“千秋功罪，誰人曾與評(píng)說？”

——獻(xiàn)給21世紀(jì)的毛澤東

盧瀟靜

【摘要】

★人民觀是毛澤東思想的底色。相信人民、依靠人民是毛澤東思考問題的出發(fā)點(diǎn)，而為了人民則是他思考問題的歸宿點(diǎn)。毛澤東一生的全部實(shí)踐活動(dòng)和理論活動(dòng)，都圍繞這一邏輯展開。

★今天大家都喜歡講民主，認(rèn)為追求現(xiàn)代化，就是追求民主。但民主不是空洞的口號(hào)，民主的實(shí)質(zhì)就是平等。消滅三大差別，消滅城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、內(nèi)地與邊疆之間的差別，這當(dāng)然就是追求平等，這當(dāng)然就是最大的民主。毛澤東思想的核心、中國革命的指向，就是追求平等，國內(nèi)的與國際的、中國的與世界的。毛澤東思想的一個(gè)核心就是平等、民生，是人民廣泛參與政治和政策，而這就是實(shí)質(zhì)的民主。毛澤東思想是對(duì)現(xiàn)代民主理論的最大創(chuàng)新。

★《講話》(指《在延安文藝座談會(huì)上的講話》)的精髓在于它人民性思想，而人民性思想的精髓，則是人民本位和生活本位。二者的關(guān)系一直互為因果，脫離人民也就是脫離生活。人民性思想具有實(shí)踐哲學(xué)的品格。

【正文】

德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯把公元前500年前后的那段人類歷史稱為“軸心時(shí)代”。他認(rèn)為這是人類文明史上的一次重大轉(zhuǎn)型期，其時(shí)，在古希臘、以色列、印度、中國等文明發(fā)源地，幾乎同時(shí)出現(xiàn)了偉大的思想家。其后的人類歷史，可以說“一直靠軸心時(shí)代產(chǎn)生的思考和創(chuàng)造的一切而生存，而每一次新的飛躍都回顧這一時(shí)期，并被它重新燃起火焰。”

帶著這樣的認(rèn)知，站立在21世紀(jì)的橋頭，看到國人一次次燃起的毛澤東熱情，今天我們不得不思考這樣一個(gè)問題：毛澤東，一個(gè)農(nóng)民兒子，還有那些和他患難與共的戰(zhàn)友、“泥腿子”弟兄，基于他們創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)與偉大實(shí)踐，基于他們?cè)?0世紀(jì)中國所開創(chuàng)的宏大事業(yè)、在20世紀(jì)亞洲所演繹的傳奇故事、在20世紀(jì)國際舞臺(tái)中的獨(dú)特?fù)?dān)當(dāng)，以及他們與當(dāng)代人一次又一次的思想碰撞，或許我們今天可以這樣認(rèn)為，至少在中國，在未來幾十年里甚至幾百年里中國，中國人民將一直隨伴著毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的中國“產(chǎn)生的思考和創(chuàng)造的一切而生存，而每一次新的飛躍都回顧這一時(shí)期，并被它重新燃起火焰。”

歷史前進(jìn)的曲線總是有著“真理性”的回歸。

當(dāng)一個(gè)時(shí)代又一次處在一個(gè)新的起點(diǎn)時(shí)，人們總是要回到偉大的歷史事件中去，回到偉大的歷史人物中去，去尋覓社會(huì)發(fā)展的真諦，回味曾經(jīng)被感動(dòng)的真實(shí)。這表面似乎是對(duì)英雄的崇拜，對(duì)偉大歷史的贊許，其實(shí)質(zhì)是一次精神的“朝圣”，也可說成是一次思想的“涅槃”。

歷史上曾有無數(shù)“英雄”“頂禮”“民為邦本”，也曾有無數(shù)“英雄”“膜拜”“愛民如子”，更有無數(shù)“英雄”把“水可載舟，亦可覆舟”視為“醒世恒言”，但人民總是以自己的親身感受，用心靈傳述的方式講述著自己所喜愛的故事。

今天，我們毋需期許“哲學(xué)家”對(duì)他的頌揚(yáng)，因?yàn)楹鲆暽顚?shí)踐的哲學(xué)家往往形而上;今天，我們也毋需期許“精英”對(duì)他的褒獎(jiǎng)，因?yàn)楸焕娼壖艿?ldquo;精英”已背棄了共產(chǎn)主義信仰;今天，我們更毋需期許“評(píng)論家”對(duì)他的贊唱，因?yàn)槿狈Ω锩酚^的評(píng)論家已陷入歷史與現(xiàn)實(shí)的虛無主義迷茫。

