摘要：周恩來的道德形象是中國共產(chǎn)黨先進(jìn)政治力量的優(yōu)秀示范。在中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民開展社會主義革命和建設(shè)的過程中，周恩來多次在關(guān)鍵時(shí)刻為黨的團(tuán)結(jié)凝聚起到重要積極作用。周恩來優(yōu)秀的為人處事風(fēng)范、卓越的社會交往能力、重情重義的品格等道德形象特質(zhì)，得到黨內(nèi)外各人士的充分認(rèn)可和高度評價(jià)。周恩來的道德形象符合中國的時(shí)代現(xiàn)實(shí)需要，它廣泛傳播凝聚共識，擁有深厚的社會基礎(chǔ)，既是我們黨道德建設(shè)中的精神榜樣和思想奠基，也為我們黨推進(jìn)政治凝聚力建設(shè)提供了重要資源和有益借鑒。

中國式現(xiàn)代化的獨(dú)特優(yōu)勢在于有著堅(jiān)強(qiáng)的政治力量——作為領(lǐng)導(dǎo)核心的中國共產(chǎn)黨和許許多多擁有崇高理想和奉獻(xiàn)精神的中華兒女。習(xí)近平指出，中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成中國近代以來任何政治力量都不能完成的現(xiàn)代化任務(wù)，關(guān)鍵在于其有著獨(dú)具優(yōu)勢的政治力量，能夠“擺脫以往一切政治力量追求自身特殊利益的局限，以唯物辯證的科學(xué)精神、無私無畏的博大胸懷領(lǐng)導(dǎo)和推動中國革命、建設(shè)、改革，不斷堅(jiān)持真理、修正錯誤。從未動搖對馬克思主義的信仰”。具體層面，政治力量就是廣大優(yōu)秀黨員干部匯聚而成的一股為人民所信服、為人民所支持、為人民所信仰的力量。這種堅(jiān)強(qiáng)力量是靠一個個黨員的政治行動和政治形象構(gòu)建起來的。

作為黨和國家主要領(lǐng)導(dǎo)人、黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，周恩來為黨員參與構(gòu)建堅(jiān)強(qiáng)政治力量做出了重要示范。2018年，習(xí)近平在紀(jì)念周恩來同志誕辰120周年座談會上發(fā)表講話，指出：“周恩來同志半個多世紀(jì)奮斗的人生歷程是中國共產(chǎn)黨不忘初心、牢記使命歷史的一個生動縮影”“周恩來同志是近代以來中華民族的一顆璀璨巨星，是中國共產(chǎn)黨人的一面不朽旗幟。周恩來同志的崇高精神、高尚品德、偉大風(fēng)范，感召和哺育著一代又一代中國共產(chǎn)黨人”。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)了周恩來道德形象的重要意義，但目前學(xué)界對此研究還不夠充分。有鑒于此，筆者嘗試對周恩來道德形象的內(nèi)涵、歷史表現(xiàn)、形成過程及其對中國式現(xiàn)代化和中國共產(chǎn)黨政治凝聚力建設(shè)的作用等問題做一點(diǎn)探討。

一、周恩來道德形象是政治力量的優(yōu)秀示范

從精神內(nèi)涵看，周恩來為中國共產(chǎn)黨政治凝聚力建設(shè)提供了寶貴的精神支持和動力基礎(chǔ)。在黨的歷史上，有兩大道德模范常被提及：李大釗和周恩來。李大釗一生為中華民族謀幸福、為共產(chǎn)主義不懈奮斗。他嚴(yán)于律己，并將道德守持同新科學(xué)理論統(tǒng)一起來，認(rèn)為“道德者，宇宙現(xiàn)象之一也……故其發(fā)生進(jìn)化亦必應(yīng)其自然進(jìn)化之社會”，并推重“依吾儒忠恕之道，西哲自由、博愛、平等之理，以自重而重人之人格，以克己之精神，養(yǎng)守法循禮之習(xí)慣”。李大釗在實(shí)踐中不斷探索改造中國和完善自己的生活，一方面為發(fā)展中國共產(chǎn)黨組織、推進(jìn)大革命事業(yè)和傳播馬克思主義理論做出重要貢獻(xiàn)，另一方面在生活中與妻子趙紉蘭相濡以沫、不離不棄。最終，李大釗不幸慘遭反動軍閥殺害，犧牲時(shí)年僅38歲。張申府稱贊他為“現(xiàn)代中國的一個完人”，說“不論他的思想、他的行動、他的為人，他的待友處家，都是無可非議的。他的思想的前進(jìn)，他的行動的積極，他的為人的純潔，他的對人的溫厚，他的道德的高尚，他的革命情緒的熱烈，所有這些兼而有之，真可說是一時(shí)無兩”。

同樣，周恩來年輕讀書時(shí)就有了立大德的志向，注重砥礪品行、知行合一。周恩來早年在閱讀美國教育史家孟祿的相關(guān)著作時(shí)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴，認(rèn)識到待人接物應(yīng)持良心正理。他說：“夫人格之造就，端賴良心。人同此心，心同此理。大道所在，正理趨之。處世接物，茍不背乎正理，則良心斯安。良心安，人格立矣”。1918年，在日本留學(xué)的周恩來于日記中寫道：“思想要自由，做事要實(shí)在，學(xué)問要真切”。在回答好友關(guān)于人生選擇的問題時(shí)，他又指出：“應(yīng)該考慮國家的需要和個人在哪一方面可能發(fā)揮更大的作用來決定取舍。”周恩來在青年時(shí)能閱讀英文和日文的報(bào)刊書籍，這為接觸馬克思主義提供極大助力。由此，他很早就確立了共產(chǎn)主義信仰，說“我認(rèn)的主義一定是不變了”。1920年，張申府(后成為周恩來的入黨介紹人)在陶然亭集會上對周恩來印象非常深刻，說周恩來“氣度不凡，侃侃而談;頭腦清醒，思維縝密;謙虛而熱情，積極而肯干”。

