毛澤東青年時(shí)期，曾在日記中寫下這樣三句短詩：“與天奮斗，其樂無窮！與地奮斗，其樂無窮！與人奮斗，其樂無窮！”在《七古·送縱宇一郎東行》中寫道：“鯤鵬擊浪從茲始”。到了老年，在《水調(diào)歌頭·重上井岡山》一詞中，還說“世上無難事，只要肯登攀”。這些詩句，其本意既體現(xiàn)了一種哲理，也體現(xiàn)了人的一種精神境界，就是人要有奮斗抗?fàn)幘?，要有敢于斗?zhēng)、敢于勝利的思想！可是，自從上世紀(jì)60年代中期以后，毛澤東詩詞先是被推向極端并簡(jiǎn)單化的解讀，后來又被作為所謂“斗爭(zhēng)哲學(xué)”的代表語言受到非議。其實(shí)，這兩種極端的解讀和對(duì)待都是對(duì)毛澤東革命斗爭(zhēng)精神、斗爭(zhēng)藝術(shù)的誤讀、誤解。

毛澤東的一生，是領(lǐng)導(dǎo)中國人民為推翻壓在頭上的三座大山而斗爭(zhēng)的一生、是為建設(shè)富強(qiáng)的新中國而奮斗的一生、是同國內(nèi)外一切惡勢(shì)力戰(zhàn)斗的一生。“世上無難事，只要肯登攀”在某種意義上說，正是他一生革命生涯的精彩概括和寫照，是他的人生觀和世界觀的反映，是他的獨(dú)特的思想品格。“詩言志”，毛澤東的這種可貴的思想品格和特質(zhì)，必然反映到他的詩詞創(chuàng)作中。賞析毛澤東的詩詞，強(qiáng)烈地感受到，一種革命的斗爭(zhēng)精神、斗爭(zhēng)思想、斗爭(zhēng)策略像一種浩然正氣，貫穿其中，甚至可以說是其全部詩詞的一個(gè)靈魂。這既是一種哲學(xué)思想，又是人的一種思想境界和精神狀態(tài)。這是毛澤東留給我們后人一筆寶貴的精神財(cái)富和遺產(chǎn)。在一定意義上講，這是毛澤東思想的一部分。我們認(rèn)真品讀、賞析毛澤東詩詞中這個(gè)博大精深的思想，正確、深刻、全面理解其思想精髓，對(duì)提高我們的思想水平和形成健康的思想情操以及文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)均有潛移默化的作用。

（一）

毛澤東一生所表現(xiàn)出的革命斗爭(zhēng)精神和斗爭(zhēng)藝術(shù)，有極為深刻的思想內(nèi)涵和多方面的表現(xiàn)。在他的詩詞中也有多方面謳歌和頌揚(yáng)。

面對(duì)強(qiáng)敵，是否敢于斗爭(zhēng)，勇于斗爭(zhēng)，是衡量一個(gè)人是否有革命精神的試金石和分水嶺。革命力量，開始時(shí)期，總是處于弱小和困難的境遇、狀態(tài)。因此，不畏強(qiáng)敵，敢于斗爭(zhēng)，勇于斗爭(zhēng)，是一個(gè)革命者應(yīng)有的思想品格和精神。毛澤東的詩詞中，隨處可見描寫革命者在困難面前和艱難時(shí)期的這種不畏艱難困苦、不畏強(qiáng)敵，敢于斗爭(zhēng)、勇于斗爭(zhēng)的篇章。早在井岡山時(shí)期，他寫的《西江月·井岡山》中，面對(duì)強(qiáng)敵對(duì)井岡山的突然襲擊，描寫守山的戰(zhàn)士們，“敵軍圍困萬千重，我自巋然不動(dòng)”，最后終于擊敗敵人“報(bào)道敵軍宵遁”。

