中華民族五千多年歷史，是一部苦難輝煌的歷史。這部苦難輝煌歷史的第一頁，是洪水遍地、民不聊生時(shí)大禹治水的歷史。這部苦難輝煌歷史的當(dāng)代一頁，是“百年魔怪舞翩躚，人民五億不團(tuán)圓”時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過百年奮斗，使中華民族站起來、富起來、強(qiáng)起來的歷史。大禹治水，極大地影響了中華民族的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的苦難輝煌中，也總能看到大禹治水的影響。這個(gè)影響，從中國(guó)共產(chǎn)黨的文獻(xiàn)和歷史看，主要表現(xiàn)在物質(zhì)根基、奮斗精神、樂水哲學(xué)、因民政治四大方面。

一、大禹治水對(duì)中華民族物質(zhì)根基的影響

中國(guó)共產(chǎn)黨在這方面的認(rèn)識(shí)，集中體現(xiàn)在新中國(guó)成立之初周恩來講的一段話上。他說：“從新民主主義開步走，為我們自己和我們的子孫打下萬年根基，‘其功不在禹下’。大禹治水，為中華民族取得了福利，中國(guó)科學(xué)家的努力，一定會(huì)比大禹創(chuàng)造出更大的功績(jī)。”周恩來肯定大禹治水為中華民族取得了福利、打下了根基；表達(dá)了在建設(shè)中學(xué)習(xí)大禹、超越大禹，創(chuàng)造出比大禹更大的功績(jī)，為子子孫孫打下萬年根基的決心。

大禹治水為中華民族打下的根基包括物質(zhì)、制度、思想等方面，但基礎(chǔ)的基礎(chǔ)是物質(zhì)根基，即解決人們吃和住的生存條件問題。《孟子》描述了這兩方面的問題。“禹疏九河，瀹濟(jì)、漯而注諸海，決汝、漢，排淮、泗而注之江。然后中國(guó)可得而食也。”這是講大禹治水解決了吃的問題。“禹掘地而注之海，驅(qū)蛇龍而放之菹”“然后人得平土而居之。”這是講大禹治水解決了住的問題。原先洪水橫流時(shí)伴隨著蛇和鱷橫行，低洼處的人只好在樹上搭窩，高地上的人鑿出了一個(gè)連一個(gè)的窯洞。大禹治水導(dǎo)水入江歸海，也隨之驅(qū)蛇和鱷到草澤，老百姓可以回到平地上安居了。大禹治水“左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩”，推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用；“操橐耜”“執(zhí)耒臿”，促進(jìn)了勞動(dòng)手段的提高。這在科學(xué)技術(shù)萌芽的時(shí)代，從技術(shù)和勞動(dòng)工具的掌握和提高上影響著后世的物質(zhì)根基。

◆陜甘寧邊區(qū)的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)在中共中央的領(lǐng)導(dǎo)下取得了豐碩的成果。

中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)大禹，向來重視夯實(shí)和提高物質(zhì)根基。新民主主義革命時(shí)期，黨在贛南提出“水利是農(nóng)業(yè)的命脈”，在延安發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，在西柏坡號(hào)召“軍隊(duì)向前進(jìn)，生產(chǎn)長(zhǎng)一寸”。中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政70多年來，在黃河上建造的三門峽、小浪底、萬家寨水利樞紐對(duì)保證黃河安瀾發(fā)揮著巨大作用；在長(zhǎng)江上建造的三峽、白鶴灘、溪洛渡、烏東德、向家壩水電站，從裝機(jī)容量上看都是名列世界前十的大型水電站。70年來為實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化而不懈奮斗，已有一些技術(shù)從跟跑達(dá)到并跑，甚至達(dá)到領(lǐng)先水平。經(jīng)濟(jì)總量已從1950年美國(guó)的1/28，達(dá)到2020年美國(guó)的70/100，制造業(yè)總量已多年居世界第一的位置。當(dāng)今中國(guó)雄厚的物質(zhì)根基真可謂今非昔比。