1943年，周恩來對自己一直遵奉的修養(yǎng)要則做出系統(tǒng)歸納：“一、加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。二、努力工作，要有計(jì)劃，有重點(diǎn)，有條理。三、習(xí)作合一，要注意時(shí)間、空間和條件，使之配合適當(dāng)，要注意檢討和整理，要有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。四、要與自己的他人的一切不正確的思想意識作原則上堅(jiān)決的斗爭。五、適當(dāng)?shù)陌l(fā)揚(yáng)自己的長處，具體的糾正自己的短處。六、永遠(yuǎn)不與群眾隔離，向群眾學(xué)習(xí)，并幫助他們。過集體生活，注意調(diào)研，遵守紀(jì)律。七、健全自己身體，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。”周恩來以身作則，恪守馬克思主義道德。他還提醒黨員干部要注意提升精神修養(yǎng)，要“把整個身心放在共產(chǎn)主義事業(yè)上，以人民的疾苦為憂，以世界的前途為念”。中華傳統(tǒng)典籍《周易》說：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”。周恩來將正人君子修身自律的傳統(tǒng)美德與馬克思主義者的革命事業(yè)統(tǒng)一起來，展現(xiàn)出對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展和對共產(chǎn)主義精神的光大發(fā)揚(yáng)，堪稱無產(chǎn)階級道德楷模。

周恩來具有敢于斗爭、善于斗爭的精神。他政治堅(jiān)定、踏實(shí)肯干、認(rèn)真細(xì)致，為黨和國家的事業(yè)奉獻(xiàn)終身。南開大學(xué)的同學(xué)潘世綸回憶，周恩來在開辦《學(xué)生聯(lián)合會報(bào)》時(shí)，“不怕麻煩，不辭辛苦，踏踏實(shí)實(shí)，埋頭苦干，當(dāng)無名英雄”。面對緊急事件時(shí)，周恩來能做到心細(xì)如發(fā)、從容應(yīng)對，如李逸民回憶，周恩來在指導(dǎo)南昌起義時(shí)要求每位戰(zhàn)士買一條白毛巾、右臂上扎一塊紅布、電筒玻璃上剪一個紅十字貼，并親自展示給他們看。此后，進(jìn)軍潮汕的南昌起義軍主力由于實(shí)力懸殊，作戰(zhàn)不利。周恩來生病發(fā)燒，體溫高達(dá)40度，但還在前線堅(jiān)持指揮作戰(zhàn)，這給了干部戰(zhàn)士極大鼓舞。在顧順章叛變、上海中央局面臨暴露的危險(xiǎn)時(shí)，周恩來及時(shí)籌劃，采取一系列緊急措施，幾乎“兩三天里都沒有合眼”，成功化險(xiǎn)為夷。在參與指導(dǎo)第四次反“圍剿”戰(zhàn)斗時(shí)，周恩來“在戰(zhàn)斗激烈進(jìn)行的時(shí)候，經(jīng)常通宵達(dá)旦地工作”，甚至對“部隊(duì)有多少人、多少槍、多少子彈，這回仗傷亡多少、補(bǔ)充多少”都了解得一清二楚，從而為戰(zhàn)斗勝利做出巨大貢獻(xiàn)。在辦理新中國外交事務(wù)時(shí)，周恩來不僅對國際大環(huán)境了如指掌，而且在細(xì)節(jié)小事上極為周到謹(jǐn)慎，總能表示出對其他國家的妥當(dāng)尊重。據(jù)身邊工作人員回憶，周恩來“從來沒有歇過一天假，一天頂多休息五個小時(shí)”，把全部精力投身黨和國家事業(yè)，甚至在晚年身罹重癥的情況下，仍要求抽出一些時(shí)間工作，將“小我”完全融入了“大我”。

周恩來始終心系群眾。他堅(jiān)守不忘人民、為了人民的初心，注重調(diào)研群眾生活，積極為群眾發(fā)聲。在革命戰(zhàn)爭年代，周恩來就一直以聯(lián)系群眾和向群眾學(xué)習(xí)為工作生活準(zhǔn)則，在黨內(nèi)廣受贊頌。例如，李銳和范元甄(兩人當(dāng)時(shí)還是基層干部)在通信中就以周恩來為榜樣，勉勵對方投身到聯(lián)系群眾的組織工作中去：“一個政治家是應(yīng)從群眾中產(chǎn)生出來的，政治家并不是只背政治原理的高高在上的官僚，很明顯的例子如周恩來”。新中國成立后，周恩來擔(dān)任國家總理，直接指導(dǎo)過南糧北調(diào)、三門峽水利建設(shè)、輕工業(yè)發(fā)展等重要民生工程。對此，他在第一屆人大政府工作報(bào)告中總結(jié)道：“我們的一切工作都是為了人民的”“逐步改善人民的物質(zhì)生活和文化生活，是我們的經(jīng)常性質(zhì)和根本性質(zhì)的任務(wù)”。1966年，周恩來在華北局會議上提出：“光學(xué)習(xí)毛主席著作，不聯(lián)系這個(實(shí)際)不行”。而在聽聞華北革命老區(qū)部分群眾仍然生活貧困時(shí)，他格外動容，說：“現(xiàn)在老區(qū)，尤其是山區(qū)連余糧都沒有，對這一點(diǎn)，我很不安心。我對華北有了感情。我過去是在華北受的資產(chǎn)階級教育?，F(xiàn)在，我還是在這里，在這兒要活一天干一天。”周恩來強(qiáng)調(diào)，一定要解決華北地區(qū)的糧食供應(yīng)和水利設(shè)施建設(shè)問題。