◆《七律·長征》

長征是人類歷史上的第一次，前有敵人攔截，后有追兵追剿。對(duì)中國紅軍來說，遇到的艱難險(xiǎn)阻不可勝數(shù)，但在英勇的紅軍面前，則是“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”，《七律·長征》全詩充滿一種向困難斗爭(zhēng)，其樂無窮；向敵人斗爭(zhēng)，其樂無窮的精神。詩的結(jié)句“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏”。不畏懼、不躲避，以積極的心態(tài)主動(dòng)投身艱苦的環(huán)境，歡呼戰(zhàn)勝困難的勝利喜悅躍然紙上。還有，像“當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁”(《菩薩蠻·大柏地》)；“猶記當(dāng)時(shí)烽火里，九死一生如昨”(《念奴嬌·井岡山》)等，表現(xiàn)在極端艱難困苦的境遇中的驚險(xiǎn)曲折與艱苦卓絕的奮斗過程；“頭上高山，風(fēng)卷紅旗過大關(guān)”(《減字木蘭花·廣昌路上》)；“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”(《憶秦娥·婁山關(guān)》)等，表現(xiàn)奮斗者勇往直前的決心和不屈不撓的斗志和豪情。面對(duì)強(qiáng)敵，毛澤東的態(tài)度是“萬丈長纓要把鯤鵬縛”。在1962年前后，面對(duì)國內(nèi)外的困境，毛澤東寫出了這樣一系列警句：“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”；“獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更無豪杰怕熊羆”；“螞蟻緣槐夸大國，蚍蜉撼樹談何易”；“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃”。一種不畏懼強(qiáng)敵，敢于斗爭(zhēng)的精神，力透紙背。

在毛澤東的許多詩詞中，還用藝術(shù)形象謳歌和塑造了不畏強(qiáng)敵、敢于斗爭(zhēng)的英雄人物。這種英雄人物，有時(shí)是具體的個(gè)人，例如贊揚(yáng)彭德懷的詩：“山高路遠(yuǎn)坑深，大軍縱橫馳奔。誰敢橫刀立馬，唯我彭大將軍。”贊揚(yáng)丁玲的詩：“當(dāng)年文小姐，今日武將軍。” 毛澤東的詩詞中不畏強(qiáng)敵的“英雄人物”，更多的時(shí)候是作為一個(gè)特有的革命者的群體的藝術(shù)形象：“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”；“獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更無豪杰怕熊羆” “梅花喜歡滿天雪，凍死蒼蠅未足奇”。再如：“山，快馬加鞭未下鞍，驚回首，離天三尺三 ”“枯木朽株齊努力。槍林逼，飛將軍自重霄入”。這種勇于斗爭(zhēng)的精神的英雄群體，是當(dāng)代“風(fēng)流人物” ——廣大的無產(chǎn)階級(jí)群眾。

◆《清平樂·蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)》

渺視、蔑視、鄙視敵人。蔑視強(qiáng)權(quán)，不畏強(qiáng)勢(shì)，渴望挑戰(zhàn)，這是毛澤東鮮明的性格特點(diǎn)。這種性格特點(diǎn)，在他的一些詩詞中，也時(shí)有閃光的表現(xiàn)。在1929年寫的《清平樂·蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)》中，對(duì)軍閥們的逞一時(shí)之能，你爭(zhēng)我奪進(jìn)行混戰(zhàn)，生動(dòng)地描寫為“灑向人間都是怨”，指出他們的前途不過是 “一枕黃粱再現(xiàn)”。事實(shí)證明了毛澤東判斷的正確性。1961年前后，面對(duì)赫魯曉夫集團(tuán)掀起的反華大合唱，毛澤東以無產(chǎn)階級(jí)革命家的大無畏的勇氣和氣概，在《滿江紅·和郭沫若同志》一詞中，寫出 “小小寰球，有幾個(gè)蒼蠅碰壁，嗡嗡叫，幾聲凄歷，幾聲抽泣。螞蟻緣槐夸大國，蚍蜉撼樹談何易。”渺視、蔑視、鄙視赫魯曉夫集團(tuán)的無產(chǎn)階級(jí)革命家精神盡顯筆端！

