毛澤東的人口觀：人民為本，既非“負(fù)擔(dān)”也非“紅利”（上）

李建新

　　導(dǎo)語

　　“錯批一人 誤增三億”，《光明日報》的一篇文章流傳四十余年，影響極大。以前說中國窮是因為人口太多，現(xiàn)在又害怕人口下降，究竟孰是孰非？如何理解毛澤東時代的人口思想與人口政策，如何評價毛澤東時代的人口實踐，是人口問題上繞不過去的爭議。全面回顧建國以來的人口變遷歷史，有助于我們更好地理解當(dāng)下、思索未來。

　　因此，食物君近期將會分兩次轉(zhuǎn)發(fā)原載于《歷史的經(jīng)驗：中國人口發(fā)展報告(1949-2018)》一書中的“毛澤東時代的人口政策與人口轉(zhuǎn)變”一文。

　　今天推送的是該文的第一、二部分，著重梳理了馬寅初在歷史上的遭遇，指出馬寅初雖然受到了批判，但他所受批判的實質(zhì)影響其實并不大，也并沒有導(dǎo)致我國對人口生育放任自流。

　　作者｜李建新，北京大學(xué)社會學(xué)系、社會學(xué)人類學(xué)研究所教授

　　責(zé)編｜鋤禾

　　后臺編輯｜童話

　　歷史是不能假設(shè)的，因為無法改變或無法重新選擇，但歷史是值得反思的，因為人們總是希望吸取經(jīng)驗教訓(xùn)把握現(xiàn)在憧憬美好的未來?；仡檿鴮懼腥A人民共和國成立后70年的人口變遷歷史，是希望以長遠(yuǎn)宏大的歷史視野，更好地構(gòu)建我國人口發(fā)展戰(zhàn)略。如何回看歷史，或許蘇軾那首名詩會有啟發(fā)：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”

　　事實上，不同學(xué)科角度會看到同一事物的不同面向，而眼界遠(yuǎn)近的不同則看到了不同景象。后兩句也許是“事后諸葛亮”優(yōu)勢的最好注釋，“事后諸葛亮”是后來者走出“山中”能看清全貌的優(yōu)勢。歷史是什么？英國史學(xué)家愛德華·霍列特·卡爾(Edward Hallett Carr, 1892-1982)在其《歷史是什么？》中這樣回答：“歷史是歷史學(xué)家與歷史事實之間連續(xù)不斷的、互為作用的過程，就是現(xiàn)在與過去之間永無休止的對話。”[2]

　　對于書寫人口歷史，“永無休止的對話”也是必然，因為人口現(xiàn)象和人口變遷過程的充分展示為今天學(xué)者提供了更多更全的“素材”，這是我們與“過去”不斷“對話”的基礎(chǔ)，也是后來者的優(yōu)勢。固然對于相同的人口歷史已是無法改變的“客觀”了，但不同的學(xué)者會有不同的認(rèn)知和解讀，甚至可能會有相當(dāng)?shù)闹饔^成分；所以，從這個意義上講人口歷史又是主觀現(xiàn)在和客觀過去之間永無休止的對話。

　　作為回顧人口歷史，與其說是歷史人口學(xué)，不如說是人口歷史學(xué)。歷史人口學(xué)與人口歷史學(xué)既緊密相關(guān)，又有區(qū)別。歷史人口學(xué)主要集中在獲取準(zhǔn)確的歷史人口信息，為人口歷史的研究提供基礎(chǔ)。人口歷史學(xué)不僅關(guān)注過去人口變動的過程，而且注重與變動緊密相關(guān)的一系列社會、經(jīng)濟(jì)、政治、文化和環(huán)境因素。[3]

　　所以本文是一種立足歷史人口學(xué)的人口歷史學(xué)視角，以中華人民共和國成立之后相對準(zhǔn)確而全面的人口統(tǒng)計事實為基礎(chǔ)，再回到歷史的場景中還原歷史事件，描述呈現(xiàn)中華人民共和國成立后70年人口政策和人口轉(zhuǎn)變的歷史。

　　一

　　毛澤東人口論述及其人口思想

　　全面回顧和把握中華人民共和國成立以后我國人口政策及人口轉(zhuǎn)變歷史，必須先從完整地了解毛澤東關(guān)于人口的論述及其思想開始，因為這一切深刻地影響了我國人口政策和人口轉(zhuǎn)變過程。而要準(zhǔn)確理解毛澤東關(guān)于人口的論述及思想，則首先要回到歷史巨變的情境之中。毛澤東第一次較系統(tǒng)地論述人口無疑是在1949年中華人民共和國誕生前夕。