在私德方面，周恩來真誠、熱情、禮貌。黨內(nèi)外很多人士都得到過周恩來的悉心幫助。全面抗戰(zhàn)初期，荷蘭進(jìn)步友人尤里斯·伊文思(Joris Ivens)在拍攝武漢的中國共產(chǎn)黨代表團(tuán)活動期間，得到周恩來很多關(guān)照。伊文思說，自己這才“對周恩來的偉大、深謀遠(yuǎn)慮和文武全才有所體會”。作為新四軍重要領(lǐng)導(dǎo)的葉挺在籌組新四軍軍部期間與周恩來交往密切。他贊許周恩來“總是那樣的關(guān)心人，了解人，幫助人”。周恩來與民主黨派人士、文化界人士、科學(xué)家等社會群體有著廣泛交往，向他們提供了許多力所能及的幫助。周恩來多次強(qiáng)調(diào)，要做好知識分子工作，要對他們的物質(zhì)生活給予照顧。很多黨外人士因此增進(jìn)了對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同和支持。新中國成立后，周恩來多次關(guān)心知識分子工作。在1956年1月召開的知識分子問題工作會議上，周恩來明確宣布，我國知識分子絕大多數(shù)已成為國家工作人員，為社會主義服務(wù)，已是工人階級的一部分。這鼓舞了一大批知識分子積極投身建設(shè)社會主義。在周恩來的關(guān)懷下，李四光、陳翰笙等知名知識分子從海外歸來，投入到新中國的建設(shè)事業(yè)中去。

此外，周恩來與妻子鄧穎超一生恩愛有加、相互支持。他們在創(chuàng)辦覺悟社時(shí)相識相知，以李卜克內(nèi)西和盧森堡的革命情誼為追求，為了革命事業(yè)而放棄孕育子女，卻將眾多烈士的遺孤視若己出、盡心撫養(yǎng)。一直以來，周恩來和鄧穎超的品行都為人們所欽佩，而他們也因此成為黨內(nèi)的模范革命夫妻。對此，1944年于晉察冀工作的干部劉榮在日記中寫道：“理想性的情人首要標(biāo)準(zhǔn)是政治上開展進(jìn)步和高度的革命道德，堅(jiān)定不移地手挽手肩并肩共同在革命的坦途上奔馳，夫婦之樂革命之樂無限。唯一范例，有黨中央領(lǐng)袖周恩來夫婦等光輝照耀著。”基層干部都將他與鄧穎超的革命愛情視為榜樣，由此更加可見，周恩來的道德形象多么豐滿立體、深入人心。

二、周恩來為黨的團(tuán)結(jié)凝聚作出重要貢獻(xiàn)

周恩來多次在關(guān)鍵時(shí)刻為我們黨的團(tuán)結(jié)凝聚起到重要積極作用。國共合作期間，周恩來曾擔(dān)任黃埔軍校政治部主任、國民革命軍第一軍政治部主任，以及中國共產(chǎn)黨廣東區(qū)委員會委員長和常務(wù)委員兼軍事部長等職務(wù)，已經(jīng)在中國共產(chǎn)黨內(nèi)部具有一定威望。例如，在北伐戰(zhàn)爭中，地方干部和戰(zhàn)士將周恩來關(guān)于獨(dú)立團(tuán)擔(dān)任北伐先遣隊(duì)的指示與黨的意志等同起來，認(rèn)為“周恩來同志的指示，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣東戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”“只要堅(jiān)決執(zhí)行黨的指示，我們就一定能打勝仗”。大革命失敗后，周恩來與賀龍、葉挺、朱德、劉伯承等一起領(lǐng)導(dǎo)了南昌起義。1928 年，周恩來在黨的六屆一中全會上當(dāng)選為中央政治局常務(wù)委員，后任中央組織部長、中央軍委書記。至1930 年春去莫斯科之前，作為中共中央主要負(fù)責(zé)人的周恩來妥善參與處理了順直問題、江蘇省委問題等。他辦起事來有條不紊、思路清晰，有很強(qiáng)的組織紀(jì)律意識，講究方式方法，善于通過思想疏通、說服教育的方式解決問題，給黨內(nèi)同志留下了深刻印象。1930年，在莫斯科期間，周恩來團(tuán)結(jié)同志、樂善好施，令眾人欽服，既妥當(dāng)處理了與共產(chǎn)國際的關(guān)系，又對瞿秋白、鄧中夏、余飛等同志受到過度錯誤批評表示同情，主動幫助他們解決回國工作問題。面對李立三脫離革命具體實(shí)際的激進(jìn)做法，遠(yuǎn)在蘇聯(lián)的共產(chǎn)國際進(jìn)行直接干預(yù)，推動召開六屆四中全會，促使王明等年輕的留蘇干部進(jìn)入中央委員會。黨的六屆四中全會在黨內(nèi)引發(fā)不小爭議，有回憶提及：很多地方黨組織聽說中央變了，出了個王明，大家非常懷疑。但聽說周恩來還在，于是相信這個中央。出于實(shí)際工作需要，共產(chǎn)國際主導(dǎo)下的中央核心領(lǐng)導(dǎo)層仍遵從新老結(jié)合的安排。周恩來雖在黨的六屆三中全會上遭到錯誤批評，但他政治立場堅(jiān)定、工作經(jīng)驗(yàn)豐富，同樣受到共產(chǎn)國際認(rèn)可，成為這一特殊時(shí)期中央領(lǐng)導(dǎo)集體中的支柱力量。此后，深受廣大基層干部信任的周恩來繼續(xù)擔(dān)任中央常委，兼任中央軍委書記，負(fù)責(zé)軍委和蘇區(qū)工作，在凝聚黨內(nèi)人心方面發(fā)揮了重要作用。

