宋慶齡評毛主席：舉世無雙的領(lǐng)袖

付欣宇

　　不論是懷念他的人，還是仇恨他的人，都越來越強烈地感到：對毛主席的評價絕不只是關(guān)系他個人的問題，也不只是決定中國歷史和前途命運的大是大非問題，而且同全人類的前途命運息息相關(guān)。就像發(fā)展要講科學(xué)性一樣，對毛主席的評價尤其有講究科學(xué)性的必要。只有在弄清這個問題的前提下，目前面臨的一切問題才好解決。

　　自毛主席過世以來，世界各國政要和學(xué)者對他的評價不斷，除了那些按主觀需要做出的所謂評價，如“三七開”之類，經(jīng)不起時間的檢驗，其反科學(xué)性日益暴露，而不值得作科學(xué)性探討外；即使是一些從客觀事實出發(fā)的評價，也需要加以比較研究。

　　近四十年來流行的一些評價，如評價毛主席為“巨人中的巨人”（巴基斯坦前總理本·布托語）、“人類思想的一座燈塔”（法國前總統(tǒng)德斯坦語）、“二十世紀各國最偉大的領(lǐng)導(dǎo)人物之一”（英國前首相卡拉漢語）、“我們時代的一位杰出人物”（美國前總統(tǒng)福特語）、“最偉大的中國人、世界性的偉大人物”（中國學(xué)者梁漱溟語）、“中國最大的民族英雄”（中國作家魏巍語）、“千古一圣”（網(wǎng)友語）等，是否全面、深刻、準確、完整和精辟？值得從深度和廣度上作全面而系統(tǒng)的比較研究。

　　宋慶齡對毛主席的敬仰是發(fā)自內(nèi)心的，她曾說：“毛主席是一位目光遠大，舉世無雙的領(lǐng)袖和導(dǎo)師，他是偉大的事業(yè)的引路人。”

　　通過這些年來的比較，宋慶齡尊毛主席為“舉世無雙的領(lǐng)袖”，是迄今比較科學(xué)的評價。就像馬克思過世不久，恩格斯對馬克思的一生作了最科學(xué)的評價一樣，宋慶齡在毛主席過世不久，便以其享有的獨特歷史地位—— 最公正、最客觀、最全面透徹的立場，用孫中山先生傳承下來的貫通中西的學(xué)識，在同自己最敬佩的偉人—— 孫中山先生之生平事跡的對比中，將自己數(shù)十年來對毛主席的近距離了解，總結(jié)成“毛主席是舉世無雙的領(lǐng)袖”一文，發(fā)表在當時的《人民日報》上，對毛主席一生作了科學(xué)的評價。作為最了解馬克思的人，恩格斯最有資格和條件對馬克思作最科學(xué)的評價；同樣，作為最了解毛主席的人，宋慶齡最有資格和條件他對毛主席作科學(xué)的評價。因此，她的這一評價是值得信賴的。

　　學(xué)習(xí)宋慶齡的這個評價，我體會到她尊毛主席為“舉世無雙的領(lǐng)袖”，從廣度上看，是就全世界而言；從深度上看，是就世界歷史而言。這就是說：毛主席不僅在二十世紀的全世界，而且在全世界的整個歷史長河中，都是對人類貢獻最大的領(lǐng)袖。這就把上述那些客觀評價都統(tǒng)統(tǒng)概括起來了，因而，比那些評價更全面、深刻、準確、完整和精辟得多！

　　各國政要和學(xué)者對毛主席的客觀評價中，不少把他同世界歷史上各民族最杰出的人物相比較，都顯出其無與倫比的立言、立德和立功的才干和業(yè)績。如美國作家史沫特萊報道：“中國共產(chǎn)黨的其它領(lǐng)袖人物，每一個都可以同古今中外社會歷史上的人物相提并論，但無人能夠比得上毛主席。”

　　美國中國問題專家R·特里爾論證：“毛的經(jīng)歷，足以使他成為馬克思、列寧、斯大林合為一體的中國革命的化身。”“

　　美國前國防部長助理菲利普·戴維遜論證：“毛主席是一位偉大的戰(zhàn)略家。哪個領(lǐng)袖能像他這樣在這么多不同類型的沖突中長期立于不敗之地？”

