毛澤東是中華民族偉大復(fù)興的精神領(lǐng)袖

趙小魯

　　【原編者按】本文為昆侖策研究院首席法律顧問、北京市趙曉魯律師事務(wù)所主任律師趙小魯同志2016年3月19日在中國(guó)企業(yè)家研討班所講黨課的錄音整理稿(節(jié)錄)。現(xiàn)經(jīng)作者授權(quán)修訂發(fā)表，以紀(jì)念我們偉大的領(lǐng)袖和導(dǎo)師毛主席誕辰127周年。

　　第一個(gè)問題

　　認(rèn)識(shí)毛澤東，需要樹立共產(chǎn)主義信仰

　　2006年，我在北京律師行業(yè)黨支部書記培訓(xùn)班講過一次黨課，主題就是《共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)信仰馬克思主義》。我說(shuō)，信仰是相信某一理論學(xué)說(shuō)并作為自己的行為準(zhǔn)則，為之奮斗終生的精神活動(dòng)。信仰首先是一種精神活動(dòng);信仰還是一種實(shí)踐活動(dòng);信仰是精神活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的統(tǒng)一。人類文明發(fā)展，日益呈現(xiàn)精神活動(dòng)和信仰多元化的特點(diǎn)。但是，信仰有善惡之分。凡是和人類本性真善美相一致，和人類文明發(fā)展方向相一致的理論學(xué)說(shuō)，都是正能量的信仰，正知正覺的信仰，善的信仰，都值得尊重，應(yīng)該相互尊重和包容。我個(gè)人認(rèn)為，流傳千年，延綿不絕，勸人向善的人類宗教信仰，每個(gè)人都可以有，只要它是善的、向上的。但是，作為共產(chǎn)黨員，你只能信仰馬克思主義。

　　講信仰，必須結(jié)合自己的心路歷程。我們站在講臺(tái)上，宣傳信仰的時(shí)候，你信嗎?你是如何相信的?不講個(gè)人追求信仰的過程，就無(wú)法使人信服。我簡(jiǎn)單介紹一下自己。我和在座很多朋友的家庭情況相似。父母參加革命都比較早。首先是在父母家庭影響下，我從15歲，就開始有計(jì)劃的、認(rèn)真和系統(tǒng)的學(xué)習(xí)馬克思主義的基本理論。一直到現(xiàn)在，半生不懈不怠。我17歲參加工作，在鐵路部門第一線工作七年，艱苦的工作之余，我讀了一百多部馬克思主義原著，占到當(dāng)時(shí)馬列主義編譯局出版經(jīng)典著作的大約三分之一。我每天下班回到宿舍，稍事洗涮，就讀書到深夜，遇到車站停電，就點(diǎn)著信號(hào)燈讀書，無(wú)一日一夜荒廢，寫下一百多萬(wàn)字讀書筆記。數(shù)十年來(lái)，我緊緊抓住社會(huì)實(shí)踐和人生實(shí)踐的問題，研究馬克思主義，不懈不怠，從來(lái)沒有間斷過。所以，我個(gè)人認(rèn)為，我對(duì)馬克思主義的理解，有自己的深刻感悟。同時(shí)，我在少年形成的共產(chǎn)主義信仰，和我的家庭父母的耳濡目染，絕不可分。我父親作為一名十三歲參加革命的老同志，五八年因?yàn)樗^“包庇右派”問題受到不公正對(duì)待。在文化大革命中，我的家庭和我本人，都受到嚴(yán)重影響。但不論人生如何坎坷，我的父母，我的家庭、我本人，從來(lái)沒有因?yàn)槲腋赣H在歷史上受到不公平對(duì)待，對(duì)共產(chǎn)黨有任何動(dòng)搖，對(duì)共產(chǎn)主義信仰有任何動(dòng)搖，對(duì)毛澤東有任何動(dòng)搖。我父親在世時(shí)，多次對(duì)我們說(shuō)，父母生是共產(chǎn)黨的人，死是共產(chǎn)黨的鬼。黨就是母親。母親打了孩子，即使打疼了，打錯(cuò)了，孩子也不可能記恨。這就是老一輩對(duì)共產(chǎn)黨的追隨和信仰，也使我終記一生。父母的耳濡目染，將我的生命基因、人生底色，染成了紅色。

　　當(dāng)我用自己的親身經(jīng)歷，給年輕律師講信仰的時(shí)候，很多年輕律師在講課中間都說(shuō)：趙老師，您講的讓我們熱血沸騰。但是，您是共產(chǎn)黨員，您是我們律師黨校的常務(wù)副校長(zhǎng)，所以您說(shuō)共產(chǎn)黨好。您要不是共產(chǎn)黨員呢?

　　我說(shuō)，這話說(shuō)對(duì)了一半。我是共產(chǎn)黨員，所以我要宣傳共產(chǎn)黨，我要宣傳毛澤東，要宣傳馬克思主義。但是，首先，因?yàn)槲沂侵袊?guó)人。我希望中華民族富強(qiáng)，我才有追求真理的目標(biāo)和勇氣。我所追求的真理是什么呢?就是我們中華民族如何能強(qiáng)大起來(lái)。我在追求真理的過程中，讀過很多書。馬克思主義的經(jīng)典著作，西方可以找到的，翻譯過來(lái)的社會(huì)學(xué)著作、經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，我?guī)缀醵伎催^。說(shuō)句實(shí)話，沒有一本著作，一個(gè)學(xué)說(shuō)，能夠頂?shù)蒙像R克思主義之萬(wàn)一。我在19歲的時(shí)候，讀完了《資本論》一到三卷。我終于深深為馬克思主義的理論所折服。從此，我對(duì)共產(chǎn)主義信仰，就沒有一分鐘動(dòng)搖過。因此，我們的信仰最終從哪來(lái)啊?不單是從家庭熏陶來(lái)，也不是單純的從樸素感情來(lái)，是從理論、對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)、從對(duì)真理的追求中而來(lái)。