前往中央革命根據(jù)地后，周恩來先后任中央蘇區(qū)中央局書記、中國工農(nóng)紅軍總政治委員兼第一方面軍總政治委員、中央革命軍事委員會副主席，參與指導(dǎo)蘇區(qū)第四次反“圍剿”并取得勝利。由于當(dāng)時(shí)李德、博古等占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位，周恩來一方面要維護(hù)組織紀(jì)律，另一方面又要設(shè)法修正指揮不當(dāng)?shù)膯栴}，就更發(fā)揮出其“顧全大局，善于處理黨內(nèi)分歧和矛盾”的本領(lǐng)。在遵義會議上，周恩來與毛澤東、王稼祥組成新“三人團(tuán)”，糾正了李德、博古等人的錯誤，確立了毛澤東提出的軍事組織路線，為新領(lǐng)導(dǎo)集體的形成發(fā)揮了重要作用。遵義會議結(jié)束后，毛澤東說：“那時(shí)爭取到周恩來的支持很重要，如果周恩來不同意，遵義會議是開不起來的”。1935年，紅軍長征抵達(dá)瓦窯堡后，中央決定陜北紅軍組成紅二十八軍，并任命劉志丹為該軍軍長。周恩來多次叮囑宋任窮等由紅一方面軍派往紅二十八軍的同志，“要尊重劉志丹同志，尊重地方紅軍，要互相學(xué)習(xí)，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)”，體現(xiàn)出他無時(shí)無刻不關(guān)心黨內(nèi)團(tuán)結(jié)。1945年6月19日，中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第一次全體會議召開。會議選舉產(chǎn)生了新的中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，周恩來成為五位書記處書記之一，與其他四位書記共同致力于建立新中國。

周恩來長期負(fù)責(zé)統(tǒng)戰(zhàn)外事工作，對新中國外交系統(tǒng)的初步建構(gòu)產(chǎn)生了重要影響。例如，章漢夫、龔普生、伍修權(quán)、王炳南、柯柏年、溫朋久等新中國初期的外交干部，均與周恩來有著長期密切的工作聯(lián)系。有學(xué)者強(qiáng)調(diào)，“周恩來自抗戰(zhàn)前夕起在中共對外交往領(lǐng)域逐步積累了豐富的人際資源，周恩來長時(shí)間的領(lǐng)導(dǎo)地位、實(shí)踐經(jīng)歷、個人魅力對這批黨內(nèi)外交、外事、外宣干部仍構(gòu)成巨大的向心力”。曾在周恩來等指導(dǎo)下工作的新華日報(bào)社社長潘梓年也回憶道：“在那時(shí)候同志們也就經(jīng)常這樣說，‘在工作中有這樣一個強(qiáng)有力的感覺：有恩來同志在!’”周恩來細(xì)致到位的工作指導(dǎo)，使許多在當(dāng)時(shí)艱苦環(huán)境中工作的干部感到精神上有支持。

也有許多在其他部門工作的黨員干部受到周恩來精神品格的感染。例如，在率部參加南昌起義時(shí)，周士第便已對周恩來不辭勞苦的工作精神有所耳聞，而在指揮部見到周恩來后，他更不禁感慨：“那堅(jiān)強(qiáng)的意志，艱苦的作風(fēng)，和藹可親的態(tài)度，更加增強(qiáng)了我們的勇氣和勝利信心”。1934年，由于國民黨軍不斷“清剿”，鄂豫皖根據(jù)地不斷縮小，紅軍傷亡嚴(yán)重、士氣相對消沉。1934年6月，周恩來(時(shí)任中央軍委副主席)找紅二十五軍軍長程子華談話，向程子華闡明了紅軍主力戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的必要性，要求根據(jù)敵我力量對比、群眾基礎(chǔ)、地形條件和糧食儲備等因素靈活發(fā)展新區(qū)。談話結(jié)束后，程子華不禁感慨：“周副主席考察分析形勢和前途是這樣的清晰，了如指掌;他對鄂豫皖根據(jù)地人民和紅軍的深切關(guān)心，他對黨和革命極端負(fù)責(zé)的精神，成為催我就道的一股巨大的力量”。

三、周恩來道德形象凝聚廣泛共識

周恩來廣受人們稱贊的道德形象之形成可從這一形象的特質(zhì)、中國的時(shí)代現(xiàn)實(shí)需要、道德形象的傳播三方面來看。

(一)周恩來道德形象的特質(zhì)

周恩來為人處事既原則分明，又講究方式方法。他擁有卓越的語言表達(dá)能力和社會交往能力，這反映在黨內(nèi)外各人士對他的種種評價(jià)中。北伐戰(zhàn)爭期間，粟裕聆聽了周恩來的演講認(rèn)為，周恩來的講話給廣大北伐官兵注入了革命熱情和革命勇氣。對此，粟?；貞浀溃?ldquo;他那爽朗明快的語言，鮮明的觀點(diǎn)，透徹的分析，對革命前途充滿信心的堅(jiān)定態(tài)度，給大家留下了難以磨滅的印象。他的講話，總是有的放矢、針對性很強(qiáng)”。徐向前回憶道：“恩來精力旺盛，思想敏捷，很善于談判，講話能打動人。”伍修權(quán)也提及周恩來演講時(shí)的情形：“他講話時(shí)不要稿子或提綱，滔滔不絕地一講就是半天，有理論，有感情，時(shí)時(shí)透露出他的見解深刻、知識淵博、經(jīng)驗(yàn)豐富和為人的謙遜誠摯”。