二、大禹治水對(duì)中華民族奮斗精神的影響

中國(guó)共產(chǎn)黨在這方面的認(rèn)識(shí)，集中體現(xiàn)在毛澤東、周恩來、習(xí)近平講的三段話上。1939年4月，毛澤東在抗大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)初步總結(jié)大會(huì)上講話時(shí)說：“歷史上只有禹王，他是做官的，他也耕田，手上也起了泡，叫做胼胝；還有一個(gè)墨子，也是一個(gè)勞動(dòng)者，他不是官，而他是比孔子更高明的圣人。”1949年11月，周恩來接見各解放區(qū)水利聯(lián)席會(huì)議部分代表時(shí)說：“古代的人，傳得最多最久的便是治水的大禹。他的形象最大，最受后人頌揚(yáng)。他三過家門都不回去看看，證明他工作熱情很高。”2019年9月，習(xí)近平考察黃河防洪等相關(guān)工作時(shí)說：“‘黃河寧，天下平。’從某種意義上講，中華民族治理黃河的歷史也是一部治國(guó)史。自古以來，從大禹治水到潘季馴‘束水攻沙’，從漢武帝‘瓠子堵口’到康熙帝把‘河務(wù)、漕運(yùn)’刻在宮廷的柱子上，中華民族始終在同黃河水旱災(zāi)害作斗爭(zhēng)。”這三段話分別從親身勞動(dòng)、公而忘私、堅(jiān)持不懈的角度歌頌了大禹治水的奮斗精神。

◆1952年10月，毛澤東在黃河岸邊的氓山山頂，觀察黃河在這一帶的走向、水勢(shì)、流量和黃河鐵路大橋情況。

大禹治水的奮斗精神，首先，表現(xiàn)在親身勞動(dòng)上。《莊子·天下》引用墨子的話說：“禹親自操橐耜而九雜天下之川，腓無胈，脛無毛，沐甚雨，櫛疾風(fēng)，置萬國(guó)。禹大圣也，而形勞天下也如此。”《韓非子·五蠹》中講：“禹之王天下也，身執(zhí)耒臿以為民先，股無胈，脛不生毛，雖臣虜之勞不苦于此矣。”大禹治水辛苦勞作，連腿上的毛都磨光了。正是由此，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代崇尚勞動(dòng)的墨家學(xué)派以效法大禹為宗。后來《晉書·謝安傳》描寫大禹辛苦勞作，“手足胼胝”，手上和腳上都磨出了老繭。其次，表現(xiàn)在公而忘私上。禹治淮至涂山時(shí)，娶涂山氏女嬌為妻，婚后四天就告別新婦，繼續(xù)治水。禹以治水為念，以解除天下百姓災(zāi)難為念，不以妻兒和家事掛懷，治水途中三過家門都沒有回去看看。《孟子·滕文公》上篇說：“禹八年于外，三過其門而不入。”《孟子·離婁》下篇講：“禹思天下有溺者，由己溺之。”《史記·夏本紀(jì)》贊禹治水“居外十三年，過家門不敢入”?！妒酚?middot;河渠書》稱洪水橫流“害中國(guó)也尤甚”，大禹擔(dān)任治水使命，“唯是為務(wù)”。第三，表現(xiàn)在堅(jiān)持不懈上。大禹治水，“居外十三年”，表明是一個(gè)連續(xù)不斷、持久奮斗的過程；“過家門而不入”，不僅表明公而忘私，也表明珍惜時(shí)機(jī)?！稌x書·陶侃傳》中“侃常語人曰：‘大禹圣人，乃惜寸陰；至于眾人，當(dāng)惜分陰。’”