　　1949年中華人民共和國的成立正是以摧枯拉朽之勢打倒舊政權(quán)建立新世界之時，而美國所支持的國民黨政權(quán)岌岌可危，這時美國國務(wù)卿艾奇遜發(fā)聲斷言：因為“中國在18-19世紀(jì)里人口增加了一倍，因此，使土地受到不堪負(fù)擔(dān)的壓力。人民的吃飯問題是每個中國政府必然碰到的第一個問題。一直到現(xiàn)在沒有一個政府使這個問題得到了解決。”言下之意，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新中國也不例外地會碰到人口吃飯問題，也會因為解決不了人口過多，而會不斷引發(fā)革命。針對美國國務(wù)卿艾奇遜以馬爾薩斯人口論為依據(jù)質(zhì)疑即將誕生的中華人民共和國新政府，1949年8月，毛澤東揮篇寫就了《唯心歷史觀的破產(chǎn)》。

　　在這篇雄文中，針對艾奇遜這種馬爾薩斯人口決定論的悲觀論調(diào)，毛澤東以解放區(qū)的事實進(jìn)行了有力的批判：

　　‘一直到現(xiàn)在沒有一個政府使這個問題得到了解決’嗎？西北、華北、東北、華東各個都解決了土地問題的老解放區(qū)，難道還有如同艾奇遜所說的那種‘吃飯問題’存在嗎？在人民政府下，只消幾年工夫，就可以和華北、東北等處一樣完全地解決失業(yè)即吃飯的問題。

　　毛澤東繼續(xù)說，

　　中國人口眾多是一件極大的好事。再增加多少倍人口也完全有辦法，這辦法就是生產(chǎn)。西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家如像馬爾薩斯者流所謂‘食物增加趕不上人口增加’的一套謬論，不但被馬克思主義者早已從理論上駁斥得干干凈凈，而且也被革命后的蘇聯(lián)和中國解放區(qū)的事實所完全駁倒。

　　世間一切事物中，人是第一個可寶貴的。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，只要有了人，什么人間奇跡也可以造出來。我們是艾奇遜反革命理論的駁斥者，我們相信革命能改變一切，一個人口眾多、物產(chǎn)豐富、生活優(yōu)裕、文化昌盛的新中國，不要很久就可以到來，一切悲觀論調(diào)是完全沒有根據(jù)的。[4]

　　對于中國人口問題，毛澤東在這篇著作里不僅充分體現(xiàn)了以人為本思想，而且還提出了著名的“革命加生產(chǎn)”論斷，也就是說，要解決舊中國的人口問題，要改變舊中國貧困落后的面貌，首要的是打破半封建半殖民的舊制度，建立社會主義新中國，然后積極發(fā)展經(jīng)濟(jì)、發(fā)展生產(chǎn)?？梢哉f這是一篇針對性很強、比較能反映毛澤東人口觀和人口思想的宏文。

　　毛澤東第二次重要的人口論述是在中華人民共和國成立之后，社會主義事業(yè)蓬勃發(fā)展的1957年。

　　一方面，我國社會主義建設(shè)取得了巨大成就，超額完成了第一個五年計劃，人民安居樂業(yè)，生活水平日益提高；另一方面，1953年我國實施了第一次人口普查，隨著普查數(shù)據(jù)陸續(xù)公布，人口統(tǒng)計事實的結(jié)果——如總量超過6億人——大大超乎了以往對中華人民共和國成立之初的人口估計，同時我國人口死亡水平迅速下降，人口呈快速增長態(tài)勢，人口每年大約要增加1200萬-1500萬人。

　　1956年國內(nèi)外還發(fā)生了許多重大事件，1956年下半年國內(nèi)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了生產(chǎn)資料和生活資料供應(yīng)緊張，一些社會矛盾比較突出；國際方面，首先是1956年上半年蘇共二十大召開，其次是下半年波蘭和匈牙利事件。“經(jīng)過長時間的觀察和思考，在總結(jié)一年來國際國內(nèi)發(fā)生的重要事件的經(jīng)驗教訓(xùn)基礎(chǔ)上，毛澤東關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的思想逐漸成熟。在他看來，這是在新的歷史條件下，指導(dǎo)全局工作，解決國內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等領(lǐng)域的一切問題的總方針。”[5]