　　美國學(xué)者邁·哈特論證：“歷史人物的排行中，毛主席的威望高于華盛頓，因為毛給國家?guī)淼淖兓?，比華盛頓使國內(nèi)發(fā)生的變化更為重要。毛排列的名次比拿破侖、亞歷山大等人要高很多，因為他對世界將來的影響可能比這些人要大得多”。

　　美國軍事作家約本·海默評論：“是誰能夠把一個如此貧窮的國家在短短的時間里，迅速崛起于世界強國的行列？是毛主席。他領(lǐng)導(dǎo)了他的人民，在貧困、饑餓和外部的壓力下，取得了遠遠超越華盛頓的偉大成就”。

　　《華盛頓郵報》評價：“他不僅改變了中國，而且教導(dǎo)了人類，其數(shù)量遠遠超過世界上任何一個領(lǐng)袖”。

　　美國學(xué)者莫里斯·邁斯納論證：“其實毛主席的那個時代遠非是現(xiàn)在普遍傳聞中所謂的經(jīng)濟停滯時代。而是世界歷史上最偉大的現(xiàn)代化時代。”

　　終生實地蹲點考察中國農(nóng)村的美國專家韓丁結(jié)論：“毛的一生，特別是他的晚年，因為正是在他的晚年，毛做出最有創(chuàng)造性貢獻，他看得最遠，對于人類和社會辨證的發(fā)展探索得最深。”

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　　將所有這些論證綜合起來，評價毛主席為舉世無雙的領(lǐng)袖，確實能將所有這些比較研究的結(jié)果統(tǒng)統(tǒng)概括起來。這就從橫向和縱向的比較中，以全面而系統(tǒng)的證據(jù)來證明，這一評價似乎最科學(xué)，從而也最可靠，最能經(jīng)得起歷史的檢驗。

　　時代對毛主席的呼喚，確實需要我們應(yīng)用新方法來深化和升華毛主席研究。我感到對宋慶齡這個評價的體會還要展開，即把毛主席的歷史地位，只放到才有五千年的世界文明史中來考察還不夠深刻，還要進一步放到人類進化史中來認識。現(xiàn)只將其初步結(jié)果略述于以下三個方面。

　　一、毛主席獨辟“古為今用，洋為中用”之蹊徑，以史無前例的深度和廣度對東西方文化“去其糟粕，吸取精華”，集東西方文化精華之大成，率先在哲學(xué)、軍事科學(xué)、社會科學(xué)和文藝創(chuàng)作等領(lǐng)域攀登世界新高峰，為人類抵抗形形色色的反動腐朽思想的侵蝕，實現(xiàn)科技和文明的跨躍式發(fā)展，促進東西方文明的逐漸融合和多元文化的共同繁榮，開拓出東西方思維方式相結(jié)合進行自主創(chuàng)新的全新思維方式，并領(lǐng)導(dǎo)四分之一的人類在長期的階級斗爭、生產(chǎn)斗爭和科學(xué)實驗中，對這種方式的思維導(dǎo)致認識和實踐飛躍的無比威力，以前所未有的廣度和深度進行了反復(fù)驗證和改進，從而開啟了東西方人類精神進化由分道揚鑣向協(xié)同進化轉(zhuǎn)變的新紀元。這是數(shù)百萬年來人類精神進化史上破天荒的第一次根本性大轉(zhuǎn)折，啟動并指導(dǎo)這樣一次大轉(zhuǎn)折的毛主席思想，在人類精神進化史上的地位之崇高，其起點里程碑意義之重大，令迄今人類思想史上的任何燈塔都無法與之相媲美。

　　二、毛主席不僅以其無與倫比的立言、立德、立功的才干和業(yè)績，雄辯地證明了中華民族和中華文化，直到最危險的時候都絕沒有全部退化；而且以空前的理論和實踐貢獻，組織和集中全民族的力量, 扭轉(zhuǎn)了中華民族和中華文化近二千年來、特別是鴉片戰(zhàn)爭以降的退化趨勢，將四分之一的人類從亡國滅種的厄運中挽救出來，并領(lǐng)導(dǎo)他們走上中華復(fù)興之道。自古籍記載伏羲為中華文化之祖、炎黃為華夏種族之祖以來，近二千年的中國史和世界史已見證：毛主席是中華復(fù)興之祖。