◆八路軍幫助農(nóng)民興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨人信仰馬克思主義，主張消除工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別，重視弘揚(yáng)大禹“勞身焦思”的精神。延安大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中毛澤東、朱德、周恩來等以身作則參加生產(chǎn)勞動(dòng)，這不正是“手足胼胝”的勞動(dòng)精神嗎？新時(shí)代，習(xí)近平號(hào)召“大力弘揚(yáng)勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神”，這不正是高度重視勞動(dòng)嗎？這些對(duì)扭轉(zhuǎn)幾千年來士大夫輕視勞動(dòng)、輕視經(jīng)濟(jì)技術(shù)工作的落后觀念開創(chuàng)了新境界。中國(guó)共產(chǎn)黨人以“為人民服務(wù)”為宗旨，銘記“以人民為中心”，正是對(duì)“過家門而不入”公而忘私的大禹治水精神的弘揚(yáng)。早年毛澤東在《講堂錄》中就記有“以久制勝”和“大禹惜陰之說”。毛澤東的《論持久戰(zhàn)》《愚公移山》弘揚(yáng)的正是“以久制勝”的拼搏精神。毛澤東的“子在川上曰，‘逝者如斯夫’”“一萬年太久，只爭(zhēng)朝夕”，弘揚(yáng)的正是時(shí)不我待、珍惜時(shí)機(jī)的拼搏精神。習(xí)近平率領(lǐng)全黨、全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而奮斗中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“久久為功”“只爭(zhēng)朝夕”，思想深處承續(xù)的是大禹治水持之以恒、珍惜寸陰的拼搏精神。奮斗贏得了今天，未來又將如何？習(xí)近平在2021年新年賀詞中再次強(qiáng)調(diào)：“征途漫漫，惟有奮斗。我們通過奮斗，披荊斬棘，走過了萬水千山。我們還要繼續(xù)奮斗，勇往直前，創(chuàng)造更加燦爛的輝煌。”

三、大禹治水對(duì)中華民族樂水哲學(xué)的影響

中國(guó)共產(chǎn)黨在這方面的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)在新中國(guó)成立初期毛澤東講的一段話上：“湖南有十萬失業(yè)軍政人員和廣大的孤寡沒有人管，如果只管共產(chǎn)黨的孤寡就會(huì)出亂子，那就不是大禹治水，而是伯鯀治水了。因此要統(tǒng)籌全局，要使干部懂得一有前途，二顧全局。”也體現(xiàn)在十九大報(bào)告中“大道之行，天下為公”這句話上。

哲學(xué)乃智慧之學(xué)。樂水哲學(xué)源自孔子講的“智者樂水”。智者樂水之“智”，表現(xiàn)在哪里？孔子沒有說，但《孟子》離婁下篇中講“如智者若禹之行水也，則無惡乎智矣。禹之行水也，行其所無事也”。中國(guó)哲學(xué)的最高范疇是“道”。“道”是根據(jù)大禹依“水之道”治水而獲得成功，根據(jù)水居下而大、平等地利萬物的本性這兩方面的認(rèn)識(shí)概括出來的。前一方面見于《孟子·告子下》：“白圭曰：‘丹之治水也愈于禹。’孟子曰：‘子過矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑。今吾子以鄰國(guó)為壑。’”后一方面見于《老子》：“上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡。故幾于道”“譬道之在天下，猶川谷之于江海”“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能成百谷王。”老子認(rèn)為在大國(guó)與小國(guó)的關(guān)系上，大國(guó)要善居其下才能成其大，“大國(guó)者下流，天下之交，天下之牡”“大者宜為下”。

◆1938年春，毛澤東在延安窯洞撰寫《論持久戰(zhàn)》。

中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承和發(fā)展了智者樂水的哲學(xué)，重視大道、正道、公道。這個(gè)道，毛澤東在他的詩詞中吟道：“太平世界，環(huán)球同此涼熱”“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”。這個(gè)道，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中闡明：日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，失道寡助；中國(guó)人民抗擊日本侵略者的戰(zhàn)爭(zhēng)，得道多助。這個(gè)道，在改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平眼里就是走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。他說：“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來辦，要依靠中國(guó)人自己的力量來辦。獨(dú)立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點(diǎn)。”這個(gè)道，在新時(shí)代就是習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)的鑄牢中華民族共同體意識(shí)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。2021年新年賀詞中，習(xí)近平說：“大道不孤，天下一家。經(jīng)歷了一年來的風(fēng)雨，我們比任何時(shí)候都更加深切體會(huì)到人類命運(yùn)共同體的意義。”中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)信白圭的以鄰為壑必?cái)?，大禹的天下一家必勝?/span>

