毛澤東主席的智慧來(lái)自哪里

張志坤

毛澤東主席智慧超人，他波瀾壯闊一生中所遭遇的危機(jī)與挑戰(zhàn)不可勝數(shù)，很多都屬于歷史之最，但他都做到化險(xiǎn)為夷，戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)取得一個(gè)接一個(gè)勝利，獲得巨大的成功。這其中所必須的主客觀條件很多，但最重要一點(diǎn)，就是越是到危機(jī)關(guān)頭，越是面臨生死存亡的考驗(yàn)，毛澤東越能煥發(fā)出驚人的戰(zhàn)略智慧，你能在近乎走投無(wú)路的困境中找到辦法與出路，轉(zhuǎn)危為安。他因此獲得了戰(zhàn)友們的擁戴，成為中國(guó)革命的領(lǐng)路人，成為全黨的領(lǐng)袖，也獲得了對(duì)手與敵人的認(rèn)可與認(rèn)同，包括蔣介石、尼克松，某種程度上還包括前蘇聯(lián)的赫魯曉夫等。全球任何秉承客觀公正態(tài)度的人，不管政治立場(chǎng)如何，都不能不承認(rèn)，毛澤東就是智慧的化身，他在各方面以及各領(lǐng)域都擁有大師般的戰(zhàn)略與策略水平。

那么，接下來(lái)的問(wèn)題就是，毛澤東主席如此高超的智慧來(lái)自于哪里呢？

所謂“天縱英明”那是不可能的，這類贊頌一般都是送給封建帝王的高帽，而且實(shí)際情況往往越是送這樣的高帽，其受送者越是剛愎與昏庸。也就是說(shuō)，當(dāng)臣工屬下大喊大叫“天縱英明”、“皇上圣明”的時(shí)候，其實(shí)基本上已昏庸得一塌糊涂了?？傊?，世上沒(méi)有天生的圣人，誰(shuí)也不能例外。

類似于“神仙受徒”一類的故事也不可能。民間傳說(shuō)和文學(xué)小說(shuō)往往喜歡描述這樣的故事：某人訪得名師，于是拜師學(xué)徒，若干年后學(xué)成大成，一出師就驚天動(dòng)地。譬如西漢初年的張良，傳說(shuō)是得了鬼谷子的真?zhèn)鳎砉茸觿t是神仙一類的人物，具有超凡的能耐；再比如《西游記》里的孫悟空，一身本事來(lái)自于須菩提老祖的傳授，如果沒(méi)有拜須菩提老祖為師，孫悟空連名字都沒(méi)有，頂多就是一個(gè)比較厲害的猴子。這樣的故事顯然與毛澤東無(wú)緣，一點(diǎn)瓜葛都不存在。

既不是天生圣人，也不是神仙高足，那么毛澤東在哪里得到那么多的智慧呢？

筆者以為，毛澤東的智慧有三個(gè)來(lái)源：

一是豐富的革命實(shí)踐。“實(shí)踐出真知”。艱苦卓絕、波瀾壯闊的革命實(shí)踐造就了毛澤東。毛澤東是一個(gè)善于在實(shí)踐中學(xué)習(xí)的高手，他走到哪里，就深入調(diào)查研究到哪里，大革命時(shí)期，他通過(guò)實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，得出了關(guān)于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的真知灼見(jiàn)。土地革命時(shí)期，他寫出了著名的《沒(méi)有調(diào)查研究就沒(méi)有發(fā)言權(quán)》的光輝文獻(xiàn)。至于在戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)錘煉戰(zhàn)略智慧進(jìn)而指導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，則更是毛澤東的拿手好戲。實(shí)踐之樹(shù)常青，這條原則因而而異，有的人雖然也有豐富的實(shí)踐，但往往會(huì)陷入經(jīng)驗(yàn)主義的泥坑，毛澤東不是這樣的人，他能夠?qū)?shí)踐經(jīng)驗(yàn)不斷進(jìn)行提煉總結(jié)，使之上升到理論與哲學(xué)的高度，從而使實(shí)踐之樹(shù)常青。革命隊(duì)伍中沒(méi)有幾個(gè)人能做到這一點(diǎn)，但毛澤東做到了。