周恩來重情重義、善于體察人倫世情的道德形象，令黨內(nèi)很多干部心存感動，催生了許多廣泛流傳的故事。周恩來從1939年開始領(lǐng)導(dǎo)南方局工作，當(dāng)他回到延安，陜甘寧邊區(qū)整風(fēng)運(yùn)動負(fù)責(zé)人李維漢問他：南方黨組織中所謂“紅旗黨”的問題是怎么回事?周恩來回答他：“正在清理，沒這回事”。1935年8月，紅軍過草地時(shí)，周恩來因病重只能躺在擔(dān)架上行進(jìn)。楊立三自告奮勇地參加抬擔(dān)架，“整整6天6夜不離左右，終于和戰(zhàn)士們一起將周恩來安全地抬出了草地”，這令周恩來一直感激在心。1953年，楊立三病故，周恩來親自前往，為他抬棺送葬。此外，上文提及的周恩來團(tuán)結(jié)同志、廣交朋友的事例亦是鮮明印證。

不少外國人士也對周恩來留下了很好的印象。例如，費(fèi)正清這樣評價(jià)周恩來：“周恩來的魅力在初次見面時(shí)就打動了我。在我面前是一位濃眉、英俊的貴青，卻為民眾獻(xiàn)身;作為個人，他的智慧和敏銳的感覺是罕見的，然而他卻致力于集體主義的事業(yè)。”謝偉思同周恩來接觸更多，他說：“周是非常熟練的、敏感的、感覺力強(qiáng)的、明智的人。”“我未見過周發(fā)怒、發(fā)火或心煩意亂。他總是那么平靜、鎮(zhèn)靜，我沒有見過他克制不住自己的時(shí)候。周是一個令人驚服的人，很難找到他的缺點(diǎn)。周使與他談話的人很愿意與他談。他與人談話時(shí)很專心地凝視著與他談話的人，使人感到很親切。”“有人說周易于妥協(xié)是不公道的。認(rèn)識周的人都承認(rèn)他是一個很堅(jiān)強(qiáng)的人，正直的人，誠實(shí)的人，有原則性的人。”1940年，日本共產(chǎn)黨負(fù)責(zé)人野坂參三主動要求與周恩來一起前往中國延安，參加反對日本軍國主義的斗爭。他對以周恩來為代表的中國共產(chǎn)黨人在和平統(tǒng)戰(zhàn)事業(yè)上做出的努力印象深刻，此后將周恩來在外交上奉行的“求同存異”、和平共處等思想當(dāng)作日本共產(chǎn)黨的戰(zhàn)后政策訴求，加以廣泛宣傳。

在革命戰(zhàn)爭年代，周恩來鍛煉出了卓越的談判能力，掌握了許多周旋應(yīng)對技巧，這是他后來具備突出社會交往能力的原因之一。很早開始，周恩來就負(fù)責(zé)黨的情報(bào)工作和外聯(lián)工作，如最早在上海成立的中央特科便是周恩來直接領(lǐng)導(dǎo)的。此后，周恩來還多次領(lǐng)導(dǎo)參與了與國民黨反蔣勢力和反蔣地方軍閥的秘密談判?？箲?zhàn)初期，他曾與閻錫山、傅作義等商談，給他們留下了頗為良好的印象，為八路軍進(jìn)入山西開展統(tǒng)戰(zhàn)工作和壯大自身力量奠定了部分基礎(chǔ)。此后，他陸續(xù)參與西安事變解決方案會談、國共合作談判、重慶談判等重要談判。皖南事變后，周恩來在與蔣介石會談時(shí)一口氣提出八個報(bào)告，要求“放人、發(fā)餉、放車、發(fā)照”，既有臨危不亂的氣魄，又有條分縷析的理性。在這些談判中，周恩來同各方人士斡旋磋商，“原則上堅(jiān)定不移，方法上又靈活多變”，展現(xiàn)出過人智慧。

周恩來的談判能力之所以能獲得廣泛認(rèn)可，重要因素之一是他與國民黨人士、民主人士和外國友人等不同群體有著廣泛聯(lián)系。第一次國共合作期間，周恩來曾任黃埔軍校政治部主任，與蔣介石、邵力子、陳誠、宋希濂、鄭洞國等國民黨人士都有交往。華北事變后，國共雙方釋放出合作信號。在共產(chǎn)國際和周恩來的直接指導(dǎo)下，周小舟、呂振羽等開始與諶小岑、曾養(yǎng)甫等秘密接觸。諶曾二人在天津讀書時(shí)便與周恩來、鄧穎超相識，在五四運(yùn)動時(shí)也是天津覺悟社的成員，且與國民黨、日本等方面均有聯(lián)系，與他們進(jìn)行溝通，構(gòu)成為國共合作談判的一條暗線。周恩來還借用自己的黃埔軍校校友身份同和黃埔畢業(yè)生談話，發(fā)出合作抗日號召。談話中，他既真切回顧了舊誼，又有力宣傳了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍之英勇：“余與各黃埔同學(xué)離別以來，不覺荏苒經(jīng)過十年矣。……然此事件國家事變實(shí)為最為痛心，使人興無限之感慨，特別近五年來暴日之侵略有若狂風(fēng)暴雨，中國半壁河山已經(jīng)淪亡，而國民革命軍中黃埔學(xué)生自國難發(fā)生后不少慷慨悲歌之士，淞滬喜峰各戰(zhàn)，黑山白水之間，犧牲喋血者大有人在，然黃埔同學(xué)則不多見。紅軍中黃埔同學(xué)為救國救民之目的，為北上抗日、為聯(lián)合各友軍共同抗日，曾經(jīng)作過十分光榮之戰(zhàn)斗，卒于使紅軍成為中國抗日部隊(duì)之最強(qiáng)固的勢力。……以黃埔之革命精神、團(tuán)結(jié)抗日之武裝;以黃埔之革命精神，誓與暴日相抗戰(zhàn)”。