　　三、毛主席畢生全心全意地戰(zhàn)斗在人類解放斗爭的最前線，為占人類絕大多數(shù)的受壓迫民族和人民求解放、謀幸福，繼“造反有理”之學(xué)，興“造反成功”之道，并針對其“得而復(fù)失”的危險開創(chuàng)繼續(xù)革命的理論和實踐，為他們提供戰(zhàn)無不勝的理論武器和用之不竭的精神力量，來反抗形形色色的反動勢力為一小撮壟斷寡頭貪婪無厭地剝奪本屬全人類的自然資源、生態(tài)環(huán)境和勞動成果，而迫使人類往弱肉強食的叢林社會退化，所采取的種種倒行逆施，從而導(dǎo)致毛主席為人類導(dǎo)師之無可替代的地位越來越重要。

　　毛主席何以能從一個普通農(nóng)家子弟成長為舉世無雙的領(lǐng)袖？何以能比歷史上業(yè)已視為神奇的這些偉人還能累建奇功？如按常規(guī)法只是將他同歷史上的這些偉人相比較，就會難以思議而陷于天才論或神秘化的困境。正是為了從此困境中解脫出來，我們把研究毛主席的視野，由常規(guī)視野的歷史時期擴展到整個人類的進化史、特別是人類精神進化史，從對人類精神進化的歷史規(guī)律和邏輯順序的考察中，來理解毛主席舉世無雙之領(lǐng)袖地位形成的歷史和邏輯必然性。

　　目前國內(nèi)外研究毛主席，對其成功的奧秘大都歸結(jié)為：他“有豐富的古今中外歷史知識和對社會的深刻了解，簡直罕有其比；極高的領(lǐng)悟力，善于總結(jié)經(jīng)驗，集中群眾智慧”；“他的過人之處還在于，他的許多思想理論既源于他讀過的書本，又高于他讀過的書本”；“他是中華民族偉大智慧的集大成者。在中國這樣一個崇尚智慧的國度，他賴以征服其追隨者的絕密武器，并不單單是人格魅力、人生志向，更重要的，或許是其常人難以企及的偉大智慧。孫臏、諸葛亮、劉伯溫等人中龍鳳是在中國人心目中是有絕對地位的，但在他面前，他們的智慧顯然境界不夠，遠未爐火純青”。

　　毛主席之所以有極高的領(lǐng)悟力，之所以有常人難以企及的偉大智慧，一句話，之所以有這些獨特優(yōu)勢，靠的不只是集中華智能之大成，而只能是像他自己所說的那樣，靠的是“把人類有史以來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)都繼承下來，加以發(fā)揚光大”，即他提出并終生實行的“使馬克思主義在中國具體化”。從人類實踐與認識協(xié)同進化之歷史和邏輯一致的順序來看，當人類實踐與認識進化的東西分野達到相當程度而需要東西結(jié)合來取得雜交優(yōu)勢以實現(xiàn)大飛躍的形勢下，毛主席適應(yīng)了人類進化的這一歷史的和邏輯的需要，以超過常人的毅力和勤奮堅持在同工農(nóng)群眾的結(jié)合中不斷的學(xué)習(xí)、調(diào)查和實踐，把東西方人類有史以來的文化精華都繼承下來，加以有機結(jié)合，達到了迄今東西方思維方式相結(jié)合的最高境界，才造就出他的這些獨特優(yōu)勢。

　　近三百多年是人類實踐和認識進化史上空前大躍進的時期。同世界上近三百多年來所有的這些大科學(xué)、大思想家對人類精神進化的貢獻相比，顯然，毛主席的貢獻最大。

　　這是數(shù)百萬年來人類精神進化史上破天荒的第一次根本性大轉(zhuǎn)折，啟動并指導(dǎo)這樣一次大轉(zhuǎn)折的毛主席思想，在人類精神進化史上的地位之崇高，其起點里程碑意義之重大，令迄今人類思想史上的任何燈塔都無法與之相媲美。

　　所有這一切﹐都取決于中華民族能否真正永遠高舉毛主席思想旗幟, 堅定不移地用毛主席思想武裝我們?nèi)嗣竦念^腦，堅定不移地用毛主席式的思維方式來教養(yǎng)我們民族的世世代代, 讓世世代代沿著他率先示范和開辟的“古為今用，洋為中用”的道路前進, 堅定不移地學(xué)習(xí)、應(yīng)用、研究和發(fā)展毛式思維方式。只有真地這樣做，我們民族才會毛式人才輩出，來響應(yīng)時代對毛主席的呼喚。

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