　　講到文化大革命的時(shí)候，由于所謂的家庭問題，我和成千上萬(wàn)的年輕人一樣，在政治上被打入“另冊(cè)”。但是，我從18歲開始，遞交了第一份入黨申請(qǐng)書，向黨表明了我一輩子要跟共產(chǎn)黨走的心跡。我連續(xù)十三年，遞交了十三份入黨申請(qǐng)書。這對(duì)一個(gè)年輕人來(lái)講，在心理上是煉獄一般，幾乎看不到希望的考驗(yàn)。十三份入黨申請(qǐng)書，不僅記錄了我對(duì)信仰的追求，也印證了信仰強(qiáng)大的精神力量。

　　最近幾年，我對(duì)毛澤東的認(rèn)識(shí)，越來(lái)越深入。我曾經(jīng)四次撰文，集中談到如何認(rèn)識(shí)毛澤東問題。個(gè)人感悟，當(dāng)我們談?wù)撊绾握J(rèn)識(shí)毛澤東的時(shí)候，特別是能否理解毛澤東，有四個(gè)原則需要共識(shí)，否則我們的認(rèn)識(shí)就沒有共同的出發(fā)點(diǎn)。

　　第一個(gè)，我們要站在人民的立場(chǎng)來(lái)學(xué)習(xí)和理解毛澤東。你不站在人民立場(chǎng)上，對(duì)毛澤東就沒有精神相通之處。

　　第二個(gè)，我們要用歷史唯物主義和辯證唯物主義的思想方法來(lái)理解毛澤東。我們學(xué)習(xí)毛澤東，一定要站在毛澤東所處的當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境中設(shè)身處地的思考。

　　第三個(gè)，我們要站在歷史發(fā)展前瞻的角度，學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)毛澤東思想的真髓。

　　第四個(gè)，我們要時(shí)刻胸懷中華民族偉大復(fù)興的大局，結(jié)合中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐，學(xué)習(xí)理解毛澤東。

　　隨著中華民族偉大復(fù)興越接近實(shí)現(xiàn)，我們遇到的問題越復(fù)雜。我也越來(lái)越感到，如何認(rèn)識(shí)毛澤東，甚至不是僅僅涉及一個(gè)領(lǐng)袖人物的問題，而是涉及我們對(duì)中國(guó)革命歷史的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義制度的認(rèn)識(shí)，對(duì)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的認(rèn)識(shí)。所以，如何認(rèn)識(shí)毛澤東，就是在中華民族偉大復(fù)興第二次長(zhǎng)征的道路上，必須解決的一個(gè)問題。

　　我多年思考的結(jié)論是：毛澤東是中華民族偉大復(fù)興的精神領(lǐng)袖。

　　第二個(gè)問題

　　我對(duì)毛澤東的認(rèn)識(shí)過程

　　因此，當(dāng)今天我和大家共同分享為什么要懷念毛澤東，為什么要認(rèn)識(shí)毛澤東這個(gè)主題的時(shí)候，其實(shí)不是應(yīng)景之作。時(shí)間可以追溯到十年以前。我在2006年受北京律協(xié)委托，作為“北京律師重走長(zhǎng)征路小分隊(duì)”的領(lǐng)隊(duì)，率領(lǐng)我們北京律師重走長(zhǎng)征路小分隊(duì)，到江西革命老區(qū)重走了一段長(zhǎng)征路，考察了革命勝跡。行前，我用半個(gè)月時(shí)間，收集整理了十幾萬(wàn)字的紅軍長(zhǎng)征資料，打印編發(fā)給大家。我們一進(jìn)入革命老區(qū)，處處感受到老區(qū)人民對(duì)毛澤東的崇拜敬仰。毛澤東的英雄形象，極其深入人心，家喻戶曉。這和當(dāng)時(shí)社會(huì)上有一些人，公開詆毀毛澤東，肆意侮辱謾罵，并且居然獲得一些人的掌聲，形成了極其強(qiáng)烈的對(duì)比。于是，我就說(shuō)，毛澤東，為什么在我們革命老區(qū)，還有這么深的影響，為什么在其他地方，毛澤東的形象反而受到詆毀。我在感情上，絕對(duì)不能容忍某些人詆毀毛澤東。但是，比如說(shuō)，文革以后，對(duì)社會(huì)上有關(guān)毛澤東的種種傳言，我們沒有，特別是我個(gè)人，沒有特別深入的思考過。是從2006年開始，我才認(rèn)真思考，為什么我們要重新認(rèn)識(shí)毛澤東。至今已經(jīng)十年。

　　我的切身感悟，毛澤東是我們中華民族的精神寶庫(kù)，需要我們認(rèn)真研究。我們中華民族在偉大復(fù)興過程中，我們每一個(gè)炎黃子孫在成長(zhǎng)過程中，在事業(yè)拼搏中，需要從毛澤東身上，吸取正能量。在2013年7月份。7月1號(hào)，我給我們北京律師的黨支部書記專門講了一次黨課。我說(shuō)，我們共產(chǎn)黨有三大課題，是一定要解決的。第一個(gè)課題，如何認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨?第二個(gè)課題，如何認(rèn)識(shí)中國(guó)夢(mèng)?第三個(gè)課題，如何認(rèn)識(shí)毛澤東?我說(shuō)，如果認(rèn)識(shí)毛澤東的問題不解決，我們中華民族偉大復(fù)興，將失去自己的靈魂和方向。

　　我的切身感悟，中華民族偉大復(fù)興，是需要民族英雄的。任何一個(gè)民族在實(shí)現(xiàn)復(fù)興的時(shí)候，都把自己的民族英雄，作為自己的民族記憶、民族歷史和民族精神的象征與符號(hào)。比如說(shuō)美國(guó)，有華盛頓、林肯。我到美國(guó)去，接觸了很多人，不管是什么階層的人，提起華盛頓、林肯的時(shí)候，無(wú)不由衷地表示敬佩。法國(guó)有戴高樂，南非有曼德拉，印度有圣雄甘地。每一個(gè)民族，只要她還有向世人展示自己可以驕傲的地方，首先展示的是什么?就是自己的民族英雄。世界上很多小的民族，雖然在世界上很少影響力，但也有自己的民族英雄，深深積淀在這個(gè)民族的歷史記憶中。世界著名的五大史詩(shī)，都是民族英雄的史詩(shī)，被每個(gè)民族通過游吟詩(shī)人、文字、藝術(shù)傳承千年，延綿不絕。如果一個(gè)民族沒有自己民族英雄的話，你想自立于世界民族之林，是絕對(duì)不可能的。

