東曾在所寫著名詩詞中感嘆：“天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬年太久，只爭朝夕。”這既是對自己的嚴(yán)格自律警示，也是對大眾的鞭策激勵。一方面，他的學(xué)習(xí)是發(fā)自內(nèi)心對知識、對思考、對思想的一種渴望，因其主動與渴望，他才有一種真學(xué)精神，才能實實在在“不需揚鞭自奮蹄”而爭分奪秒高效學(xué)習(xí)；另一方面，盡管人的惰性與生俱來，但他總勇于向自身懶惰、匆匆光陰挑戰(zhàn)，持之以恒將學(xué)習(xí)內(nèi)容對象與時俱進反復(fù)、深入、廣泛地一直探究下去且一輩子都勤學(xué)不止——學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)在路上！

1939年5月20日，他在延安在職干部教育動員大會上向全黨要求：學(xué)習(xí)一定要學(xué)到底，學(xué)習(xí)的最大敵人是不到“底”。自己懂了一點，就以為滿足了，不要再學(xué)習(xí)了，這滿足就是我們學(xué)習(xí)的最大頑敵，今天開會后要把它克服下去。

中國共產(chǎn)黨從成立之日起就依靠學(xué)習(xí)不斷發(fā)展壯大。只有通過學(xué)習(xí)才能解決“人不通古今，馬牛而襟裾”的本領(lǐng)恐慌癥。為此毛澤東強調(diào)：有了學(xué)問，好比站在山上，可以看到很遠(yuǎn)很多東西。沒有學(xué)問，如在暗溝里走路，摸索不著，那會苦煞人。黨的六屆六中全會提出要加強學(xué)習(xí)，建立學(xué)習(xí)制度。中共中央專門成立了干部教育部，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)運動。在陜北，黨創(chuàng)辦了中央黨校、抗日軍政大學(xué)、陜北公學(xué)、魯迅藝術(shù)學(xué)院等30多所學(xué)校來培養(yǎng)黨政軍各級領(lǐng)導(dǎo)干部。他與劉少奇等中央領(lǐng)導(dǎo)親自給學(xué)員上課。

他諄諄教導(dǎo)：“一有意志，萬事皆成。我勸同志們也和我一道學(xué)習(xí)。事務(wù)太多，時間不足，然亦可以擠一點。養(yǎng)成學(xué)的習(xí)慣，就能學(xué)下去。”他抓住精髓，強調(diào)“學(xué)習(xí)一定要學(xué)到底”。表現(xiàn)有三點：一是端正學(xué)習(xí)態(tài)度，要靠“擠”和“鉆”，工作忙和看不懂都是不好學(xué)的借口。延安學(xué)習(xí)運動時中央要求各級干部每天須擠出兩小時學(xué)習(xí)。新中國成立之初他指出：我們要振作精神，下苦功學(xué)習(xí)。下苦功，三個字，一個叫下，一個叫苦，一個叫功，一定要振作精神，下苦功。我們現(xiàn)在許多同志不下苦功，有些同志把工作以外的剩余精力主要放在打紙牌、打麻將、跳舞這些方面，我看不好。應(yīng)當(dāng)把工作以外的剩余精力主要放在學(xué)習(xí)上，養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣。各級干部一星期必須擠兩個半天，有計劃地讀書學(xué)習(xí)。二是學(xué)習(xí)內(nèi)容要盡量“學(xué)到底”。他認(rèn)為學(xué)習(xí)的書有兩種：有字的講義是書，社會上的一切也是書即“無字天書”。一切民族、國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。讀無字的書就要在實踐中學(xué)，特別要在群眾實踐中學(xué)。三是要“活到老，學(xué)到老”。延安時期常有領(lǐng)導(dǎo)干部以年紀(jì)大為由，認(rèn)為學(xué)習(xí)沒希望。他認(rèn)為這種想法嚴(yán)重不對，“人到五十五，才是出山虎”，真正的學(xué)問是要在“無期大學(xué)”里點滴積累起來的。為此，“要把全黨變成一個大學(xué)校”，全黨同志及非黨的戰(zhàn)士們都須進入這個大學(xué)校。新中國成立后，好多革命年代成長起來的領(lǐng)導(dǎo)干部年事已高，即使這樣他還強調(diào)要有辦法引導(dǎo)高中級干部學(xué)習(xí)，推廣到黨政軍民學(xué)。看不清了可以印大字版的書。以上三點，他身上的感人事例不勝枚舉，直到臨終前他也未放棄對書本的鐘愛和對學(xué)習(xí)的堅持，臨終前一天的5時50分，在全身布滿多種搶救器械的情況下還讀了7分鐘的書，在書香中離世，可謂活到老、學(xué)到死，令人無比動容，他以身作則無可辯駁地為全黨做出了“將學(xué)習(xí)進行到底”的榜樣！

微信掃一掃，進入讀者交流群

獻一朵花： 鮮花數(shù)量：