二是崇高而堅(jiān)定的精神意志。精神與智慧歷來(lái)存在一種微妙的正向關(guān)系，一個(gè)人有崇高的信仰與信念，具有堅(jiān)定的精神意志，相應(yīng)地就會(huì)催生出高度的智慧來(lái)。相反，如果有誰(shuí)只顧自己個(gè)人的功名利綠、雞蟲得失，最多也就是多一些壞心眼，多一點(diǎn)壞把戲而已，完全談不到戰(zhàn)略智慧。這其中的道理也簡(jiǎn)單，因?yàn)槌绺叩男叛鱿虏拍墚a(chǎn)生博大的襟懷，堅(jiān)定的精神意志才能造就大無(wú)畏的膽量，襟懷和膽量影響智慧的高低，這是人類社會(huì)與歷史一條相當(dāng)重要的經(jīng)驗(yàn)。致力于革命的毛澤東擁有救國(guó)救民的大抱負(fù)、大胸懷，他找到了馬克思主義，立志砸爛舊世界，建立新社會(huì)。他的精神境界崇高無(wú)比，革命意志十分堅(jiān)定，從未因任何挫折與失敗而動(dòng)搖，正因?yàn)檫@樣，所以他的智慧也超凡脫俗、出神入化。人們不妨設(shè)想，如果曾官居國(guó)民黨中宣部代部長(zhǎng)高位的毛澤東求田問(wèn)舍，所謀求的是繼續(xù)向上爬，要得到更大的官位，那他就完全沒(méi)有必要發(fā)動(dòng)秋收起義上井岡山，去艱難地點(diǎn)燃什么“星星之火”了。

三是深厚的歷史文化底蘊(yùn)。毛澤東具有深厚的中國(guó)歷史文化底蘊(yùn)，他是中華文化哺育出來(lái)的人。他的這個(gè)品質(zhì)，得益于他的家庭、親友，得益于他的師承學(xué)緣，博大精深的中華文化是毛澤東智慧的源泉與底蘊(yùn)之所在。建立在豐厚的中國(guó)文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，毛澤東在豐富的革命實(shí)踐中古為今用、推陳出新，凝練和創(chuàng)造了自己軍事戰(zhàn)略學(xué)說(shuō)、政治理論和文化思想。這個(gè)事例也從側(cè)面說(shuō)明，中國(guó)的歷史文化完全能夠孕育造就出偉大的英雄，它并非如同有些人所形容的那樣愚昧、落后，跟不上時(shí)代，相反，只要有適合的土壤與條件，隨處都可以造就出偉大的人物與英雄的團(tuán)隊(duì)，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。譬如天平天國(guó)發(fā)家起步的金田村，這個(gè)偏遠(yuǎn)閉塞的小山村里，誕生了楊秀清、韋昌輝、石達(dá)開(kāi)等一系列大家名家。若干年來(lái)世俗一直都很推崇曾國(guó)藩，可要把石達(dá)開(kāi)與曾國(guó)藩做一番比較的話，連曾國(guó)藩自己恐怕都不敢說(shuō)超過(guò)石達(dá)開(kāi)。并不是那個(gè)小小金田村有什么靈異之處，而全在于中華民族固有的文化底蘊(yùn)為一些人成名成家、成就大智慧提供了堅(jiān)實(shí)的支撐。除天平天國(guó)外，劉邦的豐沛集團(tuán)和朱元璋的淮西集團(tuán)的情形也是這樣。

所以，毛澤東的智慧博大精深，但說(shuō)到底還是他的馬克思主義理論與中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)在豐富革命實(shí)踐中的升華。

當(dāng)然，我們還必須承認(rèn)，毛澤東個(gè)人的天資與稟賦極其優(yōu)秀，這是毛澤東成為偉人的物質(zhì)基礎(chǔ)。沒(méi)有這樣一個(gè)基礎(chǔ)條件，他也不可能做到把革命理論與革命實(shí)踐最有機(jī)地結(jié)合，實(shí)現(xiàn)最高層級(jí)的歷史升華。