　　1957年2月27日至3月1日在中南海懷仁堂召開了最高國務(wù)會議擴(kuò)大會議，會議規(guī)?？涨?，出席會議的各方面人士共有1800多人。2月27日下午毛澤東做了題為“如何處理人民內(nèi)部矛盾”的講話，講話內(nèi)容豐富，涉及面廣，共有十二個問題，其中第七個問題是在“統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”一節(jié)中涉及人口計劃生育，毛澤東說道：

　　我們這個國家有這么多的人，這一點是世界各國都沒有的。它有這么多的人，六億人口！這里頭要提倡節(jié)育，少生一點就好了。要有計劃地生產(chǎn)。我看人類自己最不會管理自己。對于工廠的生產(chǎn)，生產(chǎn)布匹，生產(chǎn)桌椅板凳，生產(chǎn)鋼鐵，他有計劃。對于生產(chǎn)人類自己就沒有計劃，就是無政府主義，無政府，無組織，無紀(jì)律。（毛澤東這個話引起全場大笑）這個政府可能要設(shè)一個部門，設(shè)一個計劃生育部好不好？（又是一陣大笑）或設(shè)一個委員會吧，節(jié)育委員會，作為政府的機關(guān)。人民團(tuán)體也可以組織一個，組織個人民團(tuán)體來提倡。因為要解決一些技術(shù)問題，設(shè)一個部門，要想辦法，要做宣傳。”[6]

　　在這里毛澤東首次提出了“計劃生育”的想法，也提出了建立計劃生育部門的設(shè)想。事實上，這些講話也成為后來我國啟動和全面推行計劃生育工作的重要依據(jù)。不過，毛澤東這篇著名的講話在經(jīng)過充分聽取各方面意見和多次修改后，最終于1957年6月19日在《人民日報》以“關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題”全文發(fā)表時，此前在“統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”一節(jié)中涉及明確提倡計劃生育的部分刪去了，變?yōu)檩^為中性的表述。[7]

　　毛澤東第三次有影響的人口論述當(dāng)屬1958年。1957年11月毛澤東第二次訪問蘇聯(lián)，也就是在那次訪問中，成形了“趕英超美”想法。1958年新年伊始，回顧中華人民共和國走過的八年歷程，毛澤東樂觀地展望今后的發(fā)展“現(xiàn)在要來一個技術(shù)革命，以便在十五年或者更多一點時間內(nèi)趕上和超過英國”。[8]

　　這是一個社會主義建設(shè)“大躍進(jìn)”到來的年代。1958年4月毛澤東看到了河南省封丘縣縣委給他寫的一封信，在這封信里介紹了該縣“應(yīng)舉農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社”依靠集體力最，苦戰(zhàn)兩年，戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，改變落后面貌的事跡。“應(yīng)舉社”的故事令毛澤東非常興奮，欣然奮筆寫了《介紹一個合作社》，并作為《紅旗》創(chuàng)刊號的首篇文章全文發(fā)表。毛澤東寫道：

　　‘一個苦戰(zhàn)兩年改變了面貌的合作社’，這篇文章值得一讀。共產(chǎn)主義精神在全國蓬勃發(fā)展。廣大群眾的政治覺悟迅速提高。群眾中的落后階層奮發(fā)起來努力趕上先進(jìn)階層，這個事實標(biāo)志著我國社會主義的經(jīng)濟(jì)革命（生產(chǎn)關(guān)系方面尚未完成改造的部分）、政治革命、思想革命、技術(shù)革命、文化革命正在向前奮進(jìn)。由此看來，我國在工農(nóng)業(yè)方面趕上資本主義大國，可能不需要從前所想的那樣長的時間了。除了黨的領(lǐng)導(dǎo)之外，六億人口是一個決定的因素。人多議論多，熱氣高，干勁大。從來也沒有看見人民群眾像現(xiàn)在這樣的精神振奮、斗志昂揚，意氣風(fēng)發(fā)。……中國六億人口的顯著特點是一窮二白。這些看起來是壞事，其實是好事。窮則思變。要干，要革命。一張白紙，沒有負(fù)擔(dān)，好寫最新最美的文字，好畫最新最美的圖畫。[9]

　　在全國人民大干快上趕英超美的背景下，毛澤東發(fā)表這段人多力量大的鼓舞人心士氣的講話也是必然的，這是毛澤東以人為本相信群眾依靠群眾思想的體現(xiàn)。也正是這段“人多力量大”的觀點成為后來批判馬寅初新人口論的有力武器，進(jìn)而成為毛澤東“出爾反爾”的根據(jù)。