我們還是聽聽來自人民的聲音吧。

毛澤東其人，帶著深厚的大地氣息，像是從綿延幾千年的華夏文明史中走來，注定會(huì)成為民族驕子、人民化身。毛澤東其文，是中國積貧積弱時(shí)代億萬百姓求解放、求發(fā)展、求強(qiáng)盛心聲的豪情噴發(fā)，是臟腑郁積了百年屈辱的中華民族巨人的沖天吶喊;在毛澤東的著作里，字里行間都疊印著“人民”二字,都放閃耀著人民觀的偉大光芒。歷史上偉大人物有許多，沒有哪一位能像毛澤東對(duì)人民群眾有如此深刻透徹的了解和認(rèn)識(shí)、倚重與信賴。究其緣由：他，來自人民。——一位老干部。

今天大家都喜歡講民主，認(rèn)為追求現(xiàn)代化，就是追求民主。但民主不是空洞的口號(hào)，民主的實(shí)質(zhì)就是平等。消滅三大差別，消滅城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、內(nèi)地與邊疆之間的差別，這當(dāng)然就是追求平等，這當(dāng)然就是最大的民主。毛澤東思想的核心、中國革命的指向，就是追求平等，國內(nèi)的與國際的、中國的與世界的。毛澤東思想的一個(gè)核心就是平等、民生，是人民廣泛參與政治和政策，而這就是實(shí)質(zhì)的民主。毛澤東思想是對(duì)現(xiàn)代民主理論的最大創(chuàng)新。——一位作家。

《講話》(指《在延安文藝座談會(huì)上的講話》——引者注)的精髓在于它人民性思想，而人民性思想的精髓，則是人民本位和生活本位。二者的關(guān)系一直互為因果，脫離人民也就是脫離生活。人民性思想具有實(shí)踐哲學(xué)的品格。——一位理論工作者。

人民觀是毛澤東思想的底色。相信人民、依靠人民是毛澤東思考問題的出發(fā)點(diǎn)，而為了人民則是他思考問題的歸宿點(diǎn)。毛澤東一生全部的實(shí)踐活動(dòng)和理論活動(dòng)，都圍繞這一邏輯展開。毛澤東預(yù)見到“進(jìn)京趕考”的艱巨性和長期性，為此而進(jìn)行了一系列實(shí)踐探索。他對(duì)干部與群眾“物質(zhì)上的接近與感情上的接近”的辯證關(guān)系保持著清醒認(rèn)識(shí)。隨著歷史的不斷推移，我們會(huì)越來越強(qiáng)烈地感受到他與人民利益共起伏的脈跳，與人民利益同涌動(dòng)的思想波瀾。——一位社會(huì)工作者。

我們?cè)俾犅爜碜缘谌澜绲挠浭霭伞?/span>

在亞、非、拉地區(qū)，有相當(dāng)一批政黨領(lǐng)導(dǎo)人，都閱讀過毛澤東著作并深受影響。穆加貝總統(tǒng)曾經(jīng)被白人殖民者當(dāng)局關(guān)押了10年時(shí)間，在監(jiān)獄里牢房一再轉(zhuǎn)移，扔下不少物品,但他總是隨身攜帶《毛澤東選集》。每當(dāng)提起中國，穆加貝總是充滿感激：“沒有中國就沒有津巴布韋”。——一位新聞工作者

曼德拉曾對(duì)與他年紀(jì)相仿的中國朋友說：“我在羅本島獄中二十年生活的精神支柱來自中國!”他說，獄中期間，我如饑似渴地把《毛澤東選集》從頭到尾認(rèn)真研讀，不時(shí)比較和思索南非、非洲大陸的民族解放和中國蓬勃發(fā)展的革命運(yùn)動(dòng)。

1999年5月，曼德拉訪華期間，他曾對(duì)中方朋友深情地表示，在羅本島坐牢的時(shí)候，每逢“十一”，他和獄友們都會(huì)用獨(dú)特的握手方式慶祝中國國慶，因?yàn)樗麄冇X得中國是革命、獨(dú)立的象征。中國工農(nóng)紅軍的萬里長征、中國人民為解放全中國而進(jìn)行的英勇斗爭，曾給南非人民反對(duì)種族隔離斗爭以巨大的鼓舞。——新華網(wǎng)