武漢失守后，桂林成為進(jìn)步知識分子集中地，周恩來幾次到桂林，同夏衍、田漢、歐陽予倩、胡愈之、楊東莼、張志讓、千家駒等建立了密切聯(lián)系，他們在此后也投身新中國的文化建設(shè)事業(yè)。1940年10月，國民黨發(fā)表“皓電”，無理提出黃河以南的我軍部隊(duì)要北撤的要求。除了在軍事上予以安排外，以周恩來為代表的中國共產(chǎn)黨人還通過各種渠道向社會各界進(jìn)行解釋，如周恩來和董必武曾聯(lián)絡(luò)黃炎培、沈鈞儒、章伯鈞、鄒韜奮、張申府、梁漱溟、張君勱、左舜生等知名民主社會人士，爭取他們的道義支持。這些知名民主社會人士后來也反過來表達(dá)了對周恩來的欽佩和贊許，如梁漱溟在總結(jié)其一生時(shí)談到，陶行知、毛澤東主席和周恩來總理是他“親切結(jié)識的并世人物而衷心折服者”，而“周總理信乎為遺愛在民的好總理”。新中國成立后，周恩來主管外事外貿(mào)工作，代表我國出席萬隆會議、日內(nèi)瓦會議等重要外事活動。他在這些世界級會議上不卑不亢、慷慨陳詞，提出“和平共處五項(xiàng)原則”等重要外交思想，向全世界人民展示了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)者的風(fēng)采。

國民黨方面也有不少關(guān)于周恩來道德形象的記錄。一些具有愛國進(jìn)步傾向的國民黨人士，如張治中、屈武等，與周恩來早有接觸，他們對周恩來的評價(jià)也相當(dāng)高。張治中說：“我們一見如故，他為人很熱情，談吐、風(fēng)度、學(xué)養(yǎng)，都具有很大吸引力”。后來，他在周恩來等中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的勸導(dǎo)和關(guān)心下，投身到維護(hù)國家和平與民族團(tuán)結(jié)的事業(yè)中去。屈武很早便對周恩來景仰有加。1949年4月，他代表具有和平傾向的國民黨人士到北平同中國共產(chǎn)黨談判，充分見識了周恩來周到的為人處世方式和對于和平問題的深刻認(rèn)識，甚至“希望中共能從此領(lǐng)導(dǎo)國家，達(dá)到獨(dú)立、自由和民主的目標(biāo)，并建設(shè)國家，臻于富強(qiáng)康樂之境”。

(二)周恩來道德形象符合中國的時(shí)代現(xiàn)實(shí)需要

周恩來道德形象還符合中國的時(shí)代現(xiàn)實(shí)需要。周恩來出身于沒落官僚家庭，從小就受到良好教育。他隨伯父北上，曾就讀于南開大學(xué)，后又留日、留法，屬于黨內(nèi)受教育程度程度較高的“革命知識分子”之一。在前現(xiàn)代的歐洲，“知識分子”多從事與世俗生活有一定距離的學(xué)術(shù)研究工作，如物理學(xué)研究、神學(xué)研究、數(shù)學(xué)研究等。而在中世紀(jì)，“知識分子”往往指“隨著城市的發(fā)展而從事精神勞動、以教學(xué)為職業(yè)的教士”。進(jìn)入“革命年代”，“知識分子”這一概念出現(xiàn)了轉(zhuǎn)捩;瞬息萬變的革命生活離不開行動上的靈活機(jī)變，并且時(shí)常造成理論與現(xiàn)實(shí)的錯位，于是，知識分子如何與革命的現(xiàn)實(shí)需要相契合，就成為一個難題。例如，俄國革命民主主義者車爾尼雪夫斯基就認(rèn)為，“歷史的大道不是涅瓦大街的人行道，它要穿過開闊地，灰塵漫漫，遍布泥濘，有時(shí)還要穿過沼澤和叢林，如果擔(dān)心沾染灰塵，弄臟靴鞋，那就永遠(yuǎn)不能參加群眾運(yùn)動”。他認(rèn)為，個體行動只要不是為了一己私利，而是為了“正義事業(yè)的利益”，就不僅允許，而且值得贊揚(yáng)。知識分子的這種轉(zhuǎn)變充分表現(xiàn)在俄國的革命歷程中，并帶來一些爭論，使得“革命知識分子”這一概念同政治與道德間的張力糾纏在一起。

