毛主席在他光輝的一生中從未停止奮斗。與天奮斗、與地奮斗、與人奮斗，沒有私心因而也沒有死敵地奮斗到生命盡頭的最后一刻呼吸，還在惦念著“三木武夫”這樣的世界大事。因而在他的精神遺產(chǎn)和革命武庫中，關(guān)于兩個(gè)“中間地帶”、兩個(gè)“第三世界”的系統(tǒng)性思想，才越發(fā)值得人們重新拜讀領(lǐng)會(huì)。

“道生一、一生二、二生三、三生萬物”，道德經(jīng)的這句話，幾乎婦孺皆知，冠冕堂皇的“道學(xué)家”們以此尋章摘句、引經(jīng)據(jù)典，也是“博”得了不少論文稿費(fèi)和項(xiàng)目津貼的。偉大領(lǐng)袖毛主席的“三生萬物”則別開生面、亙古未有、感天動(dòng)地，因而足以在勞苦大眾心里生根開花、發(fā)芽結(jié)果、萬世流傳。

毛主席的“道”是什么？有人說是“為人民服務(wù)”，有人說是“民族解放、人民幸福”，還有人說是“民族復(fù)興”，都不能說沒有道理，但似乎都沒有抓住最硬最硬的那個(gè)根本道理。我們以為，毛主席的“道”絕非玄之又玄、惟恍惟惚非要三萬字長文才能說清的神秘學(xué)問，用流性話語說，天空飄來五個(gè)字，“消滅私有制”！說得再“清新”些，就是“讓一切不民主的制度死亡”！

這個(gè)道，才是“天下大同”的大道，才是沒有剝削、沒有壓迫，沒有羊吃人、更沒有人吃人的美好社會(huì)之光輝大道。半殖民地半封建的中國，反帝反封建的使命，要打倒的是帝國主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”。從新民主主義進(jìn)入社會(huì)主義革命時(shí)期，官僚資本主義后邊還拖著的那個(gè)尾巴——資產(chǎn)階級的右翼就更加凸顯出來。按毛主席的總結(jié)，三個(gè)改造，究其實(shí)質(zhì)是兩大改造：改造資產(chǎn)階級、改造小資產(chǎn)階級。這不是一分為三，顯然還是“九九歸一”、“一分為二”。

為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)道，必須從“物不得其平則鳴”，或曰“哪里有壓迫，哪里就有反抗”的“普世價(jià)值”出發(fā)。四周漆黑的井岡星火之中，他篤定“星星之火可以燎原”，對革命高潮必然到來的描述迄今激動(dòng)人心：

【“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒。”】

三十八年過去，重上井岡山，他提出“井岡山的革命精神不要丟了”，指出“現(xiàn)在比較提倡的是艱苦奮斗，得到重視的是支部建在連上，忽視的是士兵委員會(huì)”，強(qiáng)調(diào)“士兵委員會(huì)和支部建在連上一樣意義深遠(yuǎn)”。

為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)道，在血與火的教訓(xùn)中認(rèn)識到“喚起工農(nóng)千百萬”+“槍桿子里面出政權(quán)”僅僅是第一步，土地革命、武裝斗爭、根據(jù)地建設(shè)的“三位一體”在宏觀上構(gòu)筑著集結(jié)的行伍，但至為重要的，是每一名戰(zhàn)士始終“不忘本”的紀(jì)律性。“三大紀(jì)律”，從“行動(dòng)聽指揮，不拿群眾一個(gè)紅薯，打土豪要?dú)w公”到“一切行動(dòng)聽指揮，不拿群眾一針一線，一切繳獲要?dú)w公”，再到晚年不斷強(qiáng)調(diào)這十一條中的三條“一切行動(dòng)聽指揮”、“說話和氣”、“不打人不罵人”。正所謂“軍隊(duì)向前進(jìn)、生產(chǎn)長一寸、加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無不勝”，所思、所指、所憂，時(shí)至今日，蕓蕓“眾生”，君知否、能解否？

為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)道，必須走出一國之界限，從普天下受苦人得解放的視野想問題，從天底下不平事、窮人的事都是“自己的事”的胸懷辦事情。所以，毛主席在他光輝的一生中從未停止奮斗。與天奮斗、與地奮斗、與人奮斗，沒有私心因而也沒有死敵地奮斗到生命盡頭的最后一刻呼吸，還在惦念著“三木武夫”這樣的世界大事。因而在他的精神遺產(chǎn)和革命武庫中，關(guān)于兩個(gè)“中間地帶”、兩個(gè)“第三世界”的系統(tǒng)性思想，才越發(fā)值得人們重新拜讀領(lǐng)會(huì)。

上世紀(jì)五十年代，他就指出，中東這個(gè)具有重大戰(zhàn)略意義的地區(qū)，有兩類矛盾和三種力量。這兩類矛盾中，一類是帝國主義跟帝國主義之間的矛盾，一類是帝國主義跟被壓迫民族之間的矛盾。而三種力量中，第一種是最大的帝國主義美國，第二種是二等帝國主義英、法，第三種就是被壓迫民族。

上世紀(jì)六十年代，他強(qiáng)調(diào)，中間地帶有兩部分，一部分是指亞洲、非洲和拉丁美洲的廣大經(jīng)濟(jì)落后的國家，一部分是指以歐洲為代表的帝國主義國家和發(fā)達(dá)的資本主義國家。這兩部分都反對美國的控制。

同時(shí)，美國現(xiàn)在（指1964年初——引者注）在兩個(gè)“第三世界”都遇到抵抗。第一個(gè)“第三世界”是指亞、非、拉，第二個(gè)“第三世界”是指以西歐為主的一批資本主義高度發(fā)展的，有些還是帝國主義的國家。

上世紀(jì)七十年代，他強(qiáng)調(diào)，美國、蘇聯(lián)是第一世界!“中間派”日本、歐洲、澳大利亞、加拿大是第二世界!亞洲除了日本、非洲、拉丁美洲都是第三世界!