　　我們中華民族在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興過程中，涌現(xiàn)出以毛澤東為代表的無(wú)數(shù)民族英雄。這些民族英雄，是我們民族歷史集體記憶的符號(hào)和象征。如果我們沒有了自己的民族英雄，就沒有了自己的歷史。我們中華民族，就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。所以，我們應(yīng)該把所有的民族英雄，都供奉在國(guó)家英烈的殿堂里，供我們的后代瞻仰膜拜，讓民族英雄的精神，世代相傳。

　　我們中華民族何幸之有!我們擁有一位為世界敬仰的最偉大的民族英雄，我們的毛澤東主席。然而，我們這些年，對(duì)毛澤東都做了什么?!我們這個(gè)民族，愧對(duì)毛澤東啊!!

　　1998年，我奉調(diào)司法部派駐香港工作，后來(lái)又到英國(guó)留學(xué)。當(dāng)時(shí)香港還叫境外，我在境外這三年，思想認(rèn)識(shí)有極大飛躍。那個(gè)時(shí)候，我們中國(guó)人到國(guó)外境外工作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)還不是很多。我深切感到，包括儒家文化圈的資本主義制度的香港居民，對(duì)大陸人是很歧視的。我在英國(guó)接觸過很多人， 所有的人對(duì)我都彬彬有禮，但英國(guó)人言談話語(yǔ)，不經(jīng)意間，往往掩飾不住骨子里對(duì)中國(guó)人瞧不起。除了覺得有點(diǎn)嫉妒以外，還有一點(diǎn)，說(shuō)，你們中國(guó)人沒有信仰。你們連自己的領(lǐng)袖都糟改，你們還有什么讓我們尊重的地方?!

　　真是震撼!

　　世界上沒有哪一個(gè)民族對(duì)自己的民族領(lǐng)袖如此詆毀污蔑糟改，這個(gè)民族居然如此冷漠，甚至還有些人起哄叫好。我想，可能只有蘇聯(lián)。但蘇聯(lián)解體了。再有一個(gè)是中國(guó)。如果我們對(duì)自己的民族領(lǐng)袖依然詆毀糟改，等待中國(guó)的前途命運(yùn)，自不待言。任何一個(gè)愧對(duì)自己民族英雄的國(guó)家和民族，都要遭到報(bào)應(yīng)。

　　第三個(gè)問題

　　中華民族和共產(chǎn)黨對(duì)毛澤東的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過程

　　我有一次在紀(jì)念毛澤東的活動(dòng)上，發(fā)言時(shí)比較動(dòng)情。我說(shuō)，我們中華民族愧對(duì)毛澤東啊!我當(dāng)時(shí)是流了眼淚。我說(shuō)，我們這個(gè)民族怎么那么忘恩負(fù)義，任何一個(gè)民族，都沒有可能對(duì)自己的民族做出如此卓絕貢獻(xiàn)的一位偉人，這么肆無(wú)忌憚侮辱的時(shí)候，去潑臟水的時(shí)候，大家無(wú)動(dòng)于衷。大家當(dāng)做酒后茶余的笑料，甚至還有人鼓掌、喝彩、起哄。我們這個(gè)民族怎么了?

　　后來(lái)我在一個(gè)小型座談會(huì)上曾經(jīng)發(fā)言說(shuō)：歷史上，像這樣對(duì)待民族英雄的只有兩個(gè)民族。一個(gè)，1992年蘇聯(lián)解體之前，蘇聯(lián)人民對(duì)抹黑詆毀他們的民族英雄就采取了一種放任的、漠視的、搞笑的態(tài)度。結(jié)果是什么?蘇聯(lián)解體了。我說(shuō)，我們現(xiàn)在的狀況，和蘇聯(lián)解體之前的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，何其相似乃爾。還不值得警惕么?為了今天的黨課，我又簡(jiǎn)單梳理了一下毛澤東的一些情況。我覺得，從現(xiàn)在看，毛澤東確實(shí)比我們每一個(gè)人都看得遠(yuǎn)。就像下圍棋，業(yè)余棋手，只能看出一兩步;專業(yè)棋手，可以看出三四步;高段棋手，可以看出六七步;頂尖棋手，可以看出十來(lái)步。而毛澤東，則可以看出幾十步，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代人的認(rèn)識(shí)水平。歷史愈久遠(yuǎn)，積淀愈深厚，我們才慢慢有所體會(huì)。

　　舉幾個(gè)例子。

　　八七會(huì)議以后，我們共產(chǎn)黨一共組織了上百次以?shī)Z取城市為目標(biāo)的武裝起義，全部都失敗了，沒有成功的。只有一支部隊(duì)，被毛澤東保留下來(lái)了，就是秋收起義部隊(duì)。剩下的全部都被打散了。南昌起義剩下來(lái)的一小部分隊(duì)伍，經(jīng)過朱德天心玗整軍，輾轉(zhuǎn)發(fā)展，帶領(lǐng)部隊(duì)上了井岡山。但是，紅軍的根在哪?在秋收起義部隊(duì)。我順便說(shuō)一句，狼牙山五壯士所在部隊(duì)，就是毛澤東帶上井岡山的秋收起義部隊(duì)。就是紅軍長(zhǎng)征強(qiáng)渡大渡河的那個(gè)紅一團(tuán)，就是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東只身留在陜北不過黃河，中央軍委專門從外地調(diào)到毛澤東身邊保衛(wèi)毛澤東的英雄部隊(duì)。