　　可以說這三次重要的講話代表了毛澤東的主要人口論述和思想。毛澤東在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》論著中第一次比較全面系統(tǒng)地闡述了其人口觀?？梢钥吹皆谶@篇論著中不僅體現(xiàn)了充分尊重人的價值，而且給出兩種認(rèn)識和解決中國人口與發(fā)展問題的思想和方法，其一是制度革命推翻舊制度，建立新制度，其二是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。放在當(dāng)時特定的歷史語境下，來理解毛澤東上述充滿革命激情的、充滿革命樂觀的、針對艾奇遜人口悲觀論的論斷，毫無疑義是完全正確的，而且也極大地鼓舞了中國人民革命和建設(shè)的熱情。實際上，中國革命成功本身就以鐵的事實證明了馬克思主義在中國革命實踐的勝利和馬爾薩斯人口決定論的破產(chǎn)。至于后來在我國工業(yè)化現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到挫折和人口轉(zhuǎn)變釋放出的人口增長而產(chǎn)生的人口與發(fā)展的矛盾并不能否定毛澤東在解決中國人口問題上所休現(xiàn)出的智慧。

　　自200多年前馬爾薩斯發(fā)表《人口論》以來，關(guān)于人口與發(fā)展問題（人口與貧困、人口與經(jīng)濟(jì)增長、人口與資源環(huán)境等）的認(rèn)識以及解決相關(guān)人口問題之道就爭論不休。在以往和當(dāng)代的論爭中，主要有三種認(rèn)識觀點：

　　第一種是以新老馬爾薩斯主義為代表，堅持認(rèn)為人口增長是導(dǎo)致人類貧困和苦難的根本原因；

　　第二種是以馬歇爾新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派為代表，認(rèn)為人口增長不是問題而是人類進(jìn)步的一個原因，因為歷史記錄證明當(dāng)世界人口增長時，人類的福祉也在提高；

　　第三種是以馬克思主義為代表，認(rèn)為人類貧困和苦難與其說是人口增長引起的，不如說是由社會制度和經(jīng)濟(jì)安排的運作而引起。

　　正因為在人口與發(fā)展問題上有著不同的認(rèn)識和看法，所以，也相應(yīng)地產(chǎn)生了三種解決人口與發(fā)展問題的對策，這就是“減少刀叉派”（馬爾薩斯主義主張），“增大餡餅派”（馬歇爾新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派主張）和“制度改進(jìn)派”（馬克思主義主張）。

　　第一派的認(rèn)識主張是，人類賴以生存的物質(zhì)（如食物）是有限的，制作的“餡餅”不足于養(yǎng)活增長的人類人口，所以需要減少人口以解決人類貧困發(fā)展問題；

　　第二派的認(rèn)識主張是，不是“餡餅”有限不能養(yǎng)活人類，而是“餡餅”做得不夠大，問題的本質(zhì)是要把餡餅做得更大；

　　第三派的認(rèn)識主張是，不是“餡餅”不夠也不是非要把“餡餅”做得更大，而是“餡餅”的分配不公，需要對“餡餅”公平再分配。[10]

　　所以，面對中國人口問題，毛澤東的首要“處方”是發(fā)展經(jīng)濟(jì)做大“餡餅”，建設(shè)新制度分配好“餡餅”。

　　事實上，毛澤東這些人口觀并不僅僅停留在對艾奇遜的批判上，其以人為本、民生為本的人口思想更體現(xiàn)在后來的實踐中。諾貝爾獎獲得者阿馬蒂亞·森在其《以自由看待發(fā)展》一書中涉及中國人口問題時，列舉了一個非常富有啟發(fā)的例子：即毛澤東時代給我國留下寶貴人口遺產(chǎn)的事例。中華人民共和國成立之后，雖然我們在控制人口數(shù)量方面批判過馬寅初的主張，但是在人口素質(zhì)即教育和健康上比起廣大的發(fā)展中國家如印度卻大有收獲，毛澤東時代的全民教育普及和全民醫(yī)療的“赤腳醫(yī)生”制度使全民人口素質(zhì)得到了極大的提高。20世紀(jì)70年代末，中國人口平均預(yù)期壽命和教育普及率大大高于同等經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的發(fā)展中國家及印度就是一個明證（見表2、表4），從表中數(shù)據(jù)可以看到，20世紀(jì)50年代，我國人口的平均預(yù)期壽命與廣大發(fā)展中國家在同一個起點上，到70年代末，我國人口平均預(yù)期壽命高出發(fā)展中國家10歲之多；人口教育水平也在20世紀(jì)70年代末達(dá)到較高的初中普及，而這一切又為20世紀(jì)70年代末期的改革開放儲備了豐厚的人力資源，打下了良好的人口基礎(chǔ)。