按照莊子與時(shí)俱化的思維方式，這一路走來，配合以包括金門炮戰(zhàn)、自衛(wèi)反擊、珍寶島、南沙海戰(zhàn)等在內(nèi)的一系列捍衛(wèi)主權(quán)、反抗霸權(quán)的正義之舉，顯示著國際風(fēng)云中人民中國之正義力量的鮮明身份、共產(chǎn)主義的偉大品格。而在細(xì)節(jié)之處似乎稍有差異的論述中，與其說表達(dá)著今天已經(jīng)成為一種表達(dá)套路的“一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是”科學(xué)認(rèn)知規(guī)律，不如說是在改造世界的人類進(jìn)程中一個(gè)革命家對偉大時(shí)代精神若合符契的指引、福澤于今日的喚醒。

也正因此，德國學(xué)者卡爾·施米特在論述毛主席的游擊戰(zhàn)戰(zhàn)略之世界意義時(shí)，并引用了《念奴嬌·昆侖》中的詞句：

【“安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國。太平世界，環(huán)球同此涼熱。”】

理解此作，離開毛主席本人在1958年底親自注解的“主題思想是反對帝國主義，不是別的”，以及以“忘記了日本人民是不對的，這樣英美日都涉及了”為由，從“一截留中國”改為“一截還東國”的詩人自道，離開了“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”的共產(chǎn)主義實(shí)踐，而在那里別出心裁來一番化身為蛔蟲的“索隱”，如非蟪蛄不知春秋、“夏蟲不可語冰”的低級紅，就是“不知有漢、無論魏晉”者們的“高級黑”。

正是這位施米特，深刻地讀解出了毛主席關(guān)于戰(zhàn)爭與政治的高于其他一切經(jīng)典作家的辯證法。下面的句子，有必要以著重號“加粗”呈現(xiàn)，以幫助我們這些自詡為毛主席思想和事業(yè)繼承者的人們知其所以然。

對于從游擊隊(duì)方面思考問題的毛澤東而言，今天的和平只是一種實(shí)際的敵對關(guān)系的表現(xiàn)形式。即便在所謂冷戰(zhàn)中，也仍然存在敵對關(guān)系。因此，冷戰(zhàn)并非半戰(zhàn)半和，而是實(shí)際的敵對關(guān)系以不同于公開暴力的另類手段進(jìn)行的與事態(tài)相適應(yīng)的活動(dòng)。只有軟骨頭和幻想家才可能對此視而不見。

為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)道，就要“植根于數(shù)千年未有之變局”之下，統(tǒng)治者不能照舊統(tǒng)治下去，人民群眾也不能照舊生活下去的節(jié)骨眼上，以生命踐行破壞吃人的舊世界、為人類求解放的真理，“破字當(dāng)頭、立在其中”。戰(zhàn)勝拿槍的內(nèi)外敵人，需要統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭和黨的建設(shè)三個(gè)法寶，戰(zhàn)勝不拿槍甚至“化身”“變臉”的敵人，更需要持續(xù)地不斷地自下而上地文化革命、思想革命和技術(shù)革命，而不是刀槍入庫、馬放南山、歌舞升平、吹牛走馬。共產(chǎn)主義道阻且長，但“英特耐雄納爾一定要實(shí)現(xiàn)”這個(gè)真理，因?yàn)榕c億萬從西伯利亞到加利福尼亞，從波斯灣到膠州灣的千百萬勞苦大眾的心聲與命運(yùn)息息相關(guān)而顛撲不破，而在資產(chǎn)階級消滅亦即階級消亡之前一直保持進(jìn)行狀態(tài)。

毛主席和他同時(shí)代的億萬遍及亞非拉美歐的“毛主席的戰(zhàn)士”們用一生去無悔追求過，并且已經(jīng)在人類進(jìn)步和解放的歷史進(jìn)程中寫下最不可磨滅的一筆。對于一個(gè)封建時(shí)代的所謂“圣人”，其徒子徒孫以“天不生仲尼，萬古長如夜”來吹捧，肉麻到了極致。按著胸口、指著良心說話，對毛主席這樣一個(gè)全世界受壓迫人民和受壓迫民族的偉大領(lǐng)袖來說，用類似的造詞法和歷史假設(shè)法，并不能夠給這位千古第一的無產(chǎn)階級革命家、共產(chǎn)主義事業(yè)偉大領(lǐng)袖、全世界受苦人的大救星的聲譽(yù)帶來絲毫增色。借用施米特的話說，這一點(diǎn)，也“只有軟骨頭和幻想家才可能對此視而不見”。

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