對(duì)一切反動(dòng)派，要有痛打落水狗的精神。這是對(duì)敵斗爭(zhēng)的徹底性。1949年，中國人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)刻。蔣介石集團(tuán)兵敗如山倒，中國人民面臨最后的勝利?？删驮谶@時(shí)，面對(duì)一些友人的“勸和”和 敵人的“請(qǐng)和”，該如何對(duì)待？毛澤東在1949年的新年獻(xiàn)詞中，發(fā)出了“將革命進(jìn)行到底”的偉大號(hào)召，并從理論上闡述了為什么必須將革命進(jìn)行到底的問題。在不久之后寫的《人民解放軍占領(lǐng)南京》這首律詩中，則借用歷史教訓(xùn)，寫出“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。”這樣名傳后世的千古警句！典型地體現(xiàn)了作為一個(gè)政治家的高瞻遠(yuǎn)矚、軍事家的雄才大略、哲學(xué)家的深刻哲思、浪漫詩人的澎湃激情！

◆《人民解放軍占領(lǐng)南京》

在對(duì)敵斗爭(zhēng)中，要分清敵、我、友，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人，孤立、打擊一小撮最頑固的敵人。這是對(duì)敵斗爭(zhēng)取得勝利不可或缺的斗爭(zhēng)原則、斗爭(zhēng)策略和斗爭(zhēng)辯證法。是毛澤東的一貫思想。毛澤東早在1925年的《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》一文中就提出：

誰是我們的敵人?誰是我們的朋友?這個(gè)問題是革命的首要問題……我們的革命要有不領(lǐng)錯(cuò)路和一定成功的把握，不可不注意團(tuán)結(jié)我們的真正的朋友，以攻擊我們的真正的敵人。

這種在對(duì)敵斗爭(zhēng)中時(shí)刻不忘分清敵、我、友，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人，打擊和孤立一小撮最主要、最頑固的敵人的思想，隨著革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，逐漸形成一套完整的理論體系，這就是統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，它成為我黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得勝利的“三大法寶”之一（另外兩個(gè)是武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)）。在毛澤東的詩詞中，也不忘用詩詞的形式表述這個(gè)思想。在《七律·和郭沫若同志》這首詩中，提出“僧是愚氓猶可訓(xùn)”的問題，對(duì)像唐僧這樣分不清敵我的人，是屬于團(tuán)結(jié)的對(duì)象，應(yīng)該采取爭(zhēng)取、教育的態(tài)度，不應(yīng)該“千刀萬剮”，而真正的敵人是“妖”和“鬼蜮”。應(yīng)該像孫悟空那樣，睜大火眼金睛，識(shí)破一切“妖”，奮起金箍棒而滅之。

◆《七律·和郭沫若同志 》

向一切惡勢(shì)力的斗爭(zhēng)，必須喚起民眾、發(fā)動(dòng)群眾、依靠群眾。這是毛澤東的群眾觀，也是革命斗爭(zhēng)觀。“喚起工農(nóng)千百萬，同心干，不周山下紅旗亂”。這里“喚起”二字十分重要。我們的一切斗爭(zhēng)說到底是為了群眾，是群眾自己的事業(yè)，因此必須發(fā)動(dòng)群眾，“喚起”群眾參與。“百萬工農(nóng)齊踴躍，席卷江西直搗湘和鄂。”“白云山頭云欲立，白云山下呼聲急，枯木朽株齊努力”。這些都是“喚起”群眾的結(jié)果。群眾參與的偉大斗爭(zhēng)必然是壯觀的：“鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江”。中國革命進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)是人民戰(zhàn)爭(zhēng)，必須動(dòng)員、組織全民的參與?！镀呓^·為女民兵題照》歌頌的是女民兵，實(shí)際是對(duì)全民皆兵的頌歌：“颯爽英姿五尺槍，曙光初照演兵場(chǎng)。中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝”。對(duì)帝國主義可能發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)要?jiǎng)訂T群眾、發(fā)動(dòng)群眾，依靠群眾戰(zhàn)爭(zhēng)。在毛澤東看來，和平時(shí)期的經(jīng)濟(jì)建設(shè)也要發(fā)動(dòng)群眾，依靠群眾。1958年，南方一些遭受血吸蟲之害的地方，貫徹黨的領(lǐng)導(dǎo)、專家、群眾三結(jié)合的治理方針，使血吸蟲病得到根治。余江縣首先消滅了幾千年為害的血吸蟲病。毛澤東在《人民日?qǐng)?bào)》上看到這條消息后，喜悅得“夜不能寐”，特作《七律·送瘟神二首》以志其事，并說自己的詩是“宣傳詩”，是為群眾鼓勁。其中第二首詩中寫道：“春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。天連五嶺銀鋤落，地動(dòng)三河鐵臂搖。借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。”人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，是歷史的主人。