四、大禹治水對(duì)中華民族因民政治的影響

中國(guó)共產(chǎn)黨在這方面的認(rèn)識(shí)，集中體現(xiàn)在習(xí)近平講的兩段話上。2019年9月，習(xí)近平考察黃河時(shí)說：“黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展，要尊重規(guī)律，摒棄征服水、征服自然的沖動(dòng)思想。‘禹之決瀆也，因水以為師。’大禹之所以能成功治理水患，原因在于尊重規(guī)律。”1989年1月，習(xí)近平在論干部的基本功時(shí)說：“只要我們能真正代表人民的根本利益，‘以百姓之心為心’，我們的周圍就會(huì)吸引和凝聚起千百萬大眾，還愁什么社會(huì)不穩(wěn)？！”這兩段話分別反映了對(duì)因水治水與因民政治的認(rèn)識(shí)。

大禹因水以治水給后世因民以治國(guó)以極大的影響。大禹怎樣因水以治水呢？就是古書里講的采取疏導(dǎo)的辦法，而不是采取堵塞的辦法，“決九川致四海，浚畎澮致之川”。大禹因水以治水獲得成功，使思想家和政治家們想到治國(guó)理政也要因民。《論語·堯曰》中講“因民之所利而利之”。《老子》第四十九章講：“圣人無常心，以百姓心為心。”孟子突出地強(qiáng)調(diào)了“因”的重要，“為高必因丘陵，為下必因川澤”。他認(rèn)為因民才能得民，得民心才能得天下。他說：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得其民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。”這樣的認(rèn)識(shí)也反映在《管子》一書中，管子說：“明君順人心，安情性，而發(fā)于眾心之所聚。”“民之所利立之，所害除之，則民人從。”“下令于流水之原者，令順民心也。”到了西漢，司馬遷引用鬼谷子的話“因者君之綱”，并強(qiáng)調(diào)“善者因之”。《淮南子·原道訓(xùn)》則認(rèn)為“禹之決瀆也，因水以為師。神農(nóng)之播谷也，因苗以為教”。

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)因民之心的黨，是一個(gè)為人民服務(wù)、實(shí)事求是的黨。1939年3月29日，周恩來在紹興稽山瞻仰大禹塑像時(shí)說，大禹治水是用疏導(dǎo)的辦法，而不是用扼制的辦法，因而獲得了成功。政治上扼制也同樣是行不通的。中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是為人民服務(wù)，責(zé)任是向人民負(fù)責(zé)。毛澤東指出：“我們的責(zé)任，是向人民負(fù)責(zé)。每句話，每個(gè)行動(dòng)，每項(xiàng)政策，都要適合人民的利益，如果有了錯(cuò)誤，定要改正，這就叫向人民負(fù)責(zé)。”“按照實(shí)際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的工作方法。”因民之心和因循實(shí)際，是中國(guó)共產(chǎn)黨奪得中國(guó)革命勝利的根本原因。改革開放的成功，同樣與因人民之心和因循實(shí)際密切相關(guān)。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)要把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為制定方針政策和作出決斷的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。他說：“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來，我們把它拿來加工提高作為全國(guó)的指導(dǎo)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我讀的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實(shí)事求是。”新時(shí)代以習(xí)近平為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人能辦成許多大事、難事，也與因民之心和因循實(shí)際密切相關(guān)。習(xí)近平說：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”這就是因民之心。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持問題導(dǎo)向、“有多少湯泡多少饃”、精準(zhǔn)施策。這就是因循實(shí)際。新時(shí)代扶貧脫貧工作的巨大成就，可以說是靠因民之心、精準(zhǔn)扶貧取得的。

從歷史的長(zhǎng)河看，大禹治水在物質(zhì)根基、奮斗精神、樂水哲學(xué)、因民政治等方面對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的影響，任何一個(gè)朝代無法相比。中國(guó)共產(chǎn)黨是善于將馬克思主義與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合、與中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相融合的黨。這是中國(guó)共產(chǎn)黨苦難輝煌的理論根基、實(shí)踐根基、人民根基、文化根基所在。

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