與西方不同，在中國傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位的儒家思想“一向關(guān)注政治倫理，包括從政者的道德人格，敏感于政治經(jīng)驗(yàn)、政治經(jīng)歷之于人的意義”，強(qiáng)調(diào)“立德、立功、立言”這“三不朽之事”和在“經(jīng)世”的過程中進(jìn)行自我塑造。這與革命年代的實(shí)踐需要不無相通。從傳統(tǒng)士大夫到五四青年，這種講求修身自律、養(yǎng)成合群之德并涵泳于現(xiàn)實(shí)的入世精神源流并未中斷。很多五四青年也由此走上信仰馬克思主義的革命之路。青年周恩來也一樣，而這主要反映在他的家庭背景和早年經(jīng)歷當(dāng)中。周恩來出生的江浙地區(qū)文教傳統(tǒng)發(fā)達(dá)，撫養(yǎng)他長大的母親仁慈善良，早年接受過良好的傳統(tǒng)文化教育，曾就“一年之計(jì)在于勤”“愛國必先合群”“國民宜有高尚思想”等主題寫出數(shù)篇文筆流暢精悍、思考獨(dú)到深邃的文言文論文。成年后，周恩來前往天津求學(xué)，之后又留學(xué)海外，很早就參加組織覺悟社等進(jìn)步團(tuán)體，鍛煉了交往能力、開闊了社會視野。周恩來的出身與經(jīng)歷是與中國共產(chǎn)黨許多早期成員不同的?！兑捉?jīng)》和《論語》分別對“君子之德”進(jìn)行了概括：“以天下為任，以蒼生為懷，能屈能伸，此謂君子之道”“其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義”。平等待人、質(zhì)樸求真、忠恕之道、溫良恭儉、謙虛謹(jǐn)慎、周而不比、合群之德等，也是周恩來的精神底色。在風(fēng)雨如磐的年代，周恩來將傳統(tǒng)美德與革命政治生活的要求結(jié)合起來，鑄造出其革命知識分子的道德蘊(yùn)涵。

正因如此，周恩來的道德形象尤其能打動人心。曾擔(dān)任李德翻譯的伍修權(quán)在蘇區(qū)時(shí)期與周恩來多有接觸。對于身處共產(chǎn)國際和臨時(shí)中央政府之間的周恩來，他說：除了“卓越的組織才能和指揮藝術(shù)有了更深刻的印象以外”，“還對他作為一個共產(chǎn)黨人對黨的事業(yè)的忠誠，作為一個中國革命者對我國傳統(tǒng)道德的繼承發(fā)揚(yáng)，有了相當(dāng)深刻的了解”。南昌起義失敗后，葉挺一度對前途感到悲觀，周恩來鼓舞他道：“我們總不能放棄革命不干啊!干革命，成功不必在我”。周恩來的話充滿革命樂觀主義精神，也體現(xiàn)了中國氣韻。例如，傳統(tǒng)典籍如《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)：“功成不必在我。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居夫唯弗居，是以不去”。

(三)周恩來道德形象的傳播

周恩來之所以具有廣受稱贊的道德形象，也離不開公眾媒介的宣傳與紀(jì)念。根據(jù)上海圖書館《全國報(bào)刊索引》數(shù)據(jù)庫，在新民主主義革命時(shí)期，各類社會報(bào)刊上關(guān)于周恩來的報(bào)道共有 2008 篇：1920 年—1929 年有 18 篇;1930年—1939 年間有 269 篇;1940 年—1949 年有1721篇?？梢钥闯?，有關(guān)周恩來的報(bào)道在1937年國共合作抗戰(zhàn)后明顯增多，社會公眾對他的認(rèn)識也從主觀臆斷趨于真實(shí)可感。例如，1937年在上海創(chuàng)刊的《國民》相對完整地報(bào)道了周恩來的革命經(jīng)歷、性格特點(diǎn)和為國家民族所做的貢獻(xiàn)，說周恩來“始終以最積極最勇敢的姿態(tài)”作艱苦無比的斗爭，其日常生活刻苦耐勞、樸實(shí)儉節(jié)，“對待不論黨內(nèi)或黨外群眾，都是誠懇和藹，沒有不為他所感動”。

1949年—2000年，《人民日報(bào)》有關(guān)周恩來的文章報(bào)道共計(jì)4348篇，涉及周恩來所參與的國內(nèi)外各方面活動，足見周恩來的活動事跡和形象表現(xiàn)傳播范圍之廣。改革開放以來，有關(guān)周恩來總理的大量影片被搬上電影熒幕，周恩來溫和可親、為中國革命和建設(shè)事業(yè)嘔心瀝血、奉獻(xiàn)一生的“人民好總理”形象深入人心，代表作品有《周恩來》《周恩來的外交風(fēng)云》《周恩來在上海》《周恩來在大連》《周恩來回延安》《百年恩來》《周恩來萬隆之行》《友誼之路》《周恩來的四個晝夜》等。影片《周恩來》的導(dǎo)演王永宏曾深情回憶自己的拍攝動機(jī)：“六七十年代我經(jīng)常參加拍攝周總理活動的紀(jì)錄片，次數(shù)多了，周總理都能叫出我的名字。他對我們新聞工作者的關(guān)懷令人刻骨銘心”。他還說，周恩來時(shí)常關(guān)心隨行人員是否吃了午飯，并將服務(wù)員遞上的毛巾優(yōu)先讓給他們這些工作人員——種種溫暖的細(xì)節(jié)不勝枚舉，令王永宏非常感動，因此在電影創(chuàng)作中，王永宏集中表現(xiàn)了周恩來的優(yōu)秀品德，突出周恩來與人民群眾水乳交融的關(guān)系，讓整部影片極富有感染力。周恩來生平文稿等資料也陸續(xù)匯編成集出版，其中包括《周恩來選集》《建國以來周恩來文稿》《周恩來軍事文選》《周恩來傳》《周恩來年譜》《周恩來旅日日記》《周恩來青年時(shí)代詩集》《周恩來問答錄》等，為人們直接接觸周恩來的所思所為提供了寶貴渠道。此外，還有各類出版物、研究著作、公眾展覽和紀(jì)念活動等。這都加深了人民大眾對周恩來道德形象的了解，也加深了他們對周總理的懷念之情。

總的來看，周恩來的道德形象集中表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，它對于新時(shí)代中國政治凝聚力建設(shè)具有重要意義。