（二）

毛澤東革命斗爭(zhēng)精神和斗爭(zhēng)藝術(shù)，是建立在馬克思主義哲學(xué)唯物主義辯證法基礎(chǔ)之上的。這在毛澤東詩詞中也有充分的展現(xiàn)。大千世界的歷史，從來都是假、丑、惡與真、美、善斗爭(zhēng)的歷史。這是必須發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神的哲學(xué)依據(jù)。假、丑、惡是客觀的存在。你不同它斗，它要同你斗。我們必須同世界上，一切形形色色的假、丑、惡現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。毛澤東詩詞中，不僅謳歌、提倡革命的斗爭(zhēng)精神，而且還從哲學(xué)的視角，說明了為什么必須發(fā)揚(yáng)革命斗爭(zhēng)精神。這就使毛澤東的詩詞有極為深刻的哲理思想和宏大的意境。在《七律·和郭沫若同志 》一詩中，他提出“一從大地起風(fēng)雷，便有精生白骨堆”，“今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來”。這是用詩的語言說出了一個(gè)重要的哲學(xué)命題：世界始終存在美與丑、善與惡、真與假的對(duì)立斗爭(zhēng)。這是唯物主義辯證法的一個(gè)重要命題。是我們看問題的根本依據(jù)和思想武器，是我們無產(chǎn)階級(jí)世界觀的重要內(nèi)容。“風(fēng)雷動(dòng)，旌旗奮，是人寰”，這里講的斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。“地主重重壓迫，農(nóng)民個(gè)個(gè)同仇”，這里講的是，哪里有壓迫，哪里就有反抗。斗爭(zhēng)是客觀存在的。農(nóng)民要推翻地主階級(jí)的壓迫，只能起來武裝斗爭(zhēng)，因此，才有“霹靂一聲暴動(dòng)”，奪取政權(quán)“收拾金甌一片，分田分地真忙”（《清平樂·蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)》）。樹欲靜而風(fēng)不止，事物是對(duì)立的統(tǒng)一。事物內(nèi)部存在的對(duì)立面的矛盾斗爭(zhēng)法則，是辯證法的核心。堅(jiān)持革命的斗爭(zhēng)精神、斗爭(zhēng)意志，從根本上說，是客觀事物發(fā)展規(guī)律決定的。