　　我到井岡山，特意到八角樓看了看。樓梯很陡，僅容一個(gè)人側(cè)著身上去，毛澤東一米八的大個(gè)頭，恐怕就得彎腰弓背才能上去。小閣樓就一米七幾高，在那么一個(gè)搖搖欲墜的小木樓里，毛澤東寫了幾篇文章，《星星之火可以燎原》《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》等。因?yàn)橹袊?guó)的軍閥格局是不可以改變的，軍閥老打仗，在軍閥三不管的地帶，就為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建革命根據(jù)地，提供了空間和可能。這就是紅色根據(jù)地為什么能夠存在的原因。為什么中國(guó)老是軍閥混戰(zhàn)呢?因?yàn)槊總€(gè)軍閥后面，都有一個(gè)帝國(guó)主義列強(qiáng)。帝國(guó)主義列強(qiáng)在中國(guó)的利益是互相沖突的，就決定了它豢養(yǎng)的這些軍閥，互相老打來(lái)打去。我們的紅色政權(quán)，就在這些地方可以存在下去。中國(guó)地域廣袤，毛澤東說(shuō)，“東方不亮西方亮，黑了南方有北方”。我順便說(shuō)一句，美國(guó)的亞太再平衡戰(zhàn)略，對(duì)中國(guó)全方位的圍追堵截，我們看一看習(xí)近平的外交戰(zhàn)略，恢弘大氣，一帶一路，合作共贏，命運(yùn)共同體，東海南海兩手都硬，還有亞投行，瀾滄江-湄公河合作，真是風(fēng)生水起。我自己感覺，頗有毛澤東的那種眼光膽識(shí)膽略。

　　毛澤東四起四落，大家都很清楚。如果我們站在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下，我們?cè)趺锤杏X。毛澤東是把秋收起義部隊(duì)帶上井岡山，接著朱德上井岡山會(huì)合，創(chuàng)建了紅軍。我記得，井岡山斗爭(zhēng)堅(jiān)持了二年四個(gè)月?，F(xiàn)在的史料說(shuō)，首先，敵人大軍壓境，井岡山實(shí)在是太小了。其次，彭德懷錯(cuò)殺了袁文才和王佐，王佐部下反水，紅軍不得不撤出井岡山。算是史學(xué)家的一家之言吧?？傊?，井岡山堅(jiān)持二年四個(gè)月，紅軍又到瑞金，開辟了瑞金紅色根據(jù)地，成立了我們共和國(guó)的前身，中華蘇維埃共和國(guó)，毛澤東是主席。說(shuō)實(shí)話，紅軍和人民政權(quán)，應(yīng)該說(shuō)是毛澤東親手創(chuàng)立的。但是，毛澤東在很長(zhǎng)歷史時(shí)期，并沒有為共產(chǎn)黨和紅軍所承認(rèn)其領(lǐng)袖地位。

　　毛澤東沒有參加二大、四大、六大。一大是代表，二大沒有參加，三大當(dāng)選為中央執(zhí)行委員會(huì)委員，四大落選中央執(zhí)行委員會(huì)委員，五大被選為中央執(zhí)行委員會(huì)候補(bǔ)委員，八七會(huì)議選為中央政治局候補(bǔ)委員，秋收起義上井岡山，又被撤銷政治局候補(bǔ)委員。1928年中共六大在蘇聯(lián)召開，毛澤東沒有出席，但被選為中央委員，以后多有沉浮，但一直沒有再脫離中央委員范圍。

　　六大之前的八七會(huì)議，毛澤東被選為政治局候補(bǔ)委員，結(jié)果秋收起義打長(zhǎng)沙沒打，保留下了紅軍火種到了井岡山，中央?yún)s把他的候補(bǔ)委員給撤了，還謠傳是被開除了黨籍。就是在這種情況之下，毛澤東堅(jiān)忍不拔堅(jiān)持了兩年四個(gè)月的井岡山斗爭(zhēng)，又創(chuàng)建了瑞金革命根據(jù)地。結(jié)果，在紅四軍的黨代表大會(huì)上，把毛澤東的前委書記給撤了。后來(lái)黨中央在上海待不住了，跑到蘇區(qū)來(lái)，干脆把毛澤東的紅軍總政委給撤了。長(zhǎng)達(dá)兩年多的時(shí)間，毛澤東就被晾在一邊。你想，他為紅軍和人民政權(quán)的創(chuàng)建，耗費(fèi)了全部心血，忽然間，讓他靠邊站了。我們?cè)O(shè)身處地為毛澤東想一想，毛澤東當(dāng)時(shí)精神多么苦悶。但是在如此苦悶之中，他的信仰沒有動(dòng)搖。

　　我當(dāng)時(shí)到瑞金的時(shí)候，他們一個(gè)副市長(zhǎng)陪我們一塊吃飯，在院里散步，他讓我看招待所附近有一叢翠竹，翠竹后面有一個(gè)小樓。我說(shuō)，你蓋那小樓干嘛的啊?他說(shuō)：我們希望毛澤東回來(lái)一次。我就奇怪了，說(shuō)，毛澤東怎么從瑞金走了以后，就沒再回來(lái)過呢?他笑了笑不說(shuō)話。給我們開車的司機(jī)說(shuō)：趙律師，你不了解這一段啊，毛澤東在瑞金的時(shí)候，是走“背”字?？梢?，毛澤東這么偉大的領(lǐng)袖，瑞金居然成了不堪回首的傷心之地。

　　毛澤東在被排擠，極其痛苦的時(shí)候，老在一顆大樹底下讀書。毛澤東后來(lái)有一個(gè)講話，他說(shuō)：我真正讀馬列的書，讀得最多的時(shí)候，就是兩年賦閑的時(shí)候。后來(lái)他得病以后，跑到古廟里去養(yǎng)病。有資料說(shuō)，長(zhǎng)征時(shí)，李德不同意讓毛澤東隨主力轉(zhuǎn)移。說(shuō)毛澤東在紅軍里，沒有人弄得過他。結(jié)果，毛澤東就讓警衛(wèi)員天天在紅軍轉(zhuǎn)移可能經(jīng)過的路上打探，一定要跟紅軍主力轉(zhuǎn)移。這段插曲讀之令人心酸，令人敬佩。我們?cè)O(shè)身處地想一想，對(duì)紅軍有這么大貢獻(xiàn)，結(jié)果卻多次被排擠，被邊緣化到這樣一種程度。如果毛澤東真的留在蘇區(qū)，可能紅軍的命運(yùn)就被改寫。中國(guó)革命歷史就會(huì)改寫。