　　阿馬蒂亞·森指出，毛澤東本人也許并沒有考慮到他領(lǐng)導(dǎo)下的這些社會變革會有這樣一種特定效果。但是這里存在著一種普遍性的聯(lián)系，因為這些社會變革（普及識字、基本的醫(yī)療保健和土地改革）確實能增強人們享受有價值和更有保障生活的人類可行能力。[11]中華人民共和國成立30年的人口實踐充分體現(xiàn)了毛澤東以人為本解決人口問題的大戰(zhàn)略。即使在60-70年代我國人口快速增長形勢下全面實施計劃生育時，也始終沒有突破以人為本和依靠群眾、尊重群眾意愿的底線。

　　20世紀(jì)70年代末，我國對人口問題的認(rèn)識發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，對于人口與發(fā)展問題的認(rèn)識和主張，再次陷入馬爾薩斯人口悲觀論的“泥潭”之中，偏離了以人為本的原則，以“人多是負(fù)擔(dān)”的價值導(dǎo)向制定實施相關(guān)的人口政策，一味追求“減少刀叉”的“控制數(shù)量”。1980年全面實行史上最嚴(yán)厲的廣大群眾根本無法接受的“獨生子女政策”，如今隨著“獨生子女政策”問題的不斷出現(xiàn)，越發(fā)證明當(dāng)初出臺此政策時的狹隘和短視；放在今日全球化及日益開放的大時空背景下，越發(fā)顯示出了毛澤東人口思想的深謀遠(yuǎn)慮。毛澤東的人口觀和人口思想全面而豐富，首先反映的是無產(chǎn)階級政黨所持有的“以人為本”的基本原則以及為人民服務(wù)的革命宗旨；[12]同時還包含著全面解決人口與發(fā)展問題之道的思想，即制度改進(jìn)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)以及符合群眾路線群眾意愿的計劃生育。

　　二

　　馬寅初《新人口論》被批與平反

　　回顧毛澤東時代的人口政策與人口轉(zhuǎn)變，一位學(xué)者一本書是無法繞開的，那就是馬寅初先生及其《新人口論》。從1957年馬寅初《新人口論》發(fā)表到1958年馬寅初被批再到1979年為馬寅初平反歷時20多年。而1979年為馬寅初平反標(biāo)志著對過去30年毛澤東人口論述和人口政策以及人口轉(zhuǎn)變歷史的否定。所以，同樣先梳理馬寅初“新人口論”被批歷史事件始末也是我們能夠很好地正視和還原中華人民共和國成立以后30年那段人口歷史的開始。

梁中堂著《馬寅初考》，中國發(fā)展出版社2015年出版

　　2015年初中國發(fā)展出版社出版了梁中堂教授的著作“馬寅初考”。梁中堂是20世紀(jì)70年代末80年代初我國人口生育政策轉(zhuǎn)向“獨生子女政策”時的親歷者、反對者和研究者，這些年他一直都在致力于研究中華人民共和國成立之后的人口計劃生育歷史。在研究這段歷史時，梁中堂發(fā)現(xiàn)，過往文獻(xiàn)和人們頭腦中的馬寅初以及“新人口論”都有不少建構(gòu)的成分，是一個“虛幻的神話”。所以，梁中堂試圖還原歷史，讓馬寅初從神壇回到人間。

　　在這本書的自序中，梁中堂開門見山地概括了“馬寅初神話歷史”的建構(gòu)過程：

　　首先，馬寅初早在20世紀(jì)50年代黨和政府還沒有提出控制人口的政策之前，就已經(jīng)深入地研究了社會主義人口問題，主張計劃生育了。毛澤東曾經(jīng)把馬寅初接到中南海，傾聽他的“新人口論”，并接受了馬寅初建言；1958年毛澤東發(fā)動“大躍進(jìn)”，鼓吹人多力量大，又反悔批判了馬寅初。馬寅初面對康生、陳伯達(dá)的批判和迫害，表現(xiàn)出錚錚鐵骨，不懼淫威，發(fā)出誓言：“我雖年近八十，明知寡不敵眾，自當(dāng)單槍匹馬，出來應(yīng)戰(zhàn)，直至戰(zhàn)死為止，決不向?qū)Ｒ粤悍灰岳碚f服的那種批判者們投降。”

　　其次，批判馬寅初造成了嚴(yán)重的人口學(xué)后果。由于錯批了馬老的計劃生育主張，中國人口從6億人猛增到9億多人，付出了沉重的代價，帶來了后來的一系列人口問題，正所謂“錯批一人誤增三億”。20年后，實踐宣布了公允的裁判：真理在馬寅初一邊。[13]