歷史和現(xiàn)實(shí)證明，要想在一個國家開展現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)，一定要擁有一股堅(jiān)強(qiáng)有力、進(jìn)步成熟的政治力量。力量不僅意味著有能力，而且意味著有道德。對于后發(fā)國家而言，這一點(diǎn)更為重要。關(guān)于這一問題，近代中國的歷史發(fā)展給出了深刻回答。推翻帝制以后，北洋政府本質(zhì)上仍延續(xù)著“軍紳政權(quán)”的統(tǒng)治，連綿不絕的派系紛爭嚴(yán)重阻礙了中國現(xiàn)代化，更激發(fā)了中國進(jìn)步知識分子展開反思。李大釗發(fā)出“一群之中，必有其中樞人物以泰斗其群”的呼吁，認(rèn)為應(yīng)“別造”一新“中心勢力”即由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工人農(nóng)民群體;在抗戰(zhàn)后期，南京國民政府日益陷入治理模式弊端的泥潭，對內(nèi)過度汲取，對外御敵不力。對此，毛澤東指出：“中共所領(lǐng)導(dǎo)的抗日力量，現(xiàn)在已成了戰(zhàn)勝民族敵人、解放中國人民的中心力量。”縱覽世界各國的發(fā)展歷程，20個現(xiàn)代化國家——丹麥、瑞典、瑞士、荷蘭、美國、比利時(shí)、新加坡、德國、挪威、芬蘭、愛爾蘭、法國、英國、日本、奧地利、澳大利亞、韓國、以色列、加拿大和新西蘭——雖政治力量主體不盡相同，但均有相對穩(wěn)定的政治力量建設(shè)理念。廣大后發(fā)國家由于歷史負(fù)擔(dān)沉重，大多難以形成有效的政治力量，如印度。印度國大黨在反抗英國殖民統(tǒng)治時(shí)期便已出現(xiàn)分裂，穩(wěn)健派態(tài)度消沉，極端派又“缺乏采取有效行動的力量”，而 1947 年印度獨(dú)立后，處于執(zhí)政地位的國大黨又為社會精英所壟斷，使印度的社會利益長期得不到公平分配。2021年，印度人均GDP僅2280美元，只有中國同期水平的約五分之一。

中國式現(xiàn)代化之所以能成功，正在于其有著政治力量建設(shè)的獨(dú)特歷史經(jīng)驗(yàn)。這從根本上離不開中國共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)。因此，我們更需要具備堅(jiān)實(shí)的道德道義基礎(chǔ)和保持自身的先進(jìn)性純潔性以獲得人民群眾的認(rèn)可。周恩來的道德形象是我們黨在思想建設(shè)和政治凝聚力建設(shè)中留下的寶貴財(cái)富。在新時(shí)代，進(jìn)一步挖掘周恩來道德形象的內(nèi)涵、賡續(xù)周恩來道德形象體現(xiàn)的精神，進(jìn)一步擴(kuò)大其社會影響，就有著重要意義。

第一，從黨的思想史和發(fā)展史看，周恩來是我們黨政治凝聚力建設(shè)中的精神榜樣和思想奠基，具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力。習(xí)近平指出：“周恩來同志在為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的光輝一生中建立的卓著功勛、展現(xiàn)的崇高風(fēng)范，深深銘刻在中國各族人民心中，也深深銘刻在全世界追求和平與正義的人們心中。”鄧小平也強(qiáng)調(diào)，毛澤東和周恩來“以身作則，嚴(yán)于律己，艱苦奮斗，幾十年如一日，成為我黨我軍優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的化身”。周恩來總理“不忘初心、堅(jiān)守信仰;對黨忠誠，維護(hù)大局;熱愛人民、勤政為民;自我革命，永遠(yuǎn)奮斗;勇于擔(dān)當(dāng)、鞠躬盡瘁;嚴(yán)于律己、清正廉潔”，他的崇高精神、高尚品德、偉大風(fēng)范哺育著一代又一代共產(chǎn)黨人，他的種種感人故事和溫暖感動著廣大黨員干部和人民群眾。對于周恩來道德形象的闡釋和傳播，必定能夠凝聚民心、聚集民力，激勵人們在新時(shí)代中國特色社會主義的建設(shè)進(jìn)程中繼續(xù)前進(jìn)。

第二，從方法論上看，考察周恩來總理道德形象的形成，有助于傳承并發(fā)揚(yáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)人及各級優(yōu)秀黨員干部的政治和道德形象資源，為黨的政治凝聚力建設(shè)提供更多有益借鑒。周恩來的道德形象意涵豐富、系統(tǒng)立體，其形成反映的是老一輩革命家矢志不渝堅(jiān)持的革命操守、“放眼世界，廣交朋友”的開闊胸襟，以及為人民辦實(shí)事謀福祉的正心誠意，反映的是我們黨風(fēng)清正氣的精神歷史傳統(tǒng)。

第三，從黨的建設(shè)看，領(lǐng)導(dǎo)人形象與黨的力量在基層的具體化密切相關(guān)。黨的形象和政治凝聚力建設(shè)，離不開黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人與廣大黨員干部的共同努力。這方面，周恩來的道德形象對黨的宣傳教育工作也有重要意義。如果每一個黨員都了解周恩來的道德形象，都將周恩來當(dāng)作自己的道德榜樣，都在生活工作中借鑒周恩來的智慧和做法，那么，假以時(shí)日，周恩來這個個體黨員的形象就能轉(zhuǎn)變?yōu)辄h的文化，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)辄h的美好形象。

（作者簡介：程美東，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，北京大學(xué)中共黨史研究中心主任，北京市哲學(xué)社會科學(xué)中國化馬克思主義發(fā)展研究基地負(fù)責(zé)人兼首席專家。張藍(lán)天，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。本文原載《毛澤東鄧小平理論研究》2023年第10期，授權(quán)紅色文化網(wǎng)發(fā)布）

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