　　遵義會(huì)議，我們黨史說(shuō)，毛澤東高瞻遠(yuǎn)矚，為了團(tuán)結(jié)，只解決了軍事問題，暫時(shí)沒有解決政治問題。其實(shí)后來(lái)看一些黨史資料，我們很客觀地講，就是在遵義會(huì)議，毛澤東也還沒有取得中央核心層真正一致的認(rèn)識(shí)。張聞天是總書記，周恩來(lái)是是軍事上的最終決定者，毛澤東只是周恩來(lái)的幫助者。

　　紅軍到了陜北以后，實(shí)際上在七大之前，張聞天一直是總書記。鳳凰衛(wèi)視有一個(gè)專題片，說(shuō)中央開了多少次會(huì)議，都是張聞天主持，而且很多文件都是他起草的。說(shuō)明毛澤東那個(gè)時(shí)候，在政治上仍然沒有居于核心地位。一直到1938年六屆六中全會(huì)，才基本確立了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位。到1945年七大，才最終確立了毛澤東的領(lǐng)袖地位。

　　從1921年一大，到1945年七大，經(jīng)過24年的時(shí)間，中國(guó)共產(chǎn)黨終于認(rèn)識(shí)到，中國(guó)革命，沒有毛澤東不行!

　　回顧這段歷史，我們就發(fā)現(xiàn)，磨難對(duì)于一個(gè)歷史上的偉人來(lái)講，其實(shí)是成就他的天賜良機(jī)。用佛學(xué)文化說(shuō)，就是“助緣”。當(dāng)我們學(xué)習(xí)毛澤東的時(shí)候，我們中間就有可能成長(zhǎng)出影響非常巨大的企業(yè)家。我們不學(xué)毛澤東，成就不了真正的企業(yè)家。

　　我順便說(shuō)一句。遵義會(huì)議以后，實(shí)際上毛澤東打過兩次敗仗。在那個(gè)時(shí)候，他多么想打一場(chǎng)勝仗，來(lái)樹立自己在軍隊(duì)中的威信。結(jié)果第一仗，土城，打敗了。后來(lái)在魯班場(chǎng)，又打敗了。四渡赤水，毛澤東說(shuō)：我一生中最得意的軍事戰(zhàn)略，就是四渡赤水。咱們現(xiàn)在看，四渡赤水，是把蔣介石上百萬(wàn)的軍隊(duì)給折騰得五迷三道，最后咱們跳出了他的包圍，從云南北上了。但是，那可不是設(shè)計(jì)好的，那是被敵人逼得沒招了。毛澤東就有一條，打得贏就打，打不贏就走。就是這一條，實(shí)際上，就是我們軍事戰(zhàn)略的靈魂。

　　但是，1935年2月，到了云南扎西，繼續(xù)開會(huì)，落實(shí)遵義會(huì)議的一些問題。1935年5月，四川會(huì)理會(huì)議，林彪提出讓毛主席下臺(tái)，還需要統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。這樣看，實(shí)際上，毛澤東即便是遵義會(huì)議以后，也不是說(shuō)馬上就取得了我們?nèi)姷母叨日J(rèn)同。

　　毛澤東在長(zhǎng)征開始，一直患病，在擔(dān)架上被抬著走，隨大流。紅軍打仗決策，沒有他的事。但毛澤東是怎么回到?jīng)Q策核心的呢?認(rèn)識(shí)毛澤東，我們不可不知。三人小組，博古、李德、周恩來(lái)，很早就知道第五次反圍剿要失敗了，在一年以前，就開始準(zhǔn)備撤離的計(jì)劃，只不過當(dāng)時(shí)只有三人小組知道。中央紅軍在長(zhǎng)征之前，先派了兩支先遣隊(duì)。第一支，紅七軍團(tuán)，北上福建，意圖調(diào)動(dòng)圍困蘇區(qū)的國(guó)民黨部隊(duì)，由方志敏等人率領(lǐng)。但紅七軍團(tuán)人數(shù)太少，沒有牽動(dòng)敵人，未能實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略意圖，最終失敗。方志敏被俘就義。第二支， 是紅六軍團(tuán)，西征，準(zhǔn)備和賀龍會(huì)師。任弼時(shí)、肖克、王震率領(lǐng)。意圖為中央紅軍向西突圍探路。現(xiàn)在有史料反映，蔣介石非常精明，他看到了我們第二支抗日先遣隊(duì)的戰(zhàn)略意圖，是給紅軍主力突圍轉(zhuǎn)移探路。有資料說(shuō)，蔣介石并未全力阻擊。紅七軍團(tuán)激戰(zhàn)兩月有余，在黔東和賀龍會(huì)師。當(dāng)中央紅軍沿著紅七軍團(tuán)路線突圍后，一路向西，忽然發(fā)現(xiàn)蔣介石在我們的路上，預(yù)先布置了重重包圍。最后咱們看一些史料，說(shuō)湘江戰(zhàn)役后，紅軍損失過半，八萬(wàn)紅軍，過江后只剩三萬(wàn)余人。我在當(dāng)?shù)卦L問，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，紅軍鮮血把湘江都染紅了，老百姓有“三年不食湘江魚”的說(shuō)法。于是，在蔣介石圍追堵截下，李德傻了，博古也傻了，繼續(xù)向西走，結(jié)果可能全軍覆滅。不向西走，紅軍向哪里去?最后大家都沒辦法了。在路邊，下著雨，頂著雨傘開會(huì)，說(shuō)，我們請(qǐng)老毛來(lái)聽聽他的意見吧。毛澤東當(dāng)時(shí)患病，在擔(dān)架上抬到路邊，幾個(gè)紅軍的核心領(lǐng)導(dǎo)，就在那開了個(gè)會(huì)議。我們現(xiàn)在叫通道會(huì)議。毛澤東說(shuō)，不能往湘西去了，向敵人最薄弱的貴州去。這是毛澤東被排擠出中央核心兩年之后，第一次回到核心決策層。毛澤東的意見被采納了，紅軍避免了全軍覆沒的命運(yùn)。毛澤東是在中國(guó)革命千鈞一發(fā)，誰(shuí)都沒招的情況下，被請(qǐng)回來(lái)的。所以我說(shuō)，為什么說(shuō)，歷史選擇了毛澤東?大家輪流上臺(tái)，都玩了一圈，都不靈，最后沒轍了，把毛澤東給請(qǐng)回來(lái)了，毛澤東掌握了中國(guó)革命的航船。