在困難的時(shí)候，看到光明，看到前途，是一個(gè)革命者保持斗爭(zhēng)精神的力量源泉。毛澤東在《星星之火，可以燎原》這篇文章中，運(yùn)用“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”的辯證法思想，分析當(dāng)時(shí)處于困難時(shí)期的中國革命形勢(shì)。指出“星星之火，可以燎原”的前途。這種“在困難的時(shí)候，看到光明，看到前途，要增強(qiáng)我們的信心”的思想，源于用唯物辯證法的哲學(xué)思想觀察分析問題。這是在對(duì)敵斗爭(zhēng)中，敢于斗爭(zhēng)、勇于斗爭(zhēng)的思想基礎(chǔ)。這個(gè)思想貫穿在毛澤東一生的對(duì)敵斗爭(zhēng)的實(shí)踐之中。在毛澤東的許多詩詞中，多有這方面的表達(dá)。1962年冬，國內(nèi)經(jīng)過三年困難時(shí)期，國內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)雖已走出低谷，開始好轉(zhuǎn)，但有些人對(duì)此仍缺乏正確認(rèn)識(shí)。毛澤東以無產(chǎn)階級(jí)革命家的高瞻遠(yuǎn)矚，從困境中看到了光明。從“高天滾滾寒流急”的現(xiàn)象中，看到了“大地微微暖氣吹”的趨好形勢(shì)（《七律·冬云》）；從“已是懸崖百丈冰”的嚴(yán)峻形勢(shì)看到了“飛雪迎春到”的光明前途（《卜算子·詠梅》）。這在當(dāng)時(shí)起到了統(tǒng)一全黨認(rèn)識(shí)，戰(zhàn)勝困難、共度時(shí)艱的作用。

堅(jiān)持唯物辯證法，注意革命斗爭(zhēng)的策略和斗爭(zhēng)藝術(shù)，對(duì)不同的對(duì)象，要有不同的斗爭(zhēng)策略和方式。在人民內(nèi)部，毛澤東善意地批評(píng)和勸導(dǎo)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)與和諧。

◆《七律·和柳亞子先生》

最有代表性的是毛澤東在1949年4月，給柳亞子的一首《七律·和柳亞子先生》。1949年春，曾經(jīng)在歷史上支持過中共革命的各民主黨派和進(jìn)步的民主人士被邀請(qǐng)到北京，共商建國大業(yè)。這其中的柳亞子，既是著名的詩人和著名的國民黨左派進(jìn)步人士，又是毛澤東的老友和詩友。到北京后，他寫了那首著名的《七律·感事呈毛主席》。詩中用典婉轉(zhuǎn)地表達(dá)了自己沒有受到應(yīng)有的重視和待遇，想回家退隱。這種思想情況引起毛澤東的高度重視，他立即在百忙中寫了一首“和詩”，對(duì)柳亞子先生的勸導(dǎo)，其情之真，其理之正，其言之柔，分寸恰到好處！開始從柳亞子過去給毛澤東詩詞提到的舊事說起：“飲茶粵海未能忘，索句渝州葉正黃。三十一年還舊國，落花時(shí)節(jié)讀華章。”詩人選取“飲茶”“索句”“讀詩”三次極有意義的典型代表事件娓娓道來，巧妙地回應(yīng)了柳亞子以前詩中的“三握手”“共品茶”。這不僅僅是“和詩”“和”得巧妙，是“詩友”之間的親密交往，其背后還蘊(yùn)含深刻的“政治潛臺(tái)詞”，他們之間不僅僅是個(gè)人之間的“朋友”或“詩友”，主要的是身為國民黨革命委員會(huì)常務(wù)委員會(huì)秘書長的柳亞子是中國共產(chǎn)黨人的朋友，為中國的革命做了有益的工作。這層關(guān)系才是問題的關(guān)鍵，應(yīng)該邀其共同參加建立新國家新政府。統(tǒng)一戰(zhàn)線政策是我黨取得革命勝利的“三大法寶”之一，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代是這樣，現(xiàn)在仍然要這樣，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量共同建設(shè)新的國家，這是我們共產(chǎn)黨的真誠愿望和做事原則。因此，以上四句雖然表面是共敘友情，這種友情看似是個(gè)人之間，其實(shí)是共產(chǎn)黨人和民主人士之間的友情。并為后四句作鋪墊：“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量。莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江。”全詩沒有華辭儷句，給人一種老友相見，共同回首往事，十分平易親切，然后是誠懇地規(guī)勸。兩句哲理式的格言，如溪流入田，如清風(fēng)入肺。最后又回扣到柳亞子的詩上。此詩將重大的原則問題，寓于入情入理的老友規(guī)勸之中?？胺Q“和詩”中的典范，律詩中的精品！

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