與毛澤東同時(shí)代的許多人在上述各方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能同毛澤東相比。就革命隊(duì)伍中的領(lǐng)袖群體而言，他們同樣是豐富革命實(shí)踐的領(lǐng)導(dǎo)者、參與者，也都具有馬克思主義的崇高信仰和堅(jiān)定的精神意志，一般也都具有較豐富的中國(guó)歷史文化素養(yǎng)，但幾方面都深厚博大且能將其有機(jī)結(jié)合起來(lái)使之得以升華，毛澤東做得最好也最出色，所以毛澤東才成了領(lǐng)袖與導(dǎo)師，而其他人的杰出則只能在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下才得以實(shí)現(xiàn)，一旦離開(kāi)了毛澤東，也難免落得個(gè)水牛掉進(jìn)井里的尷尬。

與此形成鮮明對(duì)比的革命黨內(nèi)的那些教條主義者。這些人既無(wú)豐富的革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，大致上從學(xué)校門到學(xué)校門，所受的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育也不多，但卻學(xué)習(xí)掌握了大量的西方的書本理論教條，即人們常說(shuō)的洋教條。他們?cè)谕饷骘栕x這些洋教條，為其所哺育，因其而成長(zhǎng)，于是，這些教條就成了他們最有力的武器，成了他們?cè)谥袊?guó)招搖撞騙最拿手的工具，號(hào)稱從珠穆朗瑪峰下來(lái)，也儼然從西天佛祖身邊歸來(lái)，手捧正宗佛法，最會(huì)念經(jīng)了。這些東西曾對(duì)毛澤東構(gòu)成最大、最危險(xiǎn)的挑戰(zhàn)，幾乎把毛澤東所領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)斷送，所以，后來(lái)在延安的時(shí)候毛澤東曾痛罵說(shuō)，“人屎可以喂狗，狗屎可以肥田，你們的教條比狗屎還沒(méi)有用”！

但遺憾的是，恰恰就是這樣連狗屎都不如的洋教條，卻一個(gè)時(shí)期被奉為上賓，并因此幾乎要了毛澤東和中國(guó)革命的命。

其實(shí)，自近代以降，中國(guó)所遭受的來(lái)自西方的各種教條之災(zāi)之禍，簡(jiǎn)直是罄竹難書。所以，就連毛澤東那樣的大智慧，也難免為此遭遇嚴(yán)重的人生與事業(yè)危機(jī)。

現(xiàn)如今的中國(guó)也不能說(shuō)沒(méi)有這樣的危險(xiǎn)。改革開(kāi)放以來(lái)，一些中國(guó)人接受西方文化的哺育，飽學(xué)西方現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)新自由主義的各種教條與戒律，他們很多都沒(méi)有什么中國(guó)社會(huì)管理與建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，也相當(dāng)缺乏中國(guó)歷史文化方面的哺育，但卻擁有接受洋教育所獲得的許多亮眼頭銜，什么博士、博士后之類，打著什么哈佛、耶魯?shù)葒樔说恼信疲?hào)稱是“學(xué)成歸來(lái)”，已經(jīng)擁有治國(guó)安邦的神術(shù)仙法了，于是，就要活躍在中國(guó)的舞臺(tái)上，腳趾頭翹得老高老高，憑借學(xué)位高、教條多、后援足等優(yōu)勢(shì)，賣力在中國(guó)灌輸販賣他們那一套。這些年來(lái)，各種洋教條及其中國(guó)變種對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)所造成的傷害可謂大矣。所幸的是，中國(guó)畢竟沒(méi)有蹈前蘇聯(lián)以及后來(lái)的烏克蘭、格魯吉亞等那些進(jìn)行自由化改革國(guó)家的覆轍，這體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)強(qiáng)大的自我修正能力。但危險(xiǎn)始終存在。

所以，紀(jì)念毛澤東，領(lǐng)略毛澤東擁有超人智慧的奧秘，最重要的命題，是要在當(dāng)今中國(guó)警惕那些可怕的洋教條，避免各種奉洋教條主義者為上賓的災(zāi)難。

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