　　順便說(shuō)一下，紅軍吃盡千辛萬(wàn)苦，好不容易過了雪山，和張國(guó)燾的部隊(duì)會(huì)師。大家歡欣鼓舞，接著，就被張國(guó)燾在背后捅刀子，要吃掉中央紅軍。葉劍英報(bào)信，毛澤東連夜率領(lǐng)中央紅軍轉(zhuǎn)移北上。這種心理上的壓力，一般人都會(huì)崩潰，但毛澤東毅力如堅(jiān)。大渡河，前有天險(xiǎn)，后有追兵，毛澤東說(shuō)，如果我們不能渡河，大家就分散打游擊，再弄出一個(gè)局面。這就是毛澤東。

　　實(shí)際上，到延安以后，張聞天總書記還是一把手，主持中央工作。毛澤東很尊重張聞天，黨史對(duì)張聞天評(píng)價(jià)也很高，張聞天也很尊重毛澤東。毛澤東那個(gè)時(shí)候，并沒有在政治上居于核心地位，一直到1938年六屆六中全會(huì)，毛澤東在中央核心層才開始發(fā)揮越來(lái)越大的作用，但一直到七大，才正式確立了毛澤東的領(lǐng)袖地位。我們這樣看，從共產(chǎn)黨一大(1921)到七大(1945)，歷經(jīng)24年，共產(chǎn)黨終于認(rèn)識(shí)了，終于承認(rèn)了，并最終確立了毛澤東的領(lǐng)袖地位。我們擁有毛澤東這樣一位不世出的領(lǐng)袖，是多么不容易，又是多么幸運(yùn)。

　　1935年遵義會(huì)議之前，毛澤東的思想理論意見都是對(duì)的，但不為共產(chǎn)黨所認(rèn)識(shí)，并且一直處于受排擠狀態(tài)。歷史一次一次考驗(yàn)毛澤東。我不由想起孟子的一句名言：天將降大任于斯人也，....。(注：原文是，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”)這句話非常適用于毛澤東。但就個(gè)人修養(yǎng)而言，也適用于我們每一個(gè)人，適用于我們每一個(gè)企業(yè)家。大家要牢牢記住這句話。我在很年輕的時(shí)候，就記住了這句話。在文化大革命中，當(dāng)我連續(xù)申請(qǐng)入黨十三年，都由于所謂的“家庭問題”，多次被拒于共產(chǎn)黨的大門之外，思想極其痛苦的時(shí)候，我記住最深的，就是孟子這句話。我相信，歷史在考驗(yàn)我。

　　我們注意到，改革開放三十年以后，越來(lái)越多的人民群眾，開始發(fā)自內(nèi)心地懷念毛澤東了。最早說(shuō)，是韶山群眾把毛澤東當(dāng)神一樣供著，后來(lái)好多出租車司機(jī)在車上掛一個(gè)毛澤東的像章，說(shuō)可以辟邪。這都是老百姓的一種借口，實(shí)際上反映了人民群眾對(duì)毛澤東打心眼里的思念。我覺得關(guān)鍵是，我們感覺到，中華民族偉大復(fù)興，沒有毛澤東不行。振興民族精神，沒有毛澤東不行。樹立理想信念，沒有毛澤東不行。為人民服務(wù)，沒有毛澤東不行。所以說(shuō)，毛澤東和中國(guó)人民心連心。毛澤東是中華民族的精神領(lǐng)袖。

　　第四個(gè)問題

　　中華民族偉大復(fù)興需要偉大的民族英雄

　　我剛才講，一個(gè)民族的偉大復(fù)興，沒有自己的民族英雄是不可想象的。中華民族占有世界五分之一的人口，中華民族的偉大復(fù)興，將在世界上成為翻天覆地的一件大事?，F(xiàn)在人類文明的發(fā)展速度越來(lái)越快，美國(guó)現(xiàn)代化，他們只有三億人;日本現(xiàn)代化，只有兩億人;歐洲現(xiàn)代化，也只有五億人;中國(guó)如果實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，將惠及十四億人。你說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民，如果完成了小康社會(huì)的建設(shè)，我們對(duì)人類將是何等巨大的貢獻(xiàn)。中華民族偉大復(fù)興，沒有我們自己的英雄不行。我們這個(gè)民族具有世界性的影響，我們這個(gè)民族的任何一個(gè)改革，都是世界上的一次大變局。中華民族的精神領(lǐng)袖，也必然是具有世界影響力的偉大人物。

　　能夠擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興精神領(lǐng)袖的條件是什么呢?第一，一定要具有世界性的影響。第二，為民族復(fù)興貢獻(xiàn)一切。第三，為民族興亡指明了方向。第四，為民族復(fù)興奠定了基石。第五，民族復(fù)興偉大斗爭(zhēng)的引領(lǐng)者和掌舵人。第六，為民族復(fù)興貢獻(xiàn)思想和理論。我們拿這六條，在我們所有的領(lǐng)導(dǎo)人中逐一衡量，誰(shuí)也比不了，只有毛澤東，是中華民族偉大復(fù)興唯一的精神領(lǐng)袖!