毛澤東思想在歐美國家同樣產(chǎn)生著巨大的影響。

英國學(xué)者約翰·列農(nóng)曾感慨，“世界上深受中國領(lǐng)袖毛澤東影響的人，數(shù)以幾十億計(jì)。很多國家的人民，在某種意義上把毛澤東作為他們的精神圖騰。”

美國學(xué)者施拉姆稱，毛澤東是一位世界性的人物。在20世紀(jì)里，毛澤東已經(jīng)比任何人更深刻地影響了人類的多數(shù)，他是我們時(shí)代的巨人。施拉姆預(yù)言：“一百年之后，毛澤東仍是世界人民最為關(guān)注的思想家與軍事家。”他說，“毛澤東的一生，是在為全人類的最終命運(yùn)戰(zhàn)斗和操心的一生。他不僅是公平正義的化身，也是不畏強(qiáng)權(quán)的斗士。他不僅處處維護(hù)中國勞苦大眾的利益，也為世界人民的民族解放事業(yè)費(fèi)盡心血。”——中青網(wǎng)

另一位美國人費(fèi)理察似乎更走近毛澤東。他說，衡量毛的偉大的尺度, 就是他對(duì)于在他成長和發(fā)展時(shí)期的中國生活的具體內(nèi)容所做的切合實(shí)際的、有的放矢的反應(yīng)。

費(fèi)氏說，毛澤東為限制官員的權(quán)力所作的努力是他為消除歷史上形成的人們之間的分歧所作的努力的一部分，他為縮小和控制工資和財(cái)富的差別所作的努力以及他為使中國人民受到足夠的教育，以便使他們逐漸能運(yùn)用馬列主義來創(chuàng)造自己的前途所作的努力也是如此。——大公網(wǎng)

無論后人如何評(píng)價(jià)，毛澤東都是20世紀(jì)中國對(duì)世界影響最大的歷史人物。毛澤東沒有踏入非洲、拉丁美洲一步，但毛澤東思想?yún)s在這些地方產(chǎn)生了巨大影響;毛澤東不曾到過法國，但毛澤東的思想?yún)s在那里掀起巨大思想波瀾，從行為藝術(shù)到新電影流派、從結(jié)構(gòu)主義到解構(gòu)主義，從馬克思主義到后馬克思主義……每一種思潮似乎都與“毛澤東主義”相關(guān)聯(lián)。——人民網(wǎng)

……

“一篇讀罷飛頭雪，但記得斑斑點(diǎn)點(diǎn)，幾行陳跡”。

一個(gè)偉人留給一個(gè)時(shí)代的記憶是不盡相同的。革命家從“喚起工農(nóng)千百萬，同心干”中看到了意志與力量，“造反家”從“盜跖莊蹻流譽(yù)后，更陳王奮起揮黃鉞”中看到了大道與滄桑，思想家從“人猿相揖別，只幾個(gè)石頭磨過”中看到了平實(shí)與超越，軍事家從“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”中看到了真情與豪邁，歷史家從“蒼山如海，殘陽如血”中看到了雄渾與悲壯，文學(xué)家從“一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕”中看到了嫵媚與豪放，莘莘學(xué)子從“問蒼茫大地，誰主沉浮”中看到了青春與擔(dān)當(dāng)……而廣大的人民群眾記憶悠深的還是那些“一碗紅燒肉”的平常小事和故事背后的偉岸人格。

望著那打滿補(bǔ)丁的睡衣，望著那被疊放整齊、一直相伴在他身邊26年的愛子的衣襪，回想起那久違數(shù)月他也不去碰摸的一碗“盛餐”……人民怎能不被感動(dòng)、怎能不至真至誠、怎能不挺身而為之。這或許就是那個(gè)時(shí)代的全部“秘密”。

“千秋功罪，誰人曾與評(píng)說”

上蒼把一代偉人送給我們120多年了，這乃國家之幸、人民之幸。上蒼也把勤勞、勇敢、善良的印璽傳給了我們的人民，這乃政黨之幸、領(lǐng)袖之幸。

拂去歲月的塵埃，打開歷史的卷帙，撫摸“圣經(jīng)”般的原典，回想起那條泥血相濺的漫漫長路，我們每次都被一種東西感染，為她所鼓舞，為她所召喚。

“歌未竟，東方白。”獻(xiàn)給你，屬于世界人民的毛澤東，屬于21世紀(jì)的毛澤東。

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