　　所以，在這樣的歷史構(gòu)建過程中，馬寅初在人口學(xué)方面的形象就樹立起來了。

　　歷史真相到底是怎樣的呢？梁中堂在其著作里給出了新的答案。

　　首先，關(guān)于誰先提出控制人口計劃生育思想，是馬寅初還是毛澤東？正如上述歷史文獻(xiàn)梳理的一樣，1957年2月27日毛澤東在最高國務(wù)會議的講話中，首次提出了計劃生育的思想。在毛澤東發(fā)表這次談話之后，從1957年3月開始，國內(nèi)相關(guān)學(xué)者紛紛發(fā)文，支持毛澤東關(guān)于計劃生育的主張。《人民日報》于1957年3月17日和19日，分別發(fā)表了政協(xié)委員鐘惠瀾的“必須有計劃地節(jié)制生育”和鄧季惺的“計劃生育符合社會主義利益”；《文匯報》于1957年4月26日、5月4日和5月11日分別發(fā)表了葉元龍的“論最適當(dāng)?shù)娜丝跀?shù)目”、陳長衡的“談?wù)勥^渡時期的中國人口問題”和孫本文的“八億人口是我國最適宜的人口數(shù)最”；《新建設(shè)》于1957年第3期和第5期分別發(fā)表了吳景超的“中國人口問題新論”和陳達(dá)的“節(jié)育、晚育與新中國人口問題”。1957年7月3日馬寅初在第一屆全國人民代表大會第四次會議上做了“新人口論”的發(fā)言，《人民日報》于同年7月5日全文發(fā)表。[14]不可否認(rèn)，馬寅初“新人口論”比較系統(tǒng)地論證了控制人口數(shù)量的必要性，并明確提出了計劃生育的主張。所以，這段歷史是這樣的，1957年2月，在毛澤東發(fā)表計劃生育的談話之后，出現(xiàn)了學(xué)者們熱議人口計劃生育這個議題，包括后來有影響力并遭到批判的馬寅初的“新人口論”。

　　其次，康生和陳伯達(dá)到底參與批判馬寅初了沒有？梁中堂給出與眾不同的結(jié)論：康生和陳伯達(dá)其實沒有參與馬寅初的批判。梁中堂指出，馬寅初是經(jīng)歷了兩次“批判”，第一次是1958年3月，黨中央發(fā)出“關(guān)于開展反浪費反保守運動的指示”后，北京大學(xué)積極響應(yīng)“雙反”運動之后的“批判”，這次“批判”主要是北京大學(xué)師生之間進(jìn)行的；第二次是1959年11月，馬寅初在《新建設(shè)》發(fā)文，對1958年《光明日報》批判他是資產(chǎn)階級學(xué)術(shù)觀不服，并引出那段著名的“直至戰(zhàn)死”的誓言，這是馬寅初主動發(fā)聲掀起的爭論。

　　所以，梁中堂認(rèn)為，馬寅初兩次被批判跟康生和陳伯達(dá)、跟黨和政府無關(guān)，是那個特殊時代人民內(nèi)部矛盾的表現(xiàn)，特別是在后來的“文化大革命”中，馬寅初基本上沒有受到?jīng)_擊和批判，所以自然也沒有所謂“錯批一人”之說。[15]這本書的出版引起了學(xué)界很大反響，因為顛覆了文獻(xiàn)和人們頭腦中馬寅初的“神話”。

　　2015年6月5日下午，北京天則經(jīng)濟(jì)研究所邀請梁中堂介紹他的新作，筆者作為評論嘉賓參加了這場報告。梁中堂的報告題目為“共和國沒有神話——有關(guān)馬寅初不得不說的故事”。報告結(jié)束之后引起了嘉賓們的激烈爭論。其中，北京大學(xué)人口研究所穆光宗教授給出了反證，他指出，在1999年出版的《馬寅初畫冊》（浙江人民出版社）里面，有關(guān)于康生批判馬寅初的信件復(fù)印件和北京大學(xué)批判馬寅初的黨委會會議記錄影印件。為了確保這些史料的真實性，梁中堂委托筆者查閱北京大學(xué)校檔案館。