　　當(dāng)我們這個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)越來(lái)越發(fā)展，精神卻越來(lái)越倒退，理想信念越來(lái)越缺失，人的靈魂越來(lái)越迷茫的時(shí)候，我們忽然發(fā)現(xiàn)，在我們現(xiàn)有的理論中，我們找不到理想信念的支撐。而唯一能找到理想信念支撐的，在《毛選》四卷。

　　新民主主義革命時(shí)期，誰(shuí)為民族復(fù)興貢獻(xiàn)了一切?毛澤東貢獻(xiàn)了六位親人。我們從網(wǎng)上看，他在世的親人中，沒有一個(gè)沾了毛澤東的光，都是最普通最普通的那些人。我曾經(jīng)在井岡山聽開國(guó)上將趙爾陸的女兒趙珈珈老師講課。她第一句話就說(shuō)：雖然我們的父輩，井岡山時(shí)期的老同志，為共和國(guó)作出了貢獻(xiàn)，但是我們這些人，沒有一個(gè)沾過我們父輩的光。我們一生都是最普通的人。我們都是拿工資，依然過著甚至連小康都說(shuō)不上的生活。這句話一聽，我就感到極其震動(dòng)。為什么井崗山二代的老師們，每每講紅色故事，如此感染，不但在革命前輩的事跡感人，還在于講故事者自身。自正，方能正人。

　　改革開放以后，有的人提出來(lái)，理論家們提出來(lái)，不要再提毛澤東思想了，我們要提改革開放，鄧小平理論。我至今不理解。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，怎么可能沒有毛澤東思想呢?鄧小平理論和毛澤東思想，是承前啟后，一脈相傳的。怎么可能割裂呢?否定了毛澤東思想，其實(shí)也就否定了鄧小平理論。如果沒有毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民，在五十年代和六十年代創(chuàng)造的物質(zhì)基礎(chǔ)，改革開放拿什么改革，拿什么開放?歷史是不能隔斷的。

　　我們?cè)跒橹腥A民族偉大復(fù)興奮斗時(shí)，要有足夠的憂患意識(shí)。毛澤東主席領(lǐng)導(dǎo)中華民族進(jìn)行了偉大復(fù)興的第一次長(zhǎng)征。習(xí)近平主席領(lǐng)導(dǎo)中華民族進(jìn)行了偉大復(fù)興的第二次長(zhǎng)征。第二次長(zhǎng)征，處處激流險(xiǎn)灘，看不見硝煙的斗爭(zhēng)。我們要理解毛澤東，才能有為國(guó)為民的憂患意識(shí)。毛主席從進(jìn)北京城，一直到晚年，考慮的最重要問題，就是如何保證社會(huì)主義事業(yè)長(zhǎng)盛不衰，共產(chǎn)黨永不變質(zhì)的問題。這一問題，甚至可以追溯到毛澤東“進(jìn)京趕考”的思想，甚至遠(yuǎn)在1945年毛澤東和黃炎培的一次談話中，即可窺見端倪。毛澤東和黃炎培的談話，十分有名。大意是，黃炎培說(shuō)，歷史更替，其興也勃，其亡也忽，周而復(fù)始。毛澤東說(shuō)，我們已經(jīng)找到了破解歷史周期率的方法，這就是民主的方法，讓人民監(jiān)督政府。大意如此。(注：原文是，“1945年，黃炎培以國(guó)民政府參政員的身份到訪延安，在延安，他見到了共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖毛澤東。毛澤東問：“任之先生，這幾天通過你的所見所聞，感覺如何?” 黃炎培直言相答：“我生六十余年，耳聞的不說(shuō)，所親眼見到的，真所謂‘其興也勃焉，其亡也忽焉’，一人，一家，一團(tuán)體，一地方，乃至一國(guó)，不少單位都沒有能跳出這周期率的支配力。大凡初時(shí)聚精會(huì)神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，也許那時(shí)艱難困苦，只有從萬(wàn)死中覓取一生。既而環(huán)境漸漸好轉(zhuǎn)了，精神也就漸漸放下了。有的因?yàn)闅v時(shí)長(zhǎng)久，自然地惰性發(fā)作，由少數(shù)演為多數(shù)，到風(fēng)氣養(yǎng)成，雖有大力，無(wú)法扭轉(zhuǎn)，并且無(wú)法補(bǔ)救。也有為了區(qū)域一步步擴(kuò)大了，它的擴(kuò)大，有的出于自然發(fā)展，有的為功業(yè)欲所驅(qū)使，強(qiáng)求發(fā)展，到干部人才漸見竭蹶，艱于應(yīng)付的時(shí)候，環(huán)境倒越加復(fù)雜起來(lái)了，控制力不免趨于薄弱了。一部歷史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求榮取辱’的也有?？傊疀]有能跳出這周期率。” 毛澤東答：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。” )

　　這段話的精髓，是“讓人民監(jiān)督政府”。這里，毛澤東強(qiáng)調(diào)，“讓人民監(jiān)督政府”。這本不錯(cuò)?？稍诋?dāng)時(shí)沒有找到民主法治的方法路徑，而是最終選擇了自下而上的政治革命的方式，所以導(dǎo)致了文革悲劇。但是，數(shù)十年后，我們深思之，毛澤東發(fā)動(dòng)文化大革命的深層次原因，“警惕共產(chǎn)黨內(nèi)出修正主義”，“警惕共產(chǎn)黨脫離群眾”，“人民政府要接受人民監(jiān)督”，這些寶貴的思想，卻在四十年后得到了印證。我說(shuō)，習(xí)近平總書記的一系列方針政策，深得民心，但其思想精髓，卻是毛澤東提出來(lái)的，是毛澤東在四十多年前提出來(lái)了的!

　　我們中華民族對(duì)毛澤東的理解，還需要有一個(gè)過程。

　　第五個(gè)問題

　　共產(chǎn)主義信仰就是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”

　　學(xué)習(xí)毛澤東，理解毛澤東，首先要學(xué)習(xí)毛澤東為共產(chǎn)主義事業(yè)百折不撓，奮斗終生的堅(jiān)定信念。那么，什么是共產(chǎn)主義?

　　我們多年來(lái)，已經(jīng)不講共產(chǎn)主義信仰了。共產(chǎn)主義被一些人說(shuō)成是烏托邦。2013年，我在一次講黨課時(shí)說(shuō)，我們要講共產(chǎn)主義信仰。有的人給我遞條子說(shuō)：趙老師，你是共產(chǎn)黨員，你相信共產(chǎn)主義。你給我說(shuō)說(shuō)共產(chǎn)主義信仰是什么。我說(shuō)：我為什么相信共產(chǎn)主義呢 ?共產(chǎn)主義信仰，首先是對(duì)人類更高級(jí)社會(huì)形態(tài)的追求。我們不能光說(shuō)《共產(chǎn)黨宣言》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，不能光說(shuō)《共產(chǎn)主義原理》關(guān)于共產(chǎn)主義的描述。我們對(duì)共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)，也有不斷深化的過程。首先我們不要忘了馬克思、恩格斯，當(dāng)時(shí)對(duì)于一個(gè)比資本主義社會(huì)更美好和更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)的很多描述，鼓舞了幾十億人口，使世界人民革命和民族解放運(yùn)動(dòng)發(fā)生了天翻地覆的變化?，F(xiàn)在有人說(shuō)，共產(chǎn)主義這么膚淺，那不是烏托邦么。你站在被壓迫民族和人民的立場(chǎng)上看，當(dāng)幾十億人都相信共產(chǎn)主義的時(shí)候，你能說(shuō)它是一種烏托邦么。

　　但是，應(yīng)該說(shuō)，我們對(duì)共產(chǎn)主義信仰的認(rèn)識(shí)，是在不斷深化理解的。馬克思主義有一個(gè)非常非常好的話，大意是，任何哲學(xué)家都是以不同方式解釋世界，而問題是要改造世界。所以學(xué)習(xí)馬克思主義，不是為了解釋世界，而是為了改造世界。大家都記得，在改革開放的一段時(shí)間，我們社會(huì)上下充滿了對(duì)社會(huì)主義制度前途命運(yùn)的質(zhì)疑。甚至一些理論家說(shuō)，改革開放，就是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走資本主義道路。就是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下補(bǔ)資本主義的課。我們的改革開放，到底是搞社會(huì)主義，還是資本主義?為什么很多資本主義的現(xiàn)象，到處泛濫，招搖過市?為什么很多群眾利益，公然受到侵犯?社會(huì)主義還有希望嗎?我在48歲時(shí)，下決心放棄多年奮斗的客戶和市場(chǎng)，遠(yuǎn)渡重洋，到英國(guó)留學(xué)，要親身考察一下資本主義社會(huì)。我在留學(xué)的時(shí)候，帶了一個(gè)題目：兩種社會(huì)制度和兩種文化的歷史地位及前途命運(yùn)。留學(xué)回來(lái)以后，我花了幾個(gè)月的時(shí)間，寫了一篇論文《只有社會(huì)主義制度才能使中國(guó)富強(qiáng)—— 一個(gè)中國(guó)留學(xué)生的報(bào)告》。我說(shuō)，中國(guó)的社會(huì)主義制度還行不行啊?大家都說(shuō)社會(huì)主義制度不行了，都說(shuō)共產(chǎn)黨改革開放就是領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民奔資本主義。就是在補(bǔ)資本主義這一課。我經(jīng)過一年的考察，得出的結(jié)論是什么?“只有社會(huì)主義制度才能使中國(guó)富強(qiáng)”。那是經(jīng)過一年三百六十五天，沒日沒夜的思考，終于激發(fā)了我多年思考的思想火花，提煉升華，得出的結(jié)論!

　　2012年，我在一次黨課中，提出我對(duì)共產(chǎn)主義信仰的理解。我當(dāng)時(shí)說(shuō)，共產(chǎn)主義，是一種更高層次的社會(huì)形態(tài)，共產(chǎn)主義是一個(gè)科學(xué)的理論體系。共產(chǎn)主義信仰，就是對(duì)于這種高級(jí)社會(huì)形態(tài)的追求，理論體系的堅(jiān)信和百折不撓的奮斗。這三種元素，構(gòu)成了我的共產(chǎn)主義信仰。我說(shuō)，這就是共產(chǎn)主義信仰。

　　但是最近，我更加認(rèn)識(shí)到，共產(chǎn)主義信仰就是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。我在2001年撰文說(shuō)，馬克思主義有三個(gè)發(fā)展階段，第一個(gè)，德國(guó)階段;第二個(gè)，蘇聯(lián)階段;第三個(gè)，中國(guó)階段。每個(gè)階段都有發(fā)展。越是民族的，就越是世界的。我們講共產(chǎn)主義信仰的時(shí)候，其實(shí)在不同階段，也有不同的內(nèi)容。到現(xiàn)在，我覺得，共產(chǎn)主義信仰就是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。

　　我們共產(chǎn)黨員的“中國(guó)夢(mèng)”，是以馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，以中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度為路徑，立足于中國(guó)國(guó)情，為實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)、共同富裕的“中國(guó)夢(mèng)”不懈奮斗。這樣說(shuō)，共產(chǎn)主義信仰就完全不空了。我們?cè)隈R克思主義指導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的每一步奮斗，都是在踐行我們的共產(chǎn)主義信仰。

　　2012年，我在一次黨課中，有朋友問：我們中國(guó)現(xiàn)在是堅(jiān)持馬克思主義嗎?我說(shuō)，我多年學(xué)習(xí)馬克思主義，書越讀越薄，體會(huì)越來(lái)越深。我體會(huì)到，馬克思主義有三大理論基因：第一，按照客觀規(guī)律辦事;第二，為人民謀福祉;第三，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。馬克思主義，也要發(fā)展，并在各個(gè)國(guó)家的實(shí)踐中，取得適合本國(guó)實(shí)踐的內(nèi)容和形式。但只要堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持三大理論基因，就是堅(jiān)持了馬克思主義。

　　我個(gè)人體會(huì)，毛澤東思想和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，都是中國(guó)化馬克思主義的重要組成部分。習(xí)近平系列重要講話，是馬克思列寧主義、毛澤東思想與當(dāng)今中華民族偉大復(fù)興的具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中華民族偉大復(fù)興在新時(shí)代的指導(dǎo)思想。我們?cè)侥軌蚶斫饷珴蓶|主席，就越能夠理解習(xí)近平主席，就越能夠發(fā)自內(nèi)心地?fù)碜o(hù)習(xí)近平同志為核心的黨中央。