　　2015年6月15日下午筆者來到了北京大學(xué)檔案館，看到了三份文件，第一份是1959年12月24日于光遠(yuǎn)轉(zhuǎn)給陸平的康生12月23日批判馬寅初的信件打印件；第二份是1959年12月15日下午北大召開由陸平主持的黨委常委會會議記錄，會議布置康生關(guān)于批判馬寅初的指示；[16]第三份是北大1979年給馬寅初平反的請示報告。這些事實表明，梁中堂質(zhì)疑康生批判馬寅初的觀點是錯誤的。

　　但梁中堂寫這本書時曾經(jīng)查閱過許多文獻(xiàn)包括北京大學(xué)原書記王學(xué)珍主編的《北京大學(xué)紀(jì)事》，都沒有記錄康生指示批判馬寅初這件大事。在2008年出版的《北京大學(xué)紀(jì)事》中，1959年12月有關(guān)馬寅初校長的記錄有三條，第一條是12月4日，校長馬寅初、書記陸平參加在北京104中學(xué)召開的會議，宣布104中學(xué)成為北京大學(xué)附中的決定；第二條是12月24日北京大學(xué)人口問題研究會舉行學(xué)術(shù)報告會，由馬列主義教研室一位教師做“批判馬寅初人口論”的報告，有8000余名師生參加；第三條是12月31日《北京大學(xué)學(xué)報》（人文科學(xué)版）1959年第5期刊登馬寅初校長的論文《我的哲學(xué)思想和經(jīng)濟(jì)理論》和四篇批判馬寅初人口論的文章。1960年3月31日最后一條關(guān)于馬寅初的消息：校務(wù)委員會開會，教育部長楊秀峰到會傳達(dá)國務(wù)院3月28日會議決定：接受馬寅初校長辭職的要求，同時任命陸平為北大校長。[17]

　　為了進(jìn)一步搞清事實真相，筆者于2015年11月4日又拜訪了北京大學(xué)原黨委書記王學(xué)珍。王學(xué)珍自20世紀(jì)50年代起一直在北大工作。1958年、1959年“批判”馬寅初時他是學(xué)校的中層干部，他是見證者和親歷者。王學(xué)珍如今已是80多歲的老人，但頭腦清晰且很健康。我問道，康生到底有沒有參與批判馬寅初？他回答說康生有批判馬寅初的指示，令人驚訝的是他手頭也有康生指示批判馬寅初的信件復(fù)印件。疑問來了，既然他是見證人，也知道有康生批判馬寅初的指示并且參加過北京大學(xué)書記陸平主持召開的批判馬寅初的常委會會議，那為什么在他主編的《北京大學(xué)紀(jì)事》中沒有這兩個“大事件”的記錄呢？

　　王學(xué)珍解釋道，這些事現(xiàn)在成孤證了，他是唯一從那時過來的且還健康的老人。他說這不算大事，而且陸平書記在改革開放平反以后他的回憶錄中也沒有寫這段歷史。為什么當(dāng)事人陸平、王學(xué)珍還包括北京大學(xué)都回避馬寅初被批這事件呢？通過對王學(xué)珍的訪談，了解了他們“隱瞞的理由”。

　　事實上，在他們這些親歷者、參與者看來，馬寅初“被批判”事件與反右被打倒的知識分子和老教授，與“文革”時期那些被剝奪權(quán)利、失去自由、失去尊嚴(yán)的老干部包括陸平等相比，不是同一個性質(zhì)，算不上真正的批判，充其量是人民內(nèi)部矛盾，或許也還可能夾雜著知識分子之間的一些恩怨，因此，《北京大學(xué)紀(jì)事》“抹去”了這些記錄。因此，梁中堂即使承認(rèn)康生批判馬寅初這段歷史寫作有誤，但他仍然認(rèn)為他著作的基本結(jié)論是站得住腳的。

　　再評價一下馬寅初的《新人口論》。一方面，后人評價歷史都有“事后諸葛亮”的優(yōu)勢，因為“事后諸葛亮”往往有可能擁有全部事實真相；另一方面，也能觀察到事物發(fā)生的全部過程，而且后人又往往站在前人的基礎(chǔ)上。

　　以人類人口轉(zhuǎn)變過程為例，無論是人口研究的鼻祖馬爾薩斯，還是中華人民共和國初期的馬寅初，他們所經(jīng)歷所觀察到的是人口轉(zhuǎn)變的初期階段，即人口死亡率迅速下降人口快速增長階段。所以，從這個意義上講，馬寅初所講的與馬爾薩斯所言的人口問題有相似之處，都是人口轉(zhuǎn)變初期人口數(shù)量過快增長和生活資料相對較慢增長而產(chǎn)生的比例關(guān)系失衡問題，所以都有“減少刀叉”控制人口數(shù)量的主張。馬寅初的《新人口論》所揭示的問題正是我國人口轉(zhuǎn)變初期的人口問題，如人口過快增長與資金積累、與糧食增產(chǎn)、與教育事業(yè)發(fā)展、與人民生活水平提高相對較慢的矛盾關(guān)系。其實馬寅初的《新人口論》的核心觀點不全是人口數(shù)量多帶來的問題，而是人口數(shù)量變化快帶來的問題。遺憾的是至今不少人都沒深刻地認(rèn)識到這一點，簡單地把馬寅初“新人口論”與控制減少人口數(shù)量等同起來，這事實上是對馬寅初人口論的極大誤讀。[18]

　　如今我國已經(jīng)經(jīng)歷了整個人口轉(zhuǎn)變過程，所以對于人口規(guī)律的運行、對人口與發(fā)展之間關(guān)系的認(rèn)識也必然比馬寅初時代會更加全面和深入，這是后來者我們跟老一輩學(xué)者相比的優(yōu)勢，不是我們比馬寅初們更智慧，而是我們站在他們的肩膀上，觀察到了人口轉(zhuǎn)變過程的全部。從這個意義上講馬寅初的《新人口論》只觀察了人口變化的局部，論述了人口和經(jīng)濟(jì)關(guān)系變化的局部，這是時代的局限。

　　事實上，1979年為馬寅初的《新人口論》平反并沒有問題，但不幸的是，馬寅初平反之后夸大了《新人口論》的“真理性”，更糟糕的是，不少主張嚴(yán)格實施獨生子女政策者借助馬寅初的“新人口論”否定毛澤東時代的人口政策和人口變遷，嚴(yán)重地誤導(dǎo)了后人對中華人民共和國人口歷史的認(rèn)識。

　　注釋：

　　[1]李建新，人口學(xué)法學(xué)博士。北京大學(xué)社會學(xué)系、社會學(xué)人類學(xué)研究所教授。主要研究方向為人口學(xué)、人口社會學(xué)、老齡健康等。著有《轉(zhuǎn)型期中國人口問題》《中國人口結(jié)構(gòu)問題》《中國人口之殤》《中國人太多了嗎？》（合著）等。

　　[2][英］愛德華·霍列特·卡爾.歷史是什么.[M]北京：商務(wù)印書館，2014:115.

　　[3]Zhongwei Zhan(2008),Historic Demograthy, in Demography [Ed. Zeng Yi],in Encyclnpedia of Life Support Systems(EOLSS), Devolopment under the Auspices of the UNESCO, Eolss Publishers, Oxford, UK[EB/OL]. http://www.eloss.net.

　　[4]毛澤東.毛澤東選集（第四卷）[M].北京：人民出版社，1991:1512.

　　[5]逄先知，金沖及.毛澤東傳（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003:619.

　　[6]逄先知，金沖及.毛澤東傳（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003:625.

　　[7]毛澤東.毛澤東選集（第五卷）[M].北京：人民出版社，1977:387.

　　[8]逄先知，金沖及.毛澤東傳（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003:762.

　　[9]毛澤東.介紹一個合作社[J].（紅旗）創(chuàng)刊號，1958(3).

　　[10]李建新.三種認(rèn)識和解決人口問題的途徑[J].人口研究，2002(6).

　　[11]阿馬蒂亞·森.以自由看待發(fā)展[M].于真等譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2002:260.

　　[12]梁中堂.中國計劃生育政策史論[M].北京：中國發(fā)展出版社，2014:28.

　　[13]梁中堂.馬寅初考[M].北京：中國發(fā)展出版社，2015:I.

　　[14]彭佩云.中國計劃生育全書[M].北京：中國人口出版社，1997:531-551.

　　[15]梁中堂.馬寅初考[M].北京：中國發(fā)展出版社，2015:3-9.

　　[16]嵊州市人民政府．馬寅初畫冊[M].杭州：浙江人民出版社，1999:93.

　　[17]王學(xué)珍．北京大學(xué)紀(jì)事(J898-1998)(第二版）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008:657-658.

　　[18]李建新. 我們是否誤讀了馬寅初[J].民主與法制，2010(20):21-22.

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　　文章來源：公眾號“正經(jīng)沙龍”，6月7、8日

　　圖片來源：網(wǎng)絡(luò)

　　原標(biāo)題：

　　1、毛澤東的人口觀：人民為本，既非“負(fù)擔(dān)”也非“紅利”

　　2、毛澤東人口觀被否定和“馬寅初神話歷史